현대소설 읽기자료 1,2,3권 문제와 답 정리

현대소설 읽기 자료 1권 작품 목록

01. 배따라기 / 김동인	…………………………………………………………… 001

02. 태형 / 김동인 …………………………………………………	…………………… 015

03. 광화사 / 김동인 ………………………………………………………………… 024

04. 빈처 / 현진건 …………………………………………………	………………… 040

05. 운수 좋은 날 / 현진건 ………………………………………………………… 057

06. 고향 / 현진건 ………………………………………………………………… 067

07. 표본실의 청개구리 / 염상섭	………………………………………………… 76

08. 두 파산 / 염상섭	…………………………………………………………… 109

09. 물레방아 / 나도향	……………………………………………………… 123

10. 화수분 / 전영택 …………………………………………………………… 137

11. 탈출기 / 최서해 …………………………………………………………… 146

12. 홍염 / 최서해 ………………………………………………………………… 155

13. 사랑 손님과 어머니 / 주요섭 ……………………………………………… 170

14. 날개 / 이상 ………………………………………………………………… 188

15. 치숙 / 채만식 ………………………………………………………………… 206

16. 논 이야기 / 채만식	……………………………………………………… 222

현대소설 읽기 자료 2권 작품 목록

17. 봄․봄 / 김유정 ………………………………………………… 240

18. 바위 / 김동리 ……………………………………………………… 252

19. 무녀도 / 김동리 …………………………………………………… 261

20. 역마 / 김동리 …………………………………………………………… 282

21. 등신불 / 김동리 …………………………………………………… 298

22. 까치소리 / 김동리 ……………………………………………………… 314

23. 사하촌 / 김정한 ……………………………………………………… 339

24. 모래톱 이야기 / 김정한 ……………………………………………… 363

25. 수라도 / 김정한 ……………………………………………………… 384

26. 별 / 황순원 …………………………………………………………… 403

27. 독 짓는 늙은이  / 황순원 ………………………………………… 413

28. 이리도 / 황순원 ………………………………………………………… 421

29. 학 / 황순원 ………………………………………………………… 430

30. 학마을 사람들 / 이범선 ………………………………………………… 438

31. 불꽃 / 선우휘 ………………………………………………………… 454

현대소설 읽기 자료 3권 작품 목록

32. 바비도 / 김성한 …………………………………………………………… 500

33. 비 오는 날  / 손창섭 ……………………………………………… 512

34. 유예 / 오상원 ………………………………………………………… 523

35. 누이를 이해하기 위하여 / 김승옥 …………………………………… 534

36. 서울, 1964년 겨울 / 김승옥 ……………………………………… 549

37. 꺼삐딴 리 / 전광용 …………………………………………………… 569

38. 젊은 느티나무 / 강신재 ………………………………………………… 592

39. 삼포 가는 길 / 황석영 ……………………………………………… 610

40. 수난이대 / 하근찬 ……………………………………………………… 628

41. 광장 / 최인훈 …………………………………………………………… 640

42. 매잡이 / 이청준 ……………………………………………………… 722

현대소설-평가자료 01

배 따 라 기

학년  반   번 이름             ( 평가 :   )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. 김동인에 대해 조사하여 정리해 보시오.

Ⅱ. ‘배따라기’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분) 공부를 해 보세요.

∙일록일청(一綠一靑) : 한 곳은 녹색이고 한 곳은 푸른

∙유토피아(utopia) : 이상향

∙동남 삼백을 태워서～ : 젊은 남자.

∙아방궁(阿房宮) : 진 시황의 궁전

∙일월성신(日月星辰) : 해, 달, 별

∙산천후토(山川后土) : 산천과 토지의 신

∙어떤 원의 : 고을의 수령

∙혼비백산(魂飛魄散) : 혼백이 날아 흩어짐. 몹시 놀라 어쩔줄을 모름 혼백 : 넋

∙섬섬옥수(纖纖玉手) : 미인의 가늘고 아름다운 손

∙호천망극(昊天罔極) : 넓은 하늘처럼 부모의 은혜가 크고 끝이 없음.

∙인리제인(隣里諸人) : 가까운 마을 여러 사람

∙그 중 글이 있었다 : 지식.  글을 쓸 줄 안다.

∙부처의 사이는 좋았다 : 남편과 아내 (夫妻)

∙각설(却說) : 화제를 돌려 다른 말을 함. (소설에서 사건 전개 등을 전환할 때 사용)

∙고기 배때기에 장사해라 : 죽으라는 말임

Ⅲ. ‘배따라기’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 대동강 첫 뱃놀이는 언제 할까요?  (  삼월 삼짇날   )

02. ‘배따라기’에 나오지 않는 지명은 무엇입니까? 있는 대로 찾아보세요. ( 3, 5, 8 )

① 청류벽  ② 모란봉   ③ 개성     ④ 영유    ⑤ 만월대   ⑥ 현무문   ⑦ 덴줏골

⑧ 명경대  ⑨ 을밀대   ⑩ 기자묘   ⑪ 부벽루

03. ‘나’는 몇 살 때부터 동경 생활을 했습니까?  ( 열 다섯 살)

04. 읽어가며 서술자의 주관적 표현이 있는 부분을 두 군데만 찾아 쓰시오.

∙

∙

05. 진 나라 시황에 대해 아는 대로 써 보시오.

중국을 최초로 통일한 나라-도량형 통일, 유학자 땅에 파묻기, 진시황릉,

병마용갱, 불로초 찾아가기 등

06. ‘영유’에 얽힌 설화를 간단히 써 보시오.

∙ 고을 원님의 아내가 뱃사람을 따라 떠나버림.

07. ‘배따라기’의 끝부분의 내용을 쓰시오.

∙ 밥을 빌어서 죽을 쑬지라도 뱃놈 노릇은 하지마라. 에야아 어그여 지여.

08. ‘나’가 그를 만난 곳은 어디입니까? (   기자묘  )

09. ‘그’의 직업은 무엇입니까? (  뱃사람  )

10. 그의 출생지는 어디입니까? (  영유   ) : 지도에서 찾아볼 것. 중간고사 문제

11. 그는 고향에 몇 년 동안 가보지 않았습니까?  (  20 년,  19년 몇 개월 )

12. ‘그’의 음식 먹는 버릇 한 가지를 쓰시오.

∙맛있는 음식은 남겨두었다가 조금 있다가 먹음

13. 아내가 죽게 된 사건을 간단히 기술해 보시오.

∙남편이 장에 거울을 사러가던 날 집에 온 아우에게 아내가 떡을 대접할 때 쥐가 나타나 쥐를 잡느라고 야단을 치다가 옷매무새가 흩어진 것을 불륜으로 오해한 ‘그’가 아내와 아우를 때리고 내쫓은 일 때문에

14. ‘그’와 아우의 첫 번째 재회는 몇 년만에 이루어졌습니까? (십 년, 9년만에 )

15. ‘그’가 아우의 종적을 좇은 순서를 써 보시오.

∙아내의 죽음 - 아우의 떠남 - ‘그’가 아우를 좇음 - 파선과 구조 -해주 - 인천 -강화도 - 종적을 모름

16. 그들이 마을을 떠난 후 ‘그’의 제수는 그 후 어떻게 되었을까? 상상해서 간단히 써 보시오.

∙여승이 되었다. 남편을 찾아 헤맨다. 재가했다. 자살했다. 등 이유와 근거를 제시하면서 자신의 의견을 피력할 수 있다.

17. ‘나’는 영유 배따라기를 몇 번 들었습니까?

∙세 번 - 기자묘에서 처음, ‘그’의 이야기가 끝난 다음, 다음날 대동강가에서(환청) )

18. ‘그’의 삭이지 못할 뉘우침을 간단히 쓰시오. ( 오해로 인한 미움과 사랑의 종말 )

19. ‘나’의 배따라기에 대한 체험은 언제 한 것인가? (작년 봄 대동강 기자묘에서 )

20. 주제 : 삶의 원천(운명)적 비극, 오해로 빚어진 형제간의 비극  소설의 종류 : 액자소설  시점 : 1인칭관찰자시점     배경 : 소박한 시골 어촌과 대동강

21. ‘그’는 ‘운명의 힘이 데일 셉디다’라고 했다. 아우는 ‘형님 그저 다 운명이외다.’라고 했다. 이 대화와 가장 밀접한 소설의 요소는? ( 주제 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까?

01. 아우가 마을에 첩을 두었다는 소문이 있은 후 ‘그’의 아내가 보인 행동에 대해 어떻게 생각합니까?

∙성격상의 문제라 하더라도 그의 입장을 생각해서 행동했어야 한다.

∙그가 좀더 관대하거나 아니면 아내에게 자상하게 대하고 대화로서 문제를 해결했다면 아내 또한 절제하거나 신중했을 것이다.

02. ‘그’가 아내에게 난폭했던 이유는 무엇입니까?

① 아내의 쾌활한(아무에게나 말을 잘하고 애교를 잘 부리는) 성격

② 아우에게 잘 대해 주는 것에 대한 시기심 때문에

03. 아내의 성격과 행동이 어떤 사태를 유발할 수 있을까? 이 소설의 사건과 별개로 새로 재구성해 보시오.

∙아우와 형수가 같이 도망을 간다.   ∙제수가 자살을 한다.      ∙‘그’가 자살한다.

∙‘그’의 아내가 아우와 함께 그를 살해한다. 등

04. ‘그’와 부부싸움이 있은 후 아내는 집에 들어오지 않고 아우 집에서 웃으며 밤새 담소한다. 여러분은 이러한 아내의 행동에 대해 어떻게 생각합니까?

∙아내의 인격을 의심한다. 자존심이 없거나 남편을 아예 무시하는 사람일 것이다. 등.

05. ‘그’와 재회한 아우가 말없이 떠난 이유는 무엇이라고 생각합니까?

∙형을 용서할 수 없었다. 형수에 대한 죄책감 때문에, 삶의 회의, 무상감 때문이다. 등

06. ‘배따라기’가 이 소설의 분위기와 성격에 어떻게 이바지하고 있습니까?

∙수심조의 배따라기는 비장감을 주는데 한 많은 인물의 운명을 그리는데 적당한 제재이다.

현대소설-평가자료 02

태   형(笞刑)

학년  반   번 이름            ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘태형’의 줄거리를 간단히 써 보시오.

부제 : 옥중기의 일절, 1922년 12월～1월(3회) ‘동명’에 연재한 작품

Ⅱ. ‘태형’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분) 공부를 해 보세요.

∙태형(笞刑) : 오형의 하나로 매로 볼기를 치는 형벌

∙닷새 전에 한 사람은 병감으로 가고～ : 병이 든 죄수를 수용하는 감방.

∙공분(公憤)이라든가 동정이라든가～ : 공적인 일로 느끼는 분노. 공중(公衆)의 분노.

∙나도 자려고 맥난 몸을 ～ : 맥이 풀린(?)

∙모두 상판이 시커먼 것이～ : ‘상판때기(얼굴을 속되게 이르는 말)’의 준말,  상통.

∙초열 지옥(焦熱地獄)에라도 떨어질 것 같이～ : 살생, 투도, 음행, 음주, 망어의 죄를 지은 죄인을 불에 달군 철판 위에 눕혀 쇠몽둥이로 치거나 지진다고 하는 불교에서 이르는 팔열 지옥(八熱地獄)의 하나.

∙입감(入監) 이후로 안부는커녕～ : 감옥에 들어옴.

∙상점은 모두 철전(撤廛)을 하고 있는지～ : 휴업으로 가게문을 닫음.

∙바늘로 호아 메우지 않았나? :  바느질할 때 헝겊을 여러 겹 겹쳐서 땀을 곱걸지 않게 꿰매다.

∙공소를 취하(取下)해야지 : 신청하거나 제출하였던 것을 철회함.

∙반고형(半固形) : 액체가 약간 엉긴 상태의 무른 고체(묵, 두부 따위와 같은 형태)

Ⅲ. ‘태형(笞刑)’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘나’가 있는 감방은 다섯 평이다. 이곳에 몇 명이 수감되어 있습니까?(31평 아파트는 전용 면적이 25평 정도입니다.)  (   마흔 한 사람   )

02. 여름 비좁은 감방에서 가장 긴요한 것이 무엇이라고 했습니까? ( 냉수 한 모금 )

03. ‘나’의 감방 사람들은 어떻게 잠을 잡니까? 그리고 왜 그렇게 자야 합니까?

∙세 모둠으로 나누어 삼 교대 잔다.

∙좁은 공간에 많은 사람이 누워 잘 수 없으므로 1/3은 서서 있어야 하므로 그렇다.

04. ‘나’의 공판은 몇 달째 지연되었는가? (    석 달     )

05. 점심을 먹고 난 다음 ‘나’가 밥 한 덩이로 만든 것은? (  얌전한 소 )

06. 시대상을 알 수 있는 단어들을 찾아 써 보시오.

∙ 기쇼오(起床).  오방뎅껑(點檢), 독립, 민족 자결, 간수 등

07. 감방에서 나는 역한 냄새의 원인을 모두 쓰시오.

∙ 사람의 열기, 똥오줌 무르녹는 냄새, 살 썩는 냄새, 옴약 냄새, 땀 썩는 냄새

08. ‘나’의 감방에서 죄수들이 땀흘리는 모습을 가장 실감나게 표현한 부분을 찾아 쓰시오.

∙땀은 온몸에서 뚝뚝-이라는 것보다 쫠쫠 흐른다.

09. ‘파리까지 자유롭게 날아다닌다.’는 함축적 의미는 무엇입니까?

∙‘나’의 부자유와 속박을 드러냄.

10. ‘나’와 아우는 어떻게 밖에서 만날 수 있었을까요?

∙‘나’는 종기를 핑계로, 아우는 배가 아프다는 거짓말을 하고 진찰을 받으러 나옴.

11. ‘나’가 아우와 어디에서 만났고 헤어지기까지 무슨 일이 있었습니까?

∙감옥 진찰 대기실에서아우가 옆 죄수와 이야기하다가 간수의 채찍에 맞아 운 것을 보았다.

12. 영원 영감이 ‘공소했다’는 말을 문맥에 맞는 바른 말로 바꿔 보시오. (  항소  )

13. 영원 영감이 태형 판결을 받은 것을 감방의 ‘나’를 비롯하여 모두가 좋아한다. 그 이유를 쓰시오.

∙영감이 나약하여 태형을 맞다 죽더라도 우선 당장 죄수 한 사람이 줄어들어 남아 있는 사람 자신들의 공간이 그만큼 넓어진다는 이기적인 생각 때문에

14. ‘나’가 투옥된 감옥에서는 며칠만에 어떻게 목욕을 하는가?

∙ 십여 일만에 한 번 10초 정도

15. 영원 영감이 매를 맞을 때 왜 ‘아유’하고 부르짖었습니까?

∙노쇠하여 쓰린 매를 맞으면서도 우렁찬 신음을 할 기운이 없었기 때문이다.

16. ‘나’는 칠십 줄에 든 늙은이인 영원 영감을 태형을 받게 내쫓은 장본인이다. 그런 ‘나’는 태형을 받는 소리를 듣고 왜 저절로 목이 늘어지는 걸까요?

∙양심의 가책 때문이다. 외면하며 눈물을 보임.

17. 영원 영감이 태형을 받기로 한 표면상 이유와 실질적 이유는 무엇입니까?

∙표면상 이유 : 만세 사건으로 두 아들을 죽고 혼자만 살아남아 삶의 보람을 잃음.

∙실질적 이유 : ‘나’를 비롯한 동료 죄수의 다그침과 빈정거림을 이기지 못함.

18. ‘독립도 없고 민족 자결도 없다.’는 것으로 미루어 이 소설에 나오는 죄수들은 어떤 사람들인가?

∙3.1운동과 관련된 사람. 독립 만세를 부른 사람들

19. 주제 : 극한 상황 속에서의 인간 갈등과 이기심

시점 : 1인칭 주인공 시점

배경 : 3.1운동 직후의 감옥 안

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? (정리해 쓰세요.)

01. 집단적 이기심이 개인의 희생을 강요하는 것에 대해 어떻게 생각합니까?

∙타당하지 못하다. 그것은 자발적 희생이 아니고서는 누구도 강요에 의해 집단적 압박을 받아서는 안 되는 인권이 있기 때문이다.

02. ‘나’의 충고로 영원 영감이 태형을 받아 죽음을 각오한 결정에 대해 자신의 생각을 정리해서 쓰시오.

∙옹호 : 합리적인 결정이었다. 그가 ‘나’의 압력을 단호하게 거부하고 감방에서 노쇠한 몸으로 열악한 환경을 견딘다 하더라도 가혹한 동료 죄수의 심리적 압박을 이길 수 없는 상황이었을 것이다.

∙비판 : 누구도 자신의 생명을 포기하게 할 수는 없다. 그리고 그러게 하도록 하는 압력에 굴복해서도 안 된다. 등

03. 결말 부분의 ‘나’의 갈등을 어떻게 생각합니까?

∙조그만 편안함을 위해 노인을 앞장섰던 이기심과 비정함은 ‘나’의 양심에 의해 자책받고 있는 것은 당연하고 사람은 누구나 반성할 줄 알아야 한다.

04. 이 작품이 감옥의 열악함을 부각시키고 있는데 이러한 결과 어떤 효과를 이끌어 내고 있다고 생각합니까?

∙공동체 의식의 붕괴, 이기심의 발동, 생존을 위한 비정함, 극한적 환경에 처한 인간에게 어떠한 본능적 욕구가 분출되며 얼마만큼 타락할 수 있는가를 보여준다.

현대소설-평가자료 03

광 화 사(狂畵師)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘광화사(狂畵師)’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘광화사(狂畵師)’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙인왕(仁王) : 금강신(金剛神), 금강 역사, 불교의 수호신, 절문 양쪽에 안치해 놓은 한 쌍의 신장(神將).

∙여(余) : 나     ∙백악 : 인왕산의 다른 이름.

∙이삼 장(丈) :  길이의 단위(길 : 사람의 키 정도), 어른임을 나타내는 말

∙분요(紛擾) : 분란(紛亂), 어수선하고 떠들썩함.   ∙장여(丈餘)의 바위 : 한 길 남짓

∙소란(騷亂) : 시끄럽고 어수선함.                ∙서 있는 곳은 심산(深山)이다 : 깊은 산

∙암굴(岩窟) : 바위 굴                           ∙난송(亂松) : 어지럽게 자란 소나무.

∙유수미(有數美)는 다 구비하였다. : 그윽하고 깊숙함. ∙본시(本是)는～ : 본디, 본디부터

∙미도(美都) : 아름다운 도시                     ∙여의 사위(四圍)는 : 사방의 둘레, 사주, 주위

∙난성(亂盛)하고～ : 어지럽게 무성하고           ∙기조(奇鳥) : 기이한 새

∙맹랑(孟浪)한 노력 : 매우 허망하다. 함부로 얕잡아 볼 수 없을 정도로 깜찍하다. 처리하기가 어렵다.

∙개벽(開闢) 이래로～ : 천지가 처음 열림. 천지가 어지럽게 뒤집혀짐. 새로운 시대가 시작됨의 비유.

∙살육(殺戮) : 많은 사람을 마구 죽임.             ∙방축(放逐) : 그 자리에서 쫒아냄.

∙안하(眼下)를 굽어보고 : 눈 아래.                ∙화성의 이름을 차용(借用)하여 : 빌어씀.

∙황후 친잠(親蠶)에 쓰이는 상원(桑園) : 친히 누에를 침. 뽕나무밭

∙질병(甁) 자루 : 질로 만든 병의 자루             ∙귀가 박죽같다 :

∙완연(宛然)할이만하다 : 분명하다. 모양이 흡사하다.∙백주(白晝) : 대낮

∙괴벽(怪癖) : 괴이한 버릇                       ∙방립(方笠) : 방갓. 상제가 밖으로 나갈 때 쓰던 갓.

∙과즉(過則) : ‘기껏해야’를 예스럽게 이르는 말.   ∙유원(幽園) : 아늑한 동산

∙유원(悠遠) : 아득히 멂. 유구함.                  ∙백발백염(白髮白髥) : 흰 머리 흰 수염.

∙심안(心眼) : 사물의 본질을 날카롭게 판별하는 마음의 작용. 마음의 눈. 심목(心目).

∙환영(幻影) : 환상(幻像). 감각 따위의 착오로 사실이 아닌 것을 사실로 보는 일. 곡두. 헛기운.

∙노심(勞心)하였다 : 애를 씀                      ∙덜난 계집을 : 모자란. ‘잘난’의 반대말

∙천하 절색(絶色) : 빼어난 미색(여자의 아름다움)  ∙철요(凸凹, 요철(凹凸)) : 오목함과 볼록함.

∙순영적(瞬影的) : 순간적으로 그림자처럼 스치는

∙무위(無爲)히 흘러간다 : 사람의 지혜나 힘을 더하지 아니함.

∙심규(深閨) : 깊은 안 방(여자가 기거하는)        ∙채상(採桑) : 뽕을 땀.

∙차차 그 상거가 가까워감을 : 서로 떨어진 거리.  ∙남벽(藍碧)～ 시냇물 : 짙은 푸른빛

∙일심불란(一心不亂) : 한 마음으로 어지럽지 않음.∙여항(閭巷) : 여염. 서민들이 모여사는 마을. 인가가 모여 있는 곳.

∙황금으로 풍경(風磬) : 처마 끝에 달아 바람에 바람에 흔들려 소리가 나게 하는 경쇠

∙일사천리(一瀉千里) : 어떤 일이 거침없이 기세 좋게 진행됨. 말이나 글이 조금도 거침이 없음.

∙가사(歌詞) : 노래 내용이 되는 글(말)            ∙반각(半刻)이나 걸려서～ : 반 시각.

∙족자(簇子) : 벽에 걸게 만든 축. 잔치 때 쓰던 의장구의 하나.

∙힐책(詰責)하던～ : (잘못을)따져서 꾸짖음.

∙각일각(刻一刻) : 시간이 흐름에 따라 점점. 시시각각으로.

∙망지소조(芒知所措)하여 : 갈팡질팡하여 어찌할 바를 모름. 망조(罔措).

∙홍채(虹彩)에 이르기까지 : 눈알의 각막과 수정체 사이에 동공을 둘러싸고 있는 둥근 막. 조리개 역할을 함.

∙멱을 잡혔을 때에는 : 목의 앞 쪽     ∙조상(弔喪)하노라 : 남의 죽음에 대해 애도의 뜻을 표함. 문상

Ⅲ. ‘광화사(狂畵師)’를 읽어가며 다음 문제를 해결하세요.

01. 송소(松沼)는 무엇을 말합니까?     ( 샘, 연못 )

02. ‘광화사(狂畵師)’의 발상은 어디에서 한 것입니까?  ( 인왕산  )

03. 경복궁의 북문 이름은 무엇이며 무슨 뜻이 담겨 있습니까? (신무문 :                      )

04. 석양은 어디를 넘어야 한양에 황혼이 듭니까? ( 무악산 )

05. 주인공이 화도(畵道)에 전념할 수 있었던 이유를 두 가지만 쓰세요.

① 타고난 천분 - 두 번의 이혼

② 스승에게 받은 훈련과 저축된 정력

06. 화공이 기거하는 곳은 어디입니까? ( 백악의 숲 속  )

07. 화공은 표정이 있는 얼굴을 그리려고 몇 년의 세월을 보냈습니까? (  십 년   )

08. 화공처럼 태어난 아이를 무엇이라고 부릅니까? ( 유복자  )

09. 화공이 그리고 싶어하는 얼굴의 표정은 누구의 표정입니까?  ( 어머니 )

10. 화공 솔거가 미인도의 제작에 열정을 바치는 심적 동인(動因)은 무엇입니까?

① 모성 희구(어머니에 대한 그리움)

② 아내가 없는 데 대한 불만

11. 세상은 화공에게 아내를 주지 않았다. 그러나 화공은 자신의 아내로서의 미인상을 그리고 싶어한다. 화공이 아내 없이 보낸 세월은 몇 년입니까?  (   50년  )

12. 화공이 그리기 시작한 미인도에서 수년 동안 그리지 못하고 있는 부분은 무엇입니까? ( 얼굴 )

13. ‘친잠 상원’에 오는 궁녀들은 미인들이었지만 화공이 보기에는 미인이 아니라고 생각한 이유는 무엇입니까?  ( 눈에 애무와 동경이 없다.(눈에 철철 넘치는 사랑이 없다.))

14. 서술자의 개입이 들어 있는 표현의 예를 가능한 한 많이 찾아 보세요.

∙ 여는 ～한 개의 이야기를 꾸며 보았다.

∙ ～으로 하여 두자.

∙ 일사천리로 여기까지 밀려오던 여의 공상은 문득 중단 되었다.

∙ 그럼 다르게 결말을 맺어볼까?

15. 화공이 보기에 소경의 눈이 아름다웠던 이유를 정리해 보세요.

∙ 소녀는 맹인이었으므로 보이지 않으나 눈동자는 미지의 세계를 동경하는 모습으로 보였기 때문이다.

16. 소녀와 같이 눈동자는 정상인과 같으나 보이지 않는 사람을 어떻게 부릅니까?

(청맹과니, 당달봉사, 준말 - 청맹)

17. 화공과 소경 처녀가 하룻밤을 지낸 다음 처녀의 눈은 어제의 눈이 아니었다. 왜 그렇다고 생각합니까? (화공을 지아비로 대하는 애욕 때문이다. )

18. 소경 처녀가 넘어지면서 먹물이 튀어 신기하게도 미인도의 눈동자에 찍혀 원망하는 모습의 그림이 완성되었다고 하는 점을 어떻게 생각합니까?

∙우연의 일치로 있을 수 있는 일이다.

∙소설의 필연성을 떨어뜨린다.

∙인간에게는 숙명적인 면이 있다고 생각한다.

19. 이 작품은 ‘솔거’이야기와 밖의 ‘여’의 이야기로 된 소설이다. 이런 소설을 무슨 소설이라고 합니까? ( 액자 소설 )

20. 인간 속세와 격리된 아름다운 배경은 주제 구현과 밀접한 연관이 있다. 이 소설의 주제는 무엇이라고 생각합니까? ( 한 화공의 일생을 통해 나타난 현실(세속)과 이상(예술) 세계와의 괴리)

∙ 이 소설의 경향 : 유미주의적, 예술지상주의적

∙ 시점  ①외부 이야기 :  1인칭 주인공 시점     ② 내부 이야기 : 전지적 작가 시점

21. ‘광화사’의 서사 구조에 대해 완성해 보세요.

외부 이야기 : 여(余)의 이야기  - 현재 - 사실

내부 이야기 : 화공의 이야기   - 과거 - ( 상상 )

솔거의 추함┐                                 ┌  솔거의 고상한 심미안

├ 불구의 현실 ←→  예술의 이상   ┤

처녀의 눈멂┘             괴리                └  처녀의 용궁을 그리는 마음

처녀의 죽음               ←─→                  솔거의 죽음

조화의 실패

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 화공은 왜 ‘광화사(狂畵師)’입니까? 광화사라는 명칭은 적당합니까?

∙ 현실에서 벗어난 화도 추구하고 있지만 예술가로서는 정당한 것 아닌가? 보통 사람이 볼 때 미쳤다고 할 수 있지만 그는 정상적인 사람이다. 다만 순간적이라 해도 살인은 용서될 수 없는 일이다.

∙ 초연한 예술혼을 불태우는 사람으로 일상적인 사회인과는 다르다 할 수 있지만, 그는 비정상적 인생 역정을 살아왔기 때문에 괴벽적인 성격에 문제가 있는 정상적인 예술가로 볼 수가 없다.

∙ 일상에서 벗어난 괴벽한 미를 추구하고 있기 때문에 광화사라고 했는데 그에 대한 명칭은 적합하다고 할 수 있다.  등

02. 작가에 의해 결말이 얼마든지 다르게 바뀔 수 있고 그에 따라 작품의 주제와 예술미가 달라지는 점을 이 작품에서 확인해 볼 수 있습니다. 이 작품의 결말은 작품의 주제 의식과 어떻게 연관지어 설명할 수 있습니까? 나름대로 관점을 정리해 보세요.

∙ 그림의 완성보다 비정상적 완성이 광화사를 부각시키는 데 적합하다.

03. 모든 것의 희생 위에서 희귀한 예술이 완성된다는 것은 예술적 완성이 모든 가치에 우선한다는 작가의 성향을 반영한다. 이러한 작가 성향에 대해 정리해 보세요.

∙ 독특한 인물 설정과 특이한 주제를 노골화하고 있는 것이 보편적 가치로 수긍하기 곤란하기 때문에 이해하기 어렵다.

04. 화공 솔거가 추한 몰골로 그려져 있다. 이러한 인물 설정이 주제 형상화와 어떤 관련이 있습니까?

∙ 미의 극치는 현실에 존재하기 어려운 것이다. 더구나 극치미, 절대미를 추구하는 사람이 추한 몰골이라면 그 추구가 더욱 어려울 것이다. 따라서, 의도적으로 비극성을 심화시키려고 설정한 것이다.

05. 이 작품은 관점에 따라 미인도의 제작에 성공했다고 볼 수도 있고 실패했다고 볼 수도 있다. 왜 그런가를 토의해 보세요.

① 성공한 이유 : 화공의 의도는 빗나갔지만 모델인 소녀의 영혼이 깃든 작품이 되었고 미친 화공도 그것을 매우 소중히 여겼으므로.

② 실패한 이유 :  애초 그리고자 했던 미인도와는 달리 원망이 서린 그림이 되었기 때문이다.

현대소설-평가자료 04

빈   처(貧妻)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘빈처(貧妻)’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘빈처(貧妻)’ 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙권련(卷煙) : ‘卷’은 ‘捲’과 같은 뜻으로 ‘말다’라는 뜻이 있다. 얇은 종이로 말아 놓은 담배.

∙공일 : 쉬는 알, 휴일       ∙구차(苟且)한 : 군색스럽고 가난한           ∙시러베 아들놈 : 실없는 사람.

∙비위(脾胃)에 틀린 것이다 : 비장과 위. 음식 맛이나 어떤 사물에 대해 언짢을 느끼는 기분.

∙국수, 밥 소라나 보조를 하다 : 소래기의 준말. 음식을 담는 그릇.

∙말경(末境) : 끝판, 사람이 늘그막판에 이르렀을 때	∙비렁뱅이 : ‘거지’의 속된 말

∙발명(發明) : 잘못이 없음을 밝힘. 새로운 것을 만들어 내거나 기술 방법을 연구하여 냄.

∙초연(悄然) 서 있던 : 기운 없이, 의기기 소침하여

∙숙맥(菽麥) : 콩과 보리를 구별 못한다는 뜻의 숙맥불변(菽麥不辨)의 준말. 어리석은 사람을 일컫는 말임.        ∙표연(飄然)히 : 훌쩍 나타나거나 떠나는 모습.	∙격렬(激烈) : 몹시 세참	∙지나(支那) : 중국 china의 가차

∙선연(鮮姸) : 곱고 아름다운	∙말유(末由) : 방법이 없게됨	∙창경(窓鏡) : 창문에 단 유리

∙자비(自卑) : 스스로 자신을 낮춤	∙환등(幻燈) :	반사 광선에 의해 확대 영사하는 장치

∙비소(誹笑) : 비웃고. 비방(誹謗)과 조소(嘲弄)의 준말	∙중문을 열고 : 대문안에 거듭 세운 문

∙정지(情地) : 딱한 사연이 있는 처지 정상(情狀)        ∙양미간 : 두 눈썹 사이

∙눈앞에 선연함을 어찌할 수 없다 : 똑똑히 떠오름. ‘선함’이라고 써야 옳을 것 같다.

∙애련(哀戀) : 사랑하여 그리워함.

∙기미(期米) : 선물거래의 하나. 실물(쌀)은 주고 받지 않고 구두로 돈을 거래하여 돈을 버는 투기.

∙동부인(同夫人) : 아내를 동반함.	∙얼굴은 혹사(酷似)하나 : 아주 많이 닮음.   ∙황망(慌忙) :  몹시 다급하게

∙일변 : 한쪽 부분. 또는 한 편         ∙충심(衷心) : 마음 속에서 진심으로 우러나오는 마음, (비) 진심

∙공명(共鳴)해 준다 : 남의 생각에 동감(同感)을 갖다.  ∙득의양양(得意揚揚) : 바라는 일이 이루어져 뽐내고 우쭐거림.

∙불미(不美)한 점을 듣다 : 떳떳하지 못함. 아름답지 못하고 추잡함.

∙의아(疑訝)한 눈으로 나를 보더니 : 의심스럽고 괴이쩍음.

Ⅲ. ‘빈처(貧妻)’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 문어체 투가 남아 있는 부분을 찾아 써 보시오. ( ～앎이라 )

02. 아내는 모본단 저고리를 왜 찾습니까? ( 아침거리를 장만하려고 )

03. ‘1’에서 ‘나’의 서글픈 심리가 잘 묘사된 부분의 처음과 끝을 찾아 쓰시오.

( 봄은 벌써 반이나 ～구 슬픈 생각을 자아낸다. )

04. 비감이 극도에 이른 부분을 찾고 4어절의 단어로 쓰시오.

( ① 빌어먹을 것, 되는 대로 되어라.  ②자포자기(自暴自棄) )

05. 나와 T를 비교하여 다음을 완성해 보시오.

나	평판이 나쁨	아무짝에도 못쓸 놈	집안 대소사에 돈 한푼 보조 못함	(거지가 될 것이다.)
T	평판이 좋음	돈을 알고 진실함	대소사에 상당한 보조를 함.	잘 살 것이다.

06. ‘사람이란 늦복 모르느니라.’의 문맥적 의미는 무엇입니까?

( 늦게라도 성공할 수 있다. 대기 만성 )

07. 나와 아내가 다툰 것은 언제 일입니까? ( 오늘 )

08. 가난한 가운데서도 예술가로서의 자부심이 드러나는 구절을 찾아 쓰시오.

( 구차히 얻어 산 몇 권의 양책의 표제(表題) 금자가 번쩍거린다. )

09. ‘나’는 언제 결혼하였습니까? ( 6년 전 )

10. ‘2’ 부분에서 심리 묘사가 두드러진 곳을 찾아 첫 어절과 끝 어절을 쓰시오.

(가슴이 ～없다.  )

11. 나와 아내가 다툰 것은 생활 능력이 없는 ‘나’ 때문이다. 이러한 상황에 맞는 사자 성어를 쓰시오.

( 자격지심(自激之心) )

12. ‘나’의 직업을 이 소설에 나오는 말로 쓰시오.

( 저작가 )

13. 다음을 완성해 보세요.

“처가에서 가장 나를 반겨 인사한 사람은 ( 처형 )이다. ( 처형 )이 반겨하는 이유는 진정한 반가움이라기보다 지적 열등감에 대해 물질적 풍요와 행복을 과시하는 것이라고도 할 수 있다.”

14. 처형의 눈 위에 퍼렇게 멍든 것은 무엇을 뜻합니까? (부유함만이 행복의 전부는 아니다.)

15. ‘나’가 딴 음식은 별로 먹지도 아니하고 못 먹는 술만 넉 잔이나 마신 이유는 무엇입니까?

( 곱게 차린 사람들에 비해 아내의 초라한 모습, 부유한 처형과 대비되는 아내의 애처로운 모습, 아내를 고생시킨 자책감, 넓고 높은 처갓집 대문(‘나’를 주눅들게 함) )

16. 아내가 처형이 사 준 신을 펴 보려다 왜 머뭇거린다고 생각합니까? ( 남편을 자극할까 봐서 그렇다. 남편의 자존심이 상하지 않도록 하기 위해서이다. )

17. ‘3’에 드러난 아내의 행복관을 찾아 쓰세요.

( 없는 대로 살아도 의좋게 사는 것 )

18. 이 소설의 시점은 무엇입니까?

( 1인칭 주인공 시점 )

19. 이 소설은 자전적(自傳的)인 소설이며 신변(身邊) 소설입니다. ‘빈처’의 서사 구조는 대칭 구조입니다. 완성해 보세요.

‘나’    -    아내       ( 정신적 ) 행복의 추구

↕           ↕

( T )        처형       물질적 행복의 추구

20. 이 소설의 주제는 무엇입니까? ( 가난한 부부의 생활고와 사랑 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. ‘나’의 태도를 T의 입장에서 비판해 보세요.

∙ 경제적 능력도 없으면서 물질을 도외시하는 것에 대해 세상 물정을 몰라도 너무 모른다. 일단은 의식이 충족해야 무엇이든 할 수 있다. 돈은 배척해야 할 대상도 아니고 그렇다고 구걸해서도 안 되는 것 아니냐. 개같이 벌어서 정승같이 쓰라고 했다. 경제적 능력이 있다 해서 경멸하는 것은 문제가 있다.

02. 물질적 풍요를 등지고 ‘나’에 대해 지극한 희생을 바치고 있는 아내에 대해 어떻게 생각합니까?

∙아름다운 모습이며 응당 그래야 한다고 생각한다고도 볼 수도 있다. 그러나, 가장으로서 의무를 다하지 못하는 남편에 대해 무조건 순종하는 것도 문제가 있는 것 같다. 남편의 소득이 없으면 아내라도 벌어야 하지 않을까? 친정이 잘 사는 데도 사서 고생하며 참는 의지적 노력에 연민을 느끼면서도 사람은 그렇게 살아야 하는 것이 아닌가 하는 생각도 한다.

03. 여러분이 장모라면 ‘나’를 어떻게 보며 어떻게 하겠습니까?

∙귀여운 딸을 고생시키는 사위가 얄밉고 남편에게 순종만 하는 딸을 가엾게 생각하여 자주 자신의 호구지책을 촉구할 것이다.

04. 현실에 개의치 않고 순수하게 정신적인 추구만 할 수 있습니까?

∙가능하다는 견해 : 가능하다. 고고한 세계의 추구로 한 층 높은 정신적 세계를 추구한 선인들의 예는 얼마든지 찾을 수 있으며 그렇게 사는 것이 아름다운 삶의 하나이다.

∙불가능하다는 견해  : 현실적으로 인간을 먹고 살아야 하며 기본적인 경제 여건이 충족된 다음에야 비로소 정신 세계를 추구할 수 있다. 수염이 세 자라도 먹어야 양반이라는 말이 있지 않은가.

05. 이 소설의 ‘아내’를 통해 드러난 동양적 윤리관을 정리해 보시오.

∙ 여필종부(女必從夫), 부창부수(夫唱婦隨)로 일컬어지는 순종형의 여성상이 드러난 반면 남존여비(男尊女卑)의 사상이 드러난다.  한편, 조강지처(糟糠之妻)가 제일이라는 관점도 드러나며 부부간의 사랑과 가장의 행복은 거의 많은 부분이 아내의 희생에 기인된 것이라는 점도 드러나 있다.

현대소설-평가자료 05

운수 좋은 날

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘운수 좋은 날’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘운수 좋은 날’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙아침 댓바람에: 지체하지 않고 단번에   ∙푼푼하였다 : 모자람이 없고 넉넉하였다.

∙재수가 옴붙다 : 재수가 지독하게 없다는 말

∙백통화 서 푼 : 구리, 아연, 니켈의 합금으로 만든 동전

∙얼마나 유용(有用)한지 : 쓸모 있는지

∙천방지축(天方地軸) : 어리석은 사람이 종작없이 날뛰는 일. 허둥지둥 날뛰는 모양.

∙오라질년 : ‘오라로 묶여 갈’ 뜻의 욕

∙지랄병 : 간질. 몸을 뒤틀고 까무라치는 증상

∙조롱복 : 짧게 타고난 복

∙먹는 데는 물리지 않았다 : 아주 싫증이 나다.

∙노박이(로) : 줄곧 계속하여. 붙박이로

∙우중에 우장도 없이 : 비를 맞지 않게 우비를 차린 차림(옷)

∙젠장맞을 년 : 마땅찮아서 혼자 내뱉는 말 (‘제기 난장 맞을 것’이라는 뜻)

∙경련적으로 : 근육이 발작적으로 수축되는 일.

∙곡성(哭聲)을 들은 듯싶다 : 곡(사람이 죽었을 때, 제사 지낼 때 큰 소리로 우는 일)하는 소리

∙깎듯이 재우쳤다 : 빨리하여 몰아치거나 재촉하다.

∙남의 상판을 딱딱 때려 : 얼굴의 비속어

∙태깔을 빼며 : 태와 빛깔. 거만한 태도

∙보던맡에 부르짖었다 : 어떤 일이 다 마쳐디려는 앞과 뒤

∙너비아니 구이 : 쇠고기를 얄팍얄팍하게 저며서 양념을 하여 구운 음식

∙제육(원말 : 저육(豬肉)) : 돼지 고기

∙원원이 비었던 속이라 : 원래부터

∙논다니와 아가씨를 구별 : 웃음과 몸을 파는 계집

∙주기를 띠다 : 술기운

∙구역을 나게 하는 추기(麤氣) : 거칠어서 곱살갑지 못한 기습

∙주야장천(晝夜長川) : 밤낮 쉬지 않고, 언제나 늘

Ⅲ. ‘운수 좋은 날’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 이 소설의 첫 문장은 이 작품에서 어떤 구실을 합니까?

( 소설 전체의 암울한 분위기 조성,  주인공의 불행 암시 )

02. ‘운수 좋은 날’의 반대에 해당하는 말을 본문에 있는 말을 사용하여 써 보시오.

( 재수 옴붙은 날 )

03. 김첨지는 연속되는 행운 앞에서 왠지 불안한 마음을 떨치지 못합니다. 왜 그렇습니까?

( 앓고 있는 아내에게 무슨 일이 있을 것 같은 불길한 예감이 들기 때문이다. )

04. 인력거꾼을 뜻하는 다른 말을 본문에서 찾아 쓰시오.

( 차부(車夫) )

05. 김 첨지가 번 돈은 정확히 얼마입니까? ( 2원 90전 )

06. 김 첨지가 먹은 술은 한 잔에 얼마입니까? 그리고 김 첨지와 치삼이는 모두 얼마나 마셨습니까?   ( ① 5전  ② 20잔 (1원어치) )

07. “‘운수 좋은 날’은 결국 운수가 좋지 않은 날이다. 이러한 (반어(아이러니))을 통해 일제 치하 하층민의 비참한 삶(주제)을 드러내고 있다.”에서 (    )에 알맞은 말은 무엇입니까?

08. 삼십 전 백통화는 몇 푼입니까? (   서 푼   )

09. 김 첨지의 아내의 병이 심해진 것은 언제부터입니까? ( 열흘 전 조밥을 먹고 체하고 난 다음부터 )

10. 김 첨지의 욕설과 비속한 말은 이 소설에 어떻게 기여합니까? (하층민의 생활상을 사실감있게 표현함)

11. 이 소설은 사실주의적 소설로 시간적 순서에 의한 구성을 하고 있습니다. 그러면 이 소설의 시점은 무엇입니까? ( 전지적 작가 시점)

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 김 첨지가 겪은 불행은 자신의 의지와 어떤 관련이 있는가를 설명해 보시오.

∙열심히 살려고 노력해도 어쩔 수 없는 것이며 사회적 시대적 환경과 무관하지 않다. 가난때문에 아내를 죽기까지 방치할 수밖에 없었다.

02. 김 첨지의 성격(인물)을 정리해 보시오.

∙욕지거리를 잘 하고 몰인정해 보이지만 속으로는 아내를 걱정하고 있는 선량한 인간이다.

03. 몹시 아픈 아내를 두고 돈벌이를 해야 하는 김 첨지에 대해 자신의 견해를 말해 보시오.

∙비판 : 돈을 하루 더 번다고 그의 생활이 크게 변화할 수 있는 것은 아니다. 그러므로 그는 아내를 보살폈어야 했다.

∙옹호 : 돈을 벌어야 처자식을 보살필 수 있으므로 그의 선택은 정당하다.

현대소설-평가자료 06

고  향(故鄕)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘고향’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘고향’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙감발 : 발감개. 발감개를 한 차림새

∙소태 먹은 것처럼 : 한약재로 쓰는 소태나무의 준말. 몹씨 쓰다.

∙사삿집 땅을 부치는 것 : 개인의 살림집. 사가(私家)

∙남부여대(男負女戴)하고 : ‘남자는 지고 여자는 머리에 이다’의 뜻으로 가난한 사람이나 재난을 당한 사람들이 살곳을 찾아 이리저리 떠돌아 다님을 이름.

∙타처(他處)로 : 다른 곳. 타향

∙유리(流離)하는 : 정해 놓은 곳 없이 떠돌아 다님.  유리 표박(流離漂迫)의 준말.

∙쇠잔(衰殘)해 갔다 : 쇠하여 잔약해 짐.

∙장구(長久)한 세월 : 매우 길고 오램

∙악착(齷齪)한 운명 : 도량이 좁고 악지스러움. 잔인하고 끔찍스러움. 아득바득하는 것이 몹시 이악함.

∙주접(住接)을 하고 있을 수 : 잠시 몸을 의탁하여 거주함.

∙유산 : 황산의 구 용어

∙주접을 들다 : 사람이나 생물이 탈이 생겨 제대로 자라지 못함.

∙폐농(廢農) : 농사를 그만 둠. 농사에 실패함.

∙유곽(遊廓) : 창녀가 모여서 몸을 팔던 집이나 그 구역

∙궐녀(厥女) : ‘그 여자’를 홀하게 이르는 말

Ⅲ. ‘고향’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘그’가 가고 있는 최종 목적지와 장소 이름을 쓰시오.

( 서울, 근로자(노동자) 합숙소(숙박소) )

02. ‘그’가 살아온 간고한 삶의 여정에 맞게 다음 (  )에 알맞은 말을 써 넣으세요.

( 9년 전(17세때)) 서간도 이주 → 부모를 잃음 → 신의주 → 안동현 → (  규슈 ) 탄광 → 오사카 철공장 → ( 고향 ) → ( 서울  )

03. ‘나’가 시대 현실과 연결시켜 그에게서 본 것은 무엇인가? ( 조선의 얼굴 )

04. ‘궐녀’는 몸값 20원 때문에 몇 년을 유곽에서 보냈습니까? 1원은 막걸리 20잔 값이었습니다.  ( 10년 )

05. 10년 만에 만난 궐녀의 모습을 묘사한 말을 찾아 그대로 쓰시오.

( 대머리, 유산을 끼얹은 것 같은 얼굴빛, 푹 즐어간 눈 )

06. 그가 어릴 때 부르던 노래는 주제와 관련이 있습니다. 무엇을 드러내 줍니까?

( 일제하의 우리 민족의 비참한 삶. 일제의 수탈 정책 비판 )

07. ‘나’는 ‘그’에 대해 어떻게 심리가 변화됩니까? ( 멸시 → ( 연민 ) )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 이 소설 초반에 ‘나’는 애써 현실을 외면하려 하고 있다. 그러다가 ‘그’의 이야기를 듣고 현실을 재 인식하면서 공감대를 갖게 된다. 현실 인식에 대한 자신의 견해를 정리해 보시오.

∙현실 수용의 나약한 모습이 맘에 들지 않는다. 후반부에 공감으로 매듭되고 대안이 없는 것이 아쉽다. 등 자신의 견해를 정리할 것.

현대소설-평가자료 07

두 파산(破産)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘두 파산’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘두 파산’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙ 파산(破産) : 재산을 모두 날려 버림. 채무자의 모든 재산을 채권자에게 공평하게 나누어 줄 것을 목적으로 진행하는 법 절차.

∙ 점방(店房) : 가게, 상점.	∙ 단장(短杖)을 짚고 : 짧은 지팡이.

∙ 등상(凳床)을 내어주니까 : 걸터앉기도 하고 발돋음으로도 쓰는 세간의 한 가지.

∙ 붙이는 수작(酬酌) 같아서 : 말을 서로 주고 받음. 술잔을 주고 받음.

∙ 좌처(坐處)가 좋으니까 : 앉은 자리.  집이 있는 그 자리.   ∙ 물건이 자(細)니까 : 작다. 가늘다. 좀스럽다.

∙ 깔축 없이 잘 되는데 : 조금도 축나(모자라)거나 버릴 것 없다.

∙ 얼레발(을) 치며 : 엉너리치다.  엉너리 :남의 환심을 사기 위해 어벌쩡하게 능청을 부리는 일.

∙ 귀정(歸正)이 났지요 : 일이 옳은 길로 돌아서 끝이 나다.

∙ 경위(涇渭) 없는 말 : ‘사리의 옳고 그름과 시비의 분간’을 이르는 말.

∙ 사폐(事弊)만 봐 주고 : 일의 폐단.	∙ 자초(自初)는 : 어떤 일이 비롯된 처음. 처음부터. ∙ 부비(附費) 쓰고 : 주된 일에 곁달아서 쓰는 비용.

∙ 동사란 애초에 : 동업(同業), 영업을 같이 함. 맨 처음.

∙ 부라퀴같이 덤비는 : 야물고 암팡스러운 사람. 자기에게 이로우면 기를 쓰고 영악하게 덤비는 사람.

∙ 동티를 밑천으로 : 흙이나 돌을 잘못 다루어 지신의 노여움을 사서 받는 재앙. 잘못 건드려 생긴 걱정이나 불행.

∙ 기위(旣爲) 상점을 : 이미. 벌써.	∙ 이십이만원 부리(附利)가 맞으니 : 이자가 붙음.

∙ 눈에 동록(銅綠)이 슬었기로 : 구리의 거죽에 슨 푸른 녹.

∙ 실소를 하였다. : 저도 모르게 웃음. 또는 그 웃음.      ∙ 그 사품에 : ‘마침 그 때’를 뜻하는 말.

∙ 무슨 객설이야 : 실없는 말. 객쩍은 말. 객소리. 객담. 객론.

∙ 유한 마담으로 : 오락이나 사교를 일삼는 유한 계급의 부인. 유한 : 재물이 많아 일 않고 놀며 지내는 계급

∙ 상하 식솔(食率) : 집안에 딸린 식구.     ∙떠세 : 돈이나 세력을 믿고 잘난 척하며 억지를 쓰는 일.

∙ 제독을 주다 : 기운을 꺾어 딴 마음을 품지 못하게 하다.  제독(制毒) : 해독을 미리 막음.

∙ 조리차(를) 하는 용돈 : 알뜰히 아껴 쓰다.	∙ 아퀴를 주시렵니까 : 일의 갈피를 잡아 마무르느 끝매듭.

∙ 역성(인지를) 하는 것이다 : 편들다.	∙ 매득하였다 : 사서 가짐. 싸게 삼. 매입

∙ 절통을 하였으나 : 몹시 원통함.

∙ 뱃속 유(柔)하게 : 부드럽다. 성질이 태평스럽고 눅다.

Ⅲ. ‘두 파산’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 교장이 정례네 가게를 찾는 이유는 무엇입니까? ( 이자돈을 받기 위해서 )

02. 정례네는 교장에게 얼마를 빌려 썼습니까? ( 오만 원 )

03. 정례네가 김옥임에게 갚은 돈은 밑천의 몇 곱이 됩니까? ( 두 곱 )

04. 정례네 가게가 꼬이기 시작한 것은 무엇 때문입니까? ( 정례 부친의 택시 사업 )

05. 정례네 가게의 좌처를 설명해 보시오.

( 여자 중학교와 국민학교가 길건너로 마주붙은 네거리에서 도금 외진 골목 안에 있다. )

06. 김옥임의 출자금은 몇 %의 변리금으로 변하였습니까? ( 1할 오푼,  15% )

07. 정례네가 김옥임에게 진 빚은 결국 얼마로 불어났습니까? ( 이십이만 원 )

08. 정례네가 진 빚은 모두 얼마입니까? ( 오십칠만 원 )

09. 교장이 조카 돈 20만원을 돌려 쓰라고 권하면서 노리는 것은 무엇입니까 ?

( 칠천 원의 변리를 더 받겠다는 뜻. 가게를 빼앗으려는 흉계 )

10. 옥임이가 정례 모친에게 행패를 부린 이유는 무엇입니까?

( ① 이십이만 원의 돈을 받기 위해서  ② 공연한 자기 화풀이 겸 시기   ③ 열등감  )

11. 가게 주인이 바뀐 가장 직접적인 이유는 무엇입니까? ( 석 달을 한정한 빚을 갚지 못했기 때문에 )

12. 점방의 설비와 물건 값으로 갚은(변제한) 돈은 얼마인 셈입니까? ( 18만 원 )

13. 옥임이는 정례네 가게를 교장에게 넘기면서 얼마를 더 권리금으로 얹어서 팔았습니까? ( 오만 원 )

14. 동경 유학 시절에 셰익스피어의 원서를 끼고 다니고 ‘인형의 집’에 신이 나 하고, 엘렌 케이를 숭배했다는 것은 낭만과 이상이 있다는 셈이다. 그런데 현재의 옥임은 물욕에 눈이 멀어 있다. 이러한 성격 변화를 보고 탄식하는 말의 사자 성어를 찾아 써 보시오. ( 격세지감(隔世之感) )

15. 정례 부친이 김옥임의 돈을 녹여 내려는 방법은 무엇입니까?  ( 어리숙한 자동차 소개 )

16. 정례네가 파산한 가장 큰 이유 두 가지를 쓰시오.

( ① 고리대금 이자를 갚을 수 없어서  ② 정례 부친의 사업 실패  )

17. 김옥임의 남편에 대해 아는 대로 쓰시오. ( ① 일제 때 도지사  ② 일제 때 군수품 회사 취제역(감사)  ③ 삼 년 째 중풍으로 누워 있음.  ④ 친일파 )

18. 교장과 김옥임이 정례네에게 한 일과 연결시킬 수 있는 말(속담, 한자어 등)로 비판하는 말을 해 보시오.

( 차리리 벼룩의 간을 내어 먹지, 파렴치(破廉恥)하군, 후안무치(厚顔無恥)도 유만부동(類萬不同)이지, 등 )

19. 교장은 김옥임 대신에 돈을 받아낸 사람이다. 이런 사람을 무엇이라 하는가? ( 해결사 )

20. 왜 두 파산인가를 설명해 보시오.

정례 모친은 어려운 살림을 꾸려가려고 시작한 점방을 빚 때문에 넘겨주게 되고 파산을 하지만, 김옥임은 꿈과 이상을 잃은 채 어려운 친구에게까지 고리대금의 덜미를 씌워 파산에 이르게 하는 정신적 파산자이다.

21. 20번을 답할 수 있는 근거가 되는 문장을 정례 모친의 대화에서 찾아 처음과 끝어절을 써 보시오.

( 난 ～    보드군요. )

22. 이 소설은 사실주의 소설로 작가 관찰자 시점이다. 작가가 의도하는 주제는 무엇인가?

( 물질∙정신적으로 사람을 파산시키는 해방후 혼란한 사회상, 물질 만능의 세태 풍자 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 내 삶에서 고리대금과 같은 것은 무엇일까를 생각해서 발표해 보시오.

∙ 내가 만일 자주 남을 속인다면 그것은 자꾸 누적되어 갚을 수 없는 빚이 될 것이다. 특히 내 자신을 변명하기 위해 남을 속이거나 거짓말을 하는 것은 더욱 그렇다. 특히 양심을 속이는 것은 보이지 않기 때문에 눈덩이처럼 불어나는 빚이 되는 것을 모르기 쉽다. 그러다가 어느 순간 되돌아보게 된다면 내 자신의 능력으로는 헤어나올 수도 없는 빚의 수렁에 놓이지 않으리라는 장담을 할 수 있을까?.

02. ‘두 파산’이 나의 삶에 어떤 교훈을 준다고 생각합니까?

∙ 꿈을 잃지 않고 살아야 하겠다는 생각을 하게 했다. 정례 모친보다 김옥임이 더 불쌍하게 보였기 때문이다. 세상은 돈만이 전부가 아닌데도 왜 그렇게 집착하는지 모르겠다. -

03. 정례 모친은 옥임에게 이용만 당하는데 이 점에 대해서 어떻게 생각합니까?

∙ 너무 순진하다는 생각이 든다. 친구라고 믿기만 할 것이 아니라 의연하게 대처했어야 옳았다. 그저 좋은 것이 좋다고 하며 지낸 것이 화를 불러 오지 않았는가 하는 생각이 든다. - 논리성이 있는 자신의 견해면 무엇이든 좋은 답이라 하겠다.

04. 김옥임은 물질 만능의 세태를 보여 주는 대변자인 셈이다. 이러한 세태의 폐해가 무엇인가를 설명해 보시오.

∙ 친구도 못 믿게 만드는 삭막한 세상을 만든다. 서로 불신만 가득한 세상이 되면 우리 모두가 피해자가 될 것이다.

05. 해방 직후 가치관이 혼란스러운 사회를 배경으로 물질과 정신 가치의 대립과 갈등을 다룬 이 작품에서, 작가는 두 가치 중 어느 쪽을 선택하고 있으며 그렇게 생각하는 이유는 무엇입니까?

∙ 가치 중립적이다. 등장 인물들 모두가 현실을 살아가는 개성적 인물들 중 하나일 뿐이다. 친일파나 소시민을 작품 제재로 취하면소도 의미를 따지는 단계로 옮겨가지 않고 있으면서 단순하게 서민들의 세태와 애환을 그리고 있으며 긍정적인 인물에게까지 평범한 인물임을 드러나게 하고 있기 때문이다.

현대소설-평가자료 08

물레방아

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘물레방아’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘물레방아’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙ 확 속으로 : 돌이나 쇠로 만든 절구. 절구의 아가리로부터 밑바닥까지 팬 곳.

∙ 막실(幕室) : 막실살이(머슴살이)를 뜻하는 것 같음.	∙ 거의거소 : ?

∙ 이지적(理智的)인 동시에 : 감정에 치우치지 않고 지식으로 사물을 분별하고 이해하는 슬기.

∙ 분수에 과한 : 지나친	∙ 후사(後嗣)가 없어 : 대를 잇는 아들.

∙ 점잔과 주짜를 빼면서 : 경솔하지 않고 묵중한 태도.

∙ 건사 못하는 위인 : 자신의 일을 잘 돌보아 수습함.  사람 됨됨이.

∙ 낭자를 후려잡더니 : 여인의 예장에 쓰던 딴머리.

∙ 주릿대를 안길 년 : 주리를 트는 데 쓰던 붉은 막대기. 모진 형벌을 줄.

∙ 포달을 부려서 : 암상이 나서 함부로 악을 쓰고 욕을 하며 대드는 일

∙ 간담이 서늘하다 : 몹시 놀라서 마음이 섬뜩해지다.        ∙ 간담(肝膽) : 간과 쓸개

∙ 환장(을)하였구나 : 환심장(換心腸, 심장을 바꿈. 마음이 막되게 달라짐)의 준말

∙ 초자연(超自然)의 무서운 힘 : 자연의 법칙을 초월한 신비적 존재나 힘.

∙ 청승스러운 비명 : 궁기가 있어서 애틋한 상태, 또는 궁상스럽고 처량한듯한 태도.

∙ 콩밥(을)먹었으면 : ‘감옥살이하다’를 속되게 이르는 말. 지난날 감옥에서 죄수들에게 콩밥을 먹인데서 유래된 말임.

∙ 무슨 요절(腰折)(이)날 것을 : 물건이 못쓸 만큼 깨지거나 해어지다. 일이 깨어져서 실패하게 되다.

∙ 요염(妖艶)하고도 : 사람을 홀림 만큼 아름다움.	∙ 옛날의 정리(情理)를 생각할 때 : 인정과 도리

∙ 반신반의(半信半疑)하였다 : 반쯤 믿고 반쯤 의심함. 차신차의(且信且疑)

∙ 결박(結縛)한 후 : 마음대로 움직이지 못하도록 단단히 묶음.

∙ 도무지 무엇이오 : 아무리 해도. 이러고 저러고 간에. 생각해 볼 바도 없이. 아주.  도시(都是)

∙ 구차(苟且)하고 천한 : 살림이 매우 가난한.  말이나 행동이 떳떳하거나 버젓하지 못하다.

∙ 절명(絶命)하여 버렸다 : 목숨이 끊어짐. 죽음.

Ⅲ. ‘물레방아’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 산모퉁이를 돌아 물레방아까지 거리는 몇 리입니까?  (  시오 리  )

02. 신치규와 이방원의 아내가 물레방앗간에서 처음 만난 때는 언제입니까? ( 가을 달 밝은 밤 )

03. 신치규가 이방원의 처를 유혹하기 위해 하는 말 중에 가장 설득력 있는 말은 무엇입니까?

( ① 후사를 잇게 하려고 한다.   ② 호강시켜 주겠다.  )

04. 이방원의 처가 신치규에게 ‘영감, 거짓말은 안 하지요?’라는 다짐을 받는데 이것은 무엇을 뜻하는지 본문에 있는 말을 그대로 옮겨 써 보세요. ( 네가 하고 싶은 것을 전부 해 줄 터 )

05. 이방원을 내쫓으려는 신치규의 의도는 무엇입니까?  ( 이방원과 그의 아내를 갈라놓기 위해서 )

06. 이방원 내외가 싸울 때 방원이 아내를 치는 것은 무엇이라고 했습니까? 본문에 있는 말로 써 보세요. ( 주먹을 가지고 하는 일종의 농담 )

07. 이방원 내외의 부부 싸움을 마을 사람들은 왜 부러워했습니까? ( 사랑 싸움이기 때문에 )

08. 방앗간에서 나오는 신치규와 계집을 발견하고 이방원이 그 아내를 나무라자 그녀는 파란 눈을 흘기며 ‘남’이라는 말을 쓰는데, 이 말은 어떤 의미를 지녔습니까?

( 이제부터 자신은 종전과 같은 이방원의 아내가 아니라는 선언적 의미가 있음. )

09. 신치규는 철면피하게도 ‘별 해괴한 일 다 많다.’고 하는데 무엇이 해괴하다는 말입니까?

( 상전 앞에서 부부 싸움을 하고 상전을 똑바로 쳐다보는 일 )

10. 9에서 이방원이 해괴한 일이 다 많다고 한다면 무엇을 두고 하는 말이겠습니까?

( 남의 아내을 빼앗으려고 내쫒기까지 하면서 뻔뻔하게 자신과는 아무 관련이 없는 체 하는 위선적 행동 )

11. 시대적 배경을 알 수 있는 어휘를 찾아 보세요. ( 상전, 종, 순검, 주재소 등 )

12. 이방원은 상해죄로 얼마나 감옥살이를 했습니까? ( 석 달 )

13. 이방원은 감옥에서 나와 신치규가 사는 곳까지 몇 km를 걸어왔습니까?  십 리 = 4 km (  80 km )

14. 이방원 내외는 몇 년 전에 이곳으로 도망을 왔습니까?  ( 이 년 전 )

15. ‘나 하고 싶은 것을 한다.’고 말한 이방원의 아내의 속뜻은 무엇입니까?

( 이방원과 헤어져 신치규와 살면서 호강하겠다. )

16. ‘임자’와 ‘남’의 의미를 정리해 보세요.

( ① 임자 : 남편, 여기서는 단순한 상대방의 지칭적 의미가 강함.   ② 남 : 타인. 당신과 무관한 사람 )

17. 이방원이 고향에 다시 갈 수 없게 된 이유는 무엇입니까? ( 남의 아내를 데리고 도망쳤기 때문에 )

18. 이방원이 결과적으로 잃은 것은 무엇이며(있는 대로 다 찾아 쓰세요.), 누구 때문에 그렇게 되었는지 쓰시오.

( ① 고향, 아내, 삶의 터전  ② 계집(아내 )

19. 이 작품에서 ‘물레방앗간’은 어떤 의미가 있습니까?  ( 신치규와 이방원의 아내가 밀회하는 불의의 공간, 이방원과 그 아내가 죽게 되는 공간  → 부정한 애욕과 파탄의 공간  )

20. 이 작품은 어떤 시점입니까? ( 전지적 작가 시점 )

21. 사실주의 경향을 띤 이 작품의 주제는 무엇입니까?

( ① 지주의 탐욕과 위선에 대한 하층민의 저항   ② 물질 탐욕이 빚은 타락과 비극  )

22. 이 작품에서 드러난 갈등 요인 두 가지를 찾아보세요.

( ① 계층적(빈부) 차이         ② 부정한 애정     )

23. 작품 제목의 상징성을 생각해 보자.

( ① 인생의 덧없음(운명의 수레)         ② 성 충동(에로티시즘)     ③ 농촌 경제의 상징  )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 이방원의 처가 신치규의 유혹에 쉽게 넘어간 이유를 그녀의 성격(본능적 기질)으로 설명해 보세요.

∙ 전남편을 두고 이방원과 도망나와 살고 있던 사실과, 자신이 하고 싶은 일은 하고 마는 성격, 유혹에 쉽게 좌절할 수 있는 바람 끼 있는 인물의 성격에 문제가 있다.

02. 이방원의 처가 신치규의 유혹에 쉽게 넘어간 이유를 환경적 요인으로 설명해 보세요.

∙ 가난이 그렇게 만들었다. 먹고사는 데 어려움이 없다면 아무리 화냥끼가 있다고 하더라도 젊은 남편을 두고 늙은 남자와 불의의 관계가 될 수 없다. 즉, 환경적 요인이 크다.

03. 이방원이 계집에게 다시 한 번 묻고 싶었던 것이 무엇이겠습니까?

① 아직도 자신을 사랑하고 있는가 확인하고 싶었을 것이다.

② 계집이 자의에 의해 배반하지 않았다는 변명이라도 듣고 싶었을 것이다.

③ 자신과 함께 멀리 도망가서 살자는 동의를 구하려고

04. 이방원이 출옥하여 마을에 돌아왔을 때 이 방원을 아는 체 하는 사람이 없었고 친하게 지내던 사람도 그를 보고 피하는 것을 어떻게 생각합니까?

∙ 온당치 못한 행위라고 생각한다. 그가 감옥에 간 것은 그에게 잘못이 있기보다 지주의 횡포에서 비롯되었다. 그런데도 피해자 이방원을 경원시하는 것은 불의를 외면하는 비겁한 행동이며 가진 자에게 예속된 자임을 드러내는 행동이며 지주에게 밉보여 자신들에게 피해가 돌아오지 않을까 하는 소심한 행동이다.

∙ 세상 인심을 보여주는 좋은 본보기로 이러한 행동은 결코 옳지 못한 행동이다. 감옥에서 나온 사람이라는 선입견이 그를 기피하게 만든 것 같은데 그는 가해자라기보다 피해자가 아닌가.

05. 신치규의 집에 잠입하여 계집을 만나자 마음이 동요되어 모든 결심이 얼음같이 녹는 듯한 감정을 갖는 이방원에 대해 어떻게 생각합니까?

∙긍정(옹호) : 어떤 사람이라도 그렇게 되었으리라고 생각한다. 한 때 마음을 잘못 먹을 수도 있지 않은가. 그러나 자신의 잘못을 뉘우칠 수도 있는 것이고 꾐에 빠져 신치규의 사람이 되었을 수도 있으니 우선 그간의 경위나 확인하고 싶었을 것이고 그에게는 우선 아내를 사랑한 마음이 더 컸기 때문이다.

∙부정(비판) : 너무 순진한 것이 탈이다. 자신을 반겨할 사람 같으면 신치규 사람이 되었겠는가? 이방원이 너무 현실 감각이 무딘 것 같다. 그의 처지가 이렇게 전락한 것도 전혀 자신과 무관하지 않다고도 할 수 있다.

06. 이방원이 정적(靜的) 인물이 아니라 동적(動的) 인물이라는 점을 설명해 보세요.

∙ 주종 관계에 매여 주저하던 그가 돈만 있으면 제일이냐며 상전인 신치규를 주먹으로 치고 저항하는 것은 그의 성격이 변화하는 것을 잘 보여주는 것이다. 그러므로 그는 동적 인물인 셈이다.

현대소설-평가자료 09

화수분

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘화수분’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘화수분’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙ 회계(會計)할 줄을 모른다 : 돌을 따져 셈함. 재산 수입 지출 관리와 운영에 관한 제도.

∙ 졸연(猝然)해서 얻어먹지 못한다 : 갑작스럽다. 쉽게 할 수 있다.

∙ 술을 먹고 성화(星火)받고 : 유성(流星). 몹시 급히 서두르는 일. 매우 작은 불꽃.

∙ 대강한 정형(情形)이다 : 딱한 형편. 어떤 일이 되어가는 형편.

∙ 여북하면 : 얼마나 심했으면의 뜻. 여북 : 오죽, 얼마나, 작히나의 뜻을 가진 부사.

∙ 행장(行裝)을 차리고 : 여행할 때 쓰이던 물건. 행구(行具). 행리(行李).

∙ 천거(薦擧)해 보낸 : 인재를 어떤 자리에 쓰도록 추천함. 거천(擧薦)

∙ 넝마전에서 사 입다 : 넝마(오래 헐어서 입지 못하게 된 옷) 따위를 파는 가게. 의전(衣廛). 헌 옷가게.

∙ 오정(午正)이 거의 다 되어서 : 낮 12시. 십이시의 오시의 한가운데.

Ⅲ. ‘화수분’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘나’는 잠(꿈)결에 무슨 소리를 들었습니까? ( 아범의 우는 소리 )

02. 아범은 왜 울었습니까? ( 가난해서 딸을 남에게 주었기 때문에 )

03. 9살인 아범의 큰 계집아이는 굶는 어미가 헛입 노릇을 했을 때 제 어미에게 무엇이라고 합니까?

( 저 망할 계집년이 무얼 혼자만 처먹어 )

04. 아범의 이름은 ‘화수분’이다. 화수분의 뜻은 무엇입니까? ( 재물이 자꾸 생겨서 아무리 써도 줄지 않음 )

05. 아범이 그의 큰집에 가게 된 이유는 무엇인가? ( 아범의 형이 도끼로 발을 다쳐서 )

06. 아범의 고향은 어디입니까? ( 양평 )

07. 화수분을 누가 천거해서 우리집에 오게 되었는가? ( 출가해 사는 ‘나’의 동생 S )

08. 화수분 내외가 얼어죽으면서 살려낸 아이의 이름은 무엇입니까? ( 옥분이 )

09. ‘화수분’의 식구 중 살아남은 사람은 누구입니까? ( 큰 딸(귀동이) )

10. 이 작품의 주제는 무엇입니까?  ( 가난한 부부의 사랑과 부활,  가난 속에 피어난 어버이의 고귀한 사랑 )

11. 이 작품은 어떤 경향의 작품입니까? ( 사실주의 경향 )

12. 이 작품에서 ‘나’는 어떤 역할을 합니까? ( 대체로 무덤덤한 관찰자로 일관하고 있다. )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. ‘화수분’이 오랫동안 돌아오지 않자 입동이 지난 추운 겨울임에도 어멈이 어린것을 엎고 길을 나선 것을 어떻게 생각하는가?

∙ 주인에게 미안해서 그렇게 한 것인데 너무 순박한 사람인 것 같다. 그러나 결과적으로는 남편과 자신을 얼러죽게 한 결과를 가지고 온 것은 어리석음이 아닐까?

02. 화수분 내외가 얼어죽게 된 후일담을 잘 읽어 보면 논리성이 결여되어 있습니다. 왜 그렇습니까?

∙ 목격자가 있는 것처럼 서술되어 있다. 목격자가 있었다면 얼어죽었을 리가 없다.

03. 후일담은 왜 S가 전해 줍니까?

∙1인칭(주인공, 관찰자) 시점으로는 다음 일을 이야기 해 줄 수 없기 때문이다.

현대소설-평가자료 10

탈출기(脫出記)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. 작가 최해서(崔曙海)에 대해 정리하고 ‘탈출기’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

최학송(서해) :

줄거리 :

Ⅱ. ‘탈출기’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙ 이역(異域) 노두에서 방황하는 :  이역 : 다른 나라 땅, 제 고장에서 멀리 떨어진 다른 곳의 길 거리

∙ 동량(棟梁)이다 : 마룻대와 들보. 동량지재(棟梁之材)의 준말.  ∙ 소이(所以)이다 :  이유. 까닭

∙ 박약(薄弱)한 : 의지나 체력 따위가 굳세지 못하고 여림.

∙ 정애(情愛)가 있는 사람 : 정겨운 사랑. 따뜻한 사랑.

∙ 유린(蹂躪)받는 것도 : 함부로 짓밟음.  폭력으로 남의 권리를 침해함.

∙ 단언(斷言)한다 : 딱 잘라서 말함.        ∙ 천부금탕(天賦금탕) : 하늘이 준 몫이 비싼 땅

∙ 생령(生靈)의 앞에 :  생명. 산 사람의 영혼. 생민  ∙ 기탄(忌憚) 없이 : 거리낌없이

∙ 도조나  : 남의 논밭을 부치고 그 세로 무는 벼(생산량의 정액). 도지. 1/3

∙ 타조 : 남의 논밭을 부치고 그 세로 무는 벼(정율). 도지. 타조는 1/2

∙ 호구(糊口)하게 되어 : ‘입에 풀칠을 함’의 뜻. 겨우 먹고 사는 일을 비유하는 말.

∙ 소조(蕭條)한 분위기 : 풍경 따위가 호젓하고 쓸쓸함.  ∙ 우리를 조소(嘲笑)하고 : 비웃음

∙ 불문곡직(不問曲直)하고 : 옳고 그름을 묻지 아니함.   ∙ 박두(迫頭)하였다 : 가까이 닥쳐옴. 당두(當頭)

∙ 마주(魔酒)에 취하여 : 독한 술. 마귀의 술. 사악한 마술을 거는 술.

∙ 요사(妖邪)와 : 요망스럽고 간사함.   ∙ 표독(慓毒) : 성질이 사납고 독살스러움.

∙ 애잡짤한 감정 : 가슴이 미어지듯 안타깝다.  안타까워 애가 타는 듯하다. ∙ 비애(悲哀) : 슬픔과 설움.

∙ 무상(無想)의 : 일체의 상념이 없음   ∙ 분투(奮鬪) : 있는 힘을 다하여 싸움. 힘껏 노력함.

∙ 법열(法悅) : 불법을 듣고 진리를 깨달은 기쁨. 깊은 이치를 깨달았을 때 사무치는 기쁨

Ⅲ. ‘탈출기’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ①탈가한 사람은 누구이며 ② 가정으로 돌아가라고 권하는 사람은 누구입니까? ( ① 김군 ② 박군 )

02. 탈가한 사람의 소식은 누구에게서 들었습니까? ( 황군 )

03. H 장에서 ‘나’를 어떻게 부릅니까? ( 온돌장이 )

04. 아내가 몰래 혼자 먹다가 버린 것은 무엇이었습니까? ( 귤껍질 )

05. ‘나’와 아내가 그처럼 살아야 하는 현실적 이유는 무엇입니까? ( 돈이 없어서, 일자리가 없어서 )

06. ‘나’의 두부 장사 밑천은 얼마였습니까? (콩 열 말 )

07. ‘이 시대, 이 민중의 의무를 이행한 것’은 결국 어떻게 한 것입니까? ( 빈곤이 악순환하게 되어 있는 제도와 사회를 개혁하려고 집을 나와 투쟁함. )

08. 이 작품은 서간체 소설입니다. 어떤 시점을 취하고 있습니까 ? ( 1인칭 주인공 시점 )

09. 이 작품은  ① 빈궁 문학, ② 저항적 태도, ③ 개인과 사회와의 관계 인식 등을 다루는 신경향파 소설에 속합니다. 사실적, 자전적, 고백적, 저항적인 이 소설의 주제는 무엇입니까?

( 가난한 삶의 고발과 부조리한 현실에 대한 저항(투쟁) )

10. 고백을 통해 직접 체험을 전해 주는 서간문 형식이 주는 효과는 무엇입니까? ( 사실성 부각 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. ‘나’가 현실 타개를 위해 노력하다가 ‘xx단’에 가입하고 집을 나오는 성격 변화를 가져온 현실 인식의 내용을 정리해 보세요.    ∙ 세상이 날 속였다. 험악한 제도의 희생자로 살아왔다고 인식함.

02. 탈가한 사실에 대해서 어떻게 생각합니까?

∙ 온당함 : 제도를 개혁하지 않고서는 아무리 발버둥쳐도 빈곤은 악순환하게 되어 있다면 자신과 자신의 가족을 희생하더라도 사회를 변화시켜야 하고 누군가가 앞장서야 한다.

∙ 온당치 못함 :  수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)라 했는데 자신의 빈궁을 해결하지 못하면서 어떻게 사회 제도를 개혁할 수 있단 말인가. 이것은 옳지 못한 행동이다.

03. 이 작품이 ‘개인적 체험’에 머무른 것 같은 인상을 받게 된다면 왜 그렇다고 생각합니까?

∙궁핍한 다른 이웃이 등장하지 않고 주인공 자신의 일가에 한정된 비참한 생활상만 소개되어 있기 때문에 보편성과 공감이 약하기 때문이다.

현대소설-평가자료 11

홍 염(紅焰)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘홍염’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘홍염’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙ 홍염(紅焰) :  붉은 불꽃	∙ 올리달리다 : 올라가면서 치닫다.

∙ 동요를 받는다 :  움직이고 흔들림. 불안한 상태에 빠짐.

∙ 게딱지처럼 : 게의 등딱지. 아주 허술하고 작음.

∙ 위대한 공도(公道)가 : 일반 사회에 통용되는 바른 도리. 공중의 통행을 위한 길.

∙ 지척을 분간할 수 없이 : 아주 가까운 거리.      ∙ 분간(分揀) : 서로 같지 않음을 가려서 앎.

∙ 아츠럽게 : ‘어지럽게’ 정도의 뜻인 듯함.         ∙ 잔나비 : 원숭이

∙ 단련(鍛鍊)을 또 어찌 받겠소? : 쇠를 불에 달구어 두드림. 문맥상으로는 시달림.

∙ 어주리없었다 : ‘거리가 먼, 형편 없는’ 정도의 뜻인 듯.

∙ 초학(初學) 훈장 : 학문을 처음으로 배움. 초등학교인 듯 함.

∙ 채필(彩筆) : 채색하는데 쓰는 붓.

∙ 사면초가(四面楚歌) : 누구의 도움도 받을 수 없는 고립된 상태를 이르는 말

∙ 아귀도(餓鬼道) : 욕심꾸러기로 산 사람이 다시 태어난다는 곳으로, 늘 굶주림과 목마름으로 고통을 받는다는 곳. 불교의 삼악도(三惡道) 중 하나.

∙ 철천지한(徹天之恨) : 하늘에 사무치는 원한.  철천지원(徹天之寃).

∙ 제어하였다 : 억눌러 따르게 함. 기계, 설비 등이 알맞게 움직이도록 조절함.

∙ 우악(愚惡)한 인가 : 어리석고 포악함.

∙ 사생(死生)을 다투다 : 삶과 죽음. 죽음과 삶의 고비를 겪고 있는

∙ 얼음보쿠라지졌다 : 설화가 핀 것 같은 모습을 뜻하는 것 같음.

∙ 조력(助力)하였다 : 힘을 써 도와 줌. 또는 그 힘.

∙ 오장육부(五臟六腑) : 한방에서 ‘내장’을 통틀어 말함. 오장 : 간, 심장, 비장, 폐, 신장  육부 : 한방에서 대장, 소장, 위, 담, 방광, 삼초를 일컫는 말.

∙ 인중(人中)을 꾹 : 코와 윗입술 사이에 우묵하게 골이 진 부분.

∙ 배판할 때 : 새로운 세계의 도래. 개벽	∙도래(到來) : 다가 옴.

∙ 빙세계나 트는 듯 :  빙하 시대를 만들어 내 듯.

∙ 엉큼히 서 있던 : ‘성큼’ 정도의 뜻인 듯. ∙ 철통같은 성벽(城壁) : 조금도 빈틈이 없이 튼튼한.       ∙ 철통(鐵桶) : 쇠로 만든 통	∙ 의연(毅然)히 : 의지가 굳고 태도가 꿋꿋하며 단호하다.

Ⅲ. ‘홍염’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 문 서방이 사는 곳의 지명을 본문에 나오는 대로 써 보세요. ( 백하, 빼허, 서간도 등 )

02. 이 소설에서 접미사 성격의 ‘～적(的)’의 쓰임이 어색한 것을 찾아보세요. ( 교대적으로, 경련적으로 등 )

03. 문 서방이 사는 촌락의 집을 그곳 사람들은 무엇이라고 부릅니까? ( 귀틀집 )

04. 문 서방은 어떤 신을 신었습니까? ( 짚신 )

05. 문 서방이 목적하고 온 곳은 어느 곳입니까? ( 달리소 )

06. 인가네 동네가 바람이 심하게 불지 않는 이유는 무엇입니까? ( 서북쪽이 가려서(막혀서) )

07. 소작인 노릇을 달리 무어라고 말하고 있습니까? ( 지팡살이 )

08. 인가가 유독 문 서방에게 빚 독촉을 심하게 하는 이유는 무엇입니까?

( 용녀( 문서방의 딸)를 빼앗으려고      )

09. 문 서방은 몇 번째 인가네 집을 찾아갔는가? ( 네 번 )

10. 당시 시대상과 사회상을 알 수 있는 어휘를 찾아보세요.

( 백 조(弔)짜리, 여러 가지 중국말, 구름깔개, 홍우재(마적), 초학 훈장 )

11. 문 서방의 아내가 병을 얻게 되는 가장 큰 원인은 무엇입니까? ( 딸을 빼앗긴 슬픔과 분노 때문에 )

12. 문 서방의 아내가 죽자 관청이 한 일은 무엇입니까? ( ① 경문 읽기  ② 인중에 침 놓기 )

13. 문 서방의 아내가 죽던 그 이튿날 바람이 몹시 분 것은 이 작품에 어떤 역할을 합니까? ( 작품에 필연성 부여 )

14. 본문에서 불길은 무엇을 태우는 것으로 말하고 있습니까?  ( 문서방의 분노, 철통 같은 성벽 )

15. 방화와 살인을 하게 되는 가장 큰 계기가 되는 사건은 무엇입니까? ( 문 서방 아내의 죽음 )

16. 이 소설의 중심이 되는 갈등 요인 두 가지만 찾아 써 보세요. ( ① 빈곤(소작인과 지주의 갈등)   ② 민족적 대립 )

17. 신경향파 소설의 전형적 문제 해결 방식에 해당하는 주인공의 문제 해결 방식은? ( 살인과 방화 )

18. 이 소설의 시점은 무엇입니까? ( 전지적 작가 시점 )

19. 이 소설의 문체 특성을 설명해 보세요. ( 속도감과 강렬한 인상을 주는 간결체 문체 )

20. 이 소설의 주제는 무엇입니까?

① 서간도 이주 조신인들의 비참한 생활(빈곤)     ② 악독한 지주에 대한 소작인의 저항

21. 이 작가는 기아(飢餓: 굶주림)에서 비롯되는 반응을 다루고 있는데 그에 해당하는 것을 찾아 보세요. ( 눈물, 울음, 증오와 폭력, 방화와 살인 등 )

22. 결말 부분에는 작가가 작중 현실에 개입하여 이야기하는 방식을 취하고 있는 부분이 있습니다. 이렇게 하는 것을 무엇이라고 합니까? ( 편집자적 논평 )

23. 이 글에 나오는 불의 신의 이름은 무엇입니까?  ( 축늉 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 중국인의 개를 죽였다고 개 주인의 총에 맞아 죽은 조선인이 있었다고 하는데 이를 통해 조선인들의 삶이 어떠했다고 생각합니까?

∙ 혹독한 가난 속에서 살아가며 인간답게 살 수 없었고, 인권을 보호받지 못하는 비참한 생활을 하는 망국인의 한스런 삶을 살고 있었다.

02. 일동장유가에 나오는 ‘캉’ 제도가 이 작품에도 나옵니다. ‘캉’을 설명해 보세요.

∙ 우리 나라 부뚜막과 같이 생긴 것으로 낮에는 손님을 접대하고 저녁에는 침소로 쓸 수 있는 청인들의 거주 공간이다.

03. 문 서방의 방화와 살인에 대하여 어떻게 생각합니까?

∙ 옹호 : 거대한 성벽에 대항할 수 없는 현실을 고려하면 그의 행동은 당위성을 인정할 수 있다. 물론 충동적으로 생각할 수 있지만 그 상황에서 그렇게 행동하지 않는 것이 오히려 이상하지 않을까 한다.

∙ 비판 : 자포자기 상태에서 개인적이고 충동적인 행위에 불과한 것이기 때문에 문 서방의 방화와 살인은 이성적 행동이 아니며 논리적인 대응 방식이 될 수 없다.

04. 문 서방이 인가에게 딸을 빼앗겨 분개하면서도 그가 베푸는 경제적 배려를 거절하지 못한 것을 어떻게 생각합니까?

∙ 결과적으로는 비난을 받아 마땅하다. 현실을 수용만 했지 처음부터 완강하게 저항하거나 부딪쳐 보지 않은 것을 이해할 수 없다.

∙ 그럴 수밖에 없다는 것을 이해한다. 딸을 빼앗길 정도의 극한적 빈곤을 극복할 수 있는 대안이 현실적으로 없었기 때문에 이 상황에서는 의지의 문제가 아니다. 호의호식하기 위해 그렇게 한 일은 아니지 않은가.

현대소설-평가자료 12

사랑 손님과 어머니

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘사랑 손님과 어머니’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘사랑 손님과 어머니’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙ 동리(洞里) : 마을. 지방 행정 구역인 동과 리

∙ 재촉 : 빨리 하라고 좨침. (빚돈 등을) 어서 갚으라고 몰아침. 바쁘게 움직임.

∙ 분주(奔走) : 몹씨 바쁨.	∙ 귀애(貴愛) : 귀엽게 여기다.

∙ 찬미(讚美) : 아름다운 덕을 기림. 기리어 칭송함.	∙ 젬병이었어요 : 재미가 없었다는 뜻인 듯.

∙ 강대(講臺)만 향하여 : 강론 대    ∙ 이런 변(變)이 생긴 길 : 사고. 사건. 횡액. 예사롭지 않은 일.

∙ 재수, 메유다 : 없다, 나쁘다는 뜻이다.

∙ 유치원을 파(罷)하고 : 하던  일 따위가 끝나서 다 헤어지다.  어떤 일을 마치거나 그만두다.

∙ 화냥년이다 : 서방질하는 여자.

∙ 반지(半紙)에 소금을 조금 싸서 : 붓글씨를 연습하는데 쓰는 일본식 종이의 한 가지.

∙ 성 : 불유쾌한 충동으로 왈칵 치미는 노여움.

∙ 갈피 : 겹치거나 포갠 물건이 하나하나 구별되는 사이

Ⅲ. ‘사랑 손님과 어머니’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘나’의 아버지 성명은 무엇입니까? (  박경선 )

02. ‘나’는 아버지의 얼굴을 모릅니다. ‘나’가 세상에 태어나기 한 달 전에 아버지가 돌아가셨기 때문입니다. 이런 ‘나’를 사람들이 무엇이라고 부릅니까? 본문에 있는 대로 쓰세요. ( 유복녀 )

03. 옥희 아버지와 사랑 손님은 친구였습니다. 둘 다 직업이 무엇입니까? ( 교사 )

04. 어렸을 때 친구를 이르는 사자 성어를 하나 써 보세요. ( 죽마고우(竹馬故友) )

05. 옥희는 어떻게 해서 삶은 달걀을 실컷 먹게 되었습니까?

( 엄마에게 아저씨도 삶은 달걀을 좋아한다고 알렸기 때문이다. )

06. 아저씨는 아랫방 외삼촌이 들어오면 갑자기 ‘나’를 대하는 태도가 달라집니다. 왜 그럴까요?

( ‘나’를 귀애하는 것이 엄마와 아저씨 사이를 곡해하는 원인이 될까 봐서 조심하는 것일 것이다. )

07. 옥희네 집에 있는 풍금은 누가 누구에게 사준 것입니까? ( 옥희 아빠가 옥희 엄마에게 )

08. ‘나’는 벽장 속에 숨었다가 ‘그만 하고 나갈까’ 하다가 왜 그냥 벽장 속에 누워 있었습니까?

( 지난 주일(일요일) 예배당에서 엄마가 ‘나’에게 화를 냈던 것에 앙갚음을 하려고 )

09. 옥희 엄마는 몇 년만에 풍금을 탔습니까? ( 6년(5년)  )

10. ① ‘나’를 통해 밥값이 든 봉투를 받은 엄마는 왜 당황했습니까? ② 그러다가 안심을 한 이유는 무엇입니까? ③ 왜 다시 네모로 접은 종이를 보고 당황합니까?

① 하숙비 봉투가 아니라 사랑의 편지로 착각했기 때문이다.

② 단순히 하숙비만 든 봉투라고 확인했기 때문이다.

③ 하숙비 속에 사랑의 편지가 있는 것을 다시 발견하고 읽었기 때문이다.

11. 아저씨가 보낸 네모로 접은 종이에 적힌 글을 읽은 ‘나’의 엄마는 내가 잠든 후 어떤 행동을 하였으며 왜 그렇게 했을까요?

① 장롱 속에 있는 옥희 아버지의 옷들을 꺼내 하나하나씩 들고는 가만히 손바닥으로 쓸어보고 다시 장롱 속에 넣었다.

② 아저씨의 구애 편지에 대해 거절하려는 자신의 의지를 확인하려고. 남편에 대한 추억을 회상하고 현실적 연정을 억누르려고

12. ‘나’의 엄마는 주기도문의 기도를 왜 제대로 끝맺지 못했을까요?

( 아저씨의 구애로 인한 마음의 갈등과 잡념 때문에 )

13. ‘나’의 엄마는 ‘옥희 하나문 그뿐이야. 응’하는 말을 자주 한다. 이것은 무엇을 뜻합니까?

( 재혼하여 남들에게 자신과 옥희가 손가락질 받는 일을 하지 않겠다는 감정 절제와 다짐이다. )

14. 어머니가 찬송가 책 갈피에서 빼빼마른 꽃송이를 내다버리게 한 까닭은 무엇입니까?

( 아저씨와 인연을 잊으려고 )

15. 아저씨는 왜 떠나게 되었습니까? ( 옥희 어머니가 손수건과 함께 보낸 편지 때문에 )

16. 이 작품에서는 신빙성 없는 화자(unreliable narrator)가 이야기를 이끌어 가는 과정에서 미성숙함과 무교양 때문에 사건을 잘못 파악하여 서술하기 때문에 독자가 전체 상황을 수집하여 올바르게 판단해야 합니다. 이렇게 어린 관찰자가 전달하게 (작가가 의도적으로 왜곡)하는 효과는 무엇입니까? ( 장면 전달의 지연 효과, 해당 장면의 암시성을 감추면서 예술성 극대화, 더 큰 암시적 효과를 거두고 있다. )

17. 작가는 사랑 아저씨와의 관계에서 생기는 어머니의 갈등을 효과적으로 드러내기 위해서 옥희의 눈을 활용하고 있습니다. 이러한 것은 무슨 시점입니까?  ( 1인칭 주인공 관찰자 시점 )

18. 이 작품의 갈등의 중심은 개인적인 면과 사회적인 면이라고 할 수도 있다. 개인적인 갈등은 무엇이고 사회적인 갈등은 무엇인가?

(개인적인 면 : 이성에게 끌리는 마음  사회적인 면 : 개가를 나쁘게 생각하는 사회 풍조 )

19. 남녀간의 사랑(미묘한 애정 심리)은 자칫 통속적으로 흐르기 쉬운 제재다. 그러나 이 작품이 참신한 이유는 무엇입니까? ( 순진 무구한 어린이의 눈을 통해 그려지고 있기 때문이다. )

20. 어린이를 소설의 관찰 서술자로 삼는 경우 어떤 단점이 있습니까?

( 전달하려는 내용이 어린이 수준을 넘기 어렵기 때문에 심오한 내용이나 철학을 담기 어렵다.

서술자의 눈에 보이는 것만 다룰 수밖에 없어 서술의 폭이 제한된다. )

21. ‘나’의 엄마가 갈등을 일으키게 되는 소재를 아는 대로 써 보세요. ( 꽃, 봉투(편지) )

22. 이 소설의 주제는 무엇입니까? ( 애정과 봉건적 윤리관 사이의 갈등 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. ‘나’의 엄마가 갖는 모순 상황을 어떻게 생각하는지 정리해 보세요.

∙ 사랑과 인습 사이에서 인습을 벗어나지 못하는 것을 보고 실망스럽다. 사랑은 자연스러운 것인데 인습에 의해 좌절할 필요가 있겠는가. 엄마에게 보다 용기 있는 행동을 기대했는데 시대 상황 때문에 사랑을 억제하고 아저씨를 떠나보낸 것이 안타깝다.

02. 이 작품의 핵심적 기법은 ‘분명히 드러내기’보다는 ‘의미의 감추기’입니다. 그러면 감추기 위해 어떤 방법을 사용하는지 정리해 보세요.

∙ 누가 보아도 어느 정도 알 수 있는 장면에서 모르겠다는 말을 반복하거나 지연 효과를 노리고 있다. 그렇게 하여 해당 장면이 암시하는 의미를 드러내면서 동시에 감추는 고도의 예술적 기법이다.

03. 옥희 엄마의 행동에 대해 자신의 생각을 정리해 보세요.

∙ 옹호 : 자신이 욕된 것보다 어린 딸이 개가한 여자의 딸이라는 소리를 듣게 하고 싶지 않았을 것이다. 강한 모성애에 바탕을 둔 희생 정신은 마땅한 것이고 더 큰 사랑을 택한 것이라고 할 것이다.

∙ 비판 : 이제 스물 넷의 나이로 어린 딸을 바라보고 산 다는 것은 너무나 가엾은 생각이 든다. 자식에게 희생하는 것도 중요하지만 자신의 인생을 그렇게 결정지운 것은 인습이지 자신의 이성적 판단과 행동이 아니다. 따라서, 보다 시대를 앞서는 행동과 용기가 필요하다고 본다. 그리고, 남의 이목 때문에 자신이 살아가는 피동적 삶은 무의미하지 않을까 생각한다.

04. 사랑 손님이 취한 행동에 대해 자신의 생각을 정리해 보세요.

∙비판 : 소극적이고 내성적인 측면이 너무 강하다. 뿐만 아니라, 진정으로 사랑한다면 봉건적 타성에 젖은 옥희 엄마를 적극적으로 설득해야 할 것이며 옥희에게 훌륭한 부모가 되어 주어야 할 것이 아닌가.

∙옹호 : 진정으로 사랑하기 때문에 사랑하는 사람의 의견을 존중하는 것이 아닐까. 사람은 명예를 존중하고 서로를 배려하기 때문에 위대한 것이 아니겠는가. 추억으로 살려는 의지를 보이는 옥희 엄마에게 무리한 요구를 해서도 안 된다. 또, 친구의 미망인에게 사랑을 강요해서도 안 될 일이다.

현대소설-평가자료 13

날   개

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘날개’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘날개’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙ 박제(剝製) : 동물의 살과 내장을 발라내고 그 안에 솜이나 심을 넣어 꿰맨 다음 방부 처리하여 살아 있을 때와 같이 만드는 일. 또는 그 표본   ∙ 횟배 : 회충 때문에 일어난 배 앓이

∙ 가증(可憎)할 상식 : 밉살스러움. 괘씸하고 얄미움.   ∙정신분일자(精神奔逸者) : 정신이 제멋대로 노는 사람. 정신분열자.  ∙영수(領受) : 받아들임.

∙ 인생의 제행(諸行)이 : (불교)온갖 수행. 여러 가지 행위. 온갖 유위(有爲)의 현상. 우주 사이의 만물

∙ 경편(輕便)하고 : 거뜬하여 쓰기에 손 쉽고 편함.   ∙ 고매(高邁) : 품위, 인격, 학식 등이 높고 뛰어남.

∙ 19세기 : 과학적 합리주리주의, 도덕적 엄숙주의가 지배하던 시대

∙ 지언(至言)인 듯 싶소 : 지극히 당연한 말            ∙ 비범(非凡) : 특히 뛰어남. 평범하지 않음.      ∙ 유곽(遊廓) : 창녀가 모여 몸을 팔던 집(구역)  ∙ 비웃 굽는 내 : 청어.  ‘냄새’의 준말.	∙ 일각(一角)이 져서 : 매우 짧은 동안. 1/4 시간          ∙ 거북살스럽다 : 매우 거북스럽다(불편(자유롭지×))

∙ 쾌적(快適) : 몸과 마음에 맞아 기분이 좋음.   ∙ 지리가미 : 두루마리 화장지, 휴지	∙ 센슈얼(sensual) : 육감적인, 자극적인. 관능적인

∙ 체취(體臭) : 몸에서 나는 냄새. ‘가장 개성적 것’의 비유  ∙ 파편(破片) : 깨어져 부서진 조각

∙ 동체(動體) : 움직이는 것. 운동하고 있는 물체.	∙ 사루마다 : 남자용 짧은 속옷.

∙ 사설(辭說)을 듣는 : 잔소리로 늘어놓는 말. 가사의 내용 말.

∙ 스스러웠다 : 정분이 두텁지 않아 조심스럽다. 수줍고 부끄럽다.  ∙ 벙어리 : 저금통

∙ 내객(來客) : 찾아온 손님    ∙ 고소(苦笑) : 쓴 웃음.   ∙ 누깔잠(簪)이 하나 :  앞 부분이 눈알 형태인 비녀

∙ 진솔 버선 : 새 버선. 봄, 가을 다듬어 지은 모시 버선   ∙ 홍소도 아닌 : 입을 크게 벌려 떠들썩하게 웃음.

∙ 일말(一抹)의 애수(哀愁) : (한 번 바르거나 지우는 정도의 뜻) 약간, 조금.   슬픈 시름.

∙ 질풍 신뢰(疾風迅雷) : 빠른 바람과 무서운 천둥. 몹시 빠르고 세찬 기세를 비유하는 말.

∙ 광대 무변(廣大無邊) : 한 없이 넓고 커서 뜻이 없음.  ∙ 감금(監禁) : 가두어 신체의 자유를 속박함.   ∙ 경이(驚異) : 놀라움. 놀랍고 이상하게 생각함.  ∙ 지향(指向)없이 : 일정한 목표를 정하여 나아감. 또는 그 방향.

∙ 암상스럽게 : 암상(미워하고 샘을 잘 내는 잔망스러운 심술)한 태도가 있는.

∙ 가슴 동계(動悸) : 보통 때보다 심장 고동이 심하여 가슴이 울렁거리는 일.

∙ 갈피를 잡을 : 한 겹(장) 사이. 사물의 갈래가 구별되는 어름.  ∙ 만찬(晩餐) : 잘 차려진 저녁 식사.

∙ 야맹증 : 선천적인 경우와 비타민 A가 부족한 경우 밤이나 저녁, 새벽 무렵 어두운 데서 잘 보이지 않게 되는 증세     ∙ 냉회(冷灰) : 불이 꺼져 싸늘한 재    ∙감발자국 : 발 감개를 한 자국

∙ 부리나케 : 몹시 급하게   ∙ 최면약(催眠(藥,劑) : 중추 신경을 자극하여 잠이 오게 하는 약제.

∙ 졸도(卒倒) : 기절, 갑자기 의식을 잃고 쓰러지는 일. ∙ 정좌(正坐)하다 : 몸가짐을 바르게 하고 앉음.

∙ 일주야(一晝夜) : 새벽부터 밤 하루까지의 만 하루.   ∙ 말사스 : 학자 이름

∙연복 : 잇달아 계속 복용함.   ∙ 오탁(汚濁)의 거리 : 더럽고 흐림.     ∙ 회탁(灰濁) : 더럽고 흐림.

∙ 공복(空腹) : 아침에 아무 것도 먹지 않은 빈 배. 또는 빈속. 고픈 배. 배고픔  ∙ 말소(抹消) : 지워 없애 버림.

∙ 아다링 : 아달린. 무취 백색 결정성 분말로 진정제로 쓰임.  ∙ 거동에 로직(logic) : 논리, 논리학

∙ 변해(辨解)할 필요 : 잘 설명하여 밝힘.             ∙ 현란(眩亂) : 헷갈려 어수선하고 얼떨떨함.

Ⅲ. ‘날개’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 33번지 18가구의 문패는 어디에다 붙이는가? ( 미닫이 위 당호(백인당, 길상당) 한 곁에 )

02. ‘나’의 집 문패는 누구 이름인가 구체적으로 쓰세요. ( 아내-연심이 )

03. ‘나’가 33번지 아무와도 놀지 않고 인사도 나누지 않는 이유는 무엇입니까?

( 아내 낯을 보아 좋지 않을 것 같아. 아내에게 매어달려 사는 거북살스러운 존재이므로 )

04. 내 방은 대문간에서 세어 몇 번째 칸입니까? ( 일곱 번 째 )

05. ‘나’는 아내가 외출하고 나면 어떻게 하면서 놉니까?

돋보기 장난 - (  거울 가지고 놀기  ) - 화장품 냄새 맡기

06. 작품 속의 베개 속은 무엇으로 채워 있습니까? ( 무명 헝겊, 메밀 껍질 )

07. 내가 매사에 적극적으로 궁리하지 않는 이유는 무엇입니까?

( 그래 보았자 아내와 상의해야 하기 때문에, 아내의 꾸지람을 들을까 봐서 )

08. 아내에게 내객이 많으면 장난을 치고 놀 수 없는 ‘나’는 우울해 합니다. 이 때 아내는 ‘나’에게 어떻게 해 줍니까? ( 나에게 돈(오십 전짜리 은화)을 준다. )

09. 아내가 흔히 쓸 수 있는 돈의 출처를 말해 보세요. (  내객들이 놓고 가는 것임  )

10. ‘나’는 첫 외출에서 언제 집에 돌아왔습니까? ( 자정 전 )

11. 내객들이 아내에게 돈을 놓고 가는 것과 아내가 ‘나’에게 돈을 놓고 가는 것이 무엇 때문이라고 ‘나’는 생각합니까? ( 쾌감 )

12. 둘째 날 외출 때 ‘나’가 가진 돈은 얼마였습니까? ( 이 원 )

13. 셋째 날 외출 때 일찍 돌아올 수밖에 없었던 가장 큰 이유는 무엇입니까? ( 비 때문에 거리 방황을 못함  )

14. 여러 날 앓고 난 동안 계속 아스피린인 줄 알고 정제약을 먹었는데 ‘나’가 실제로 먹은 약은 무엇입니까? ( 최면제인 아달린 )

15. ‘나’의 나이는 몇 살입니까? ( 26살 )

16. 이 소설은 단순히 ‘나’와 아내라는 등장 인물의 문제가 아니라 억업된 자아의식을 밀폐 구조로 표현한 것입니다. 이 밀폐 구조를 무엇으로 드러내고 있습니까?  (  방  )

17. ‘나’는 세 가지 복합적 성격을 내포하고 있습니다. 다음을 완성해 보세요.

① ( 허구화 )된 등장 인물로서의 ‘나’  ② 작가 자신의 분신으로서의 ‘나’    ③ 총괄적인 제 3형태의 ‘나’

18. 이 작품의 주제는 ‘도착된 삶과 자아 분열 속에서 본래적 자아’를 찾고자 하는 의지라 할 수 있습니다. 다음을 완성해 보세요.

∙성적 콤플렉스 ∙자폐적 음울

아내 ─────────────────────────→ 나(정신 분열자)

1차 외출 : 아내의 사생활을 알게 됨 ─┐

2차 외출 : 아내와의 관계 변화        │

3차 외출 : 폐쇄적 환경에서 벗어남    │

4차 외출 : 지금까지 일상에서 벗어남  │

5차 외출 : 자발적 일탈 행동         ↓

└→(자아) 통합 지향  ← 열린 (자아)로의 여행

19. 정오의 ①시계침과 ②사이렌 소리가 상징하는 것은 무엇입니까?

( ① 분침과 시침이 겹침- 분리된 자아의 통합  ② 통합 지향의 의지적 선언(의 계기)  )

20. ① ‘날개’가 표상하는 의미와 ② 마지막 구절인 “날자, 날자, …… 한 번만 더 날자꾸나.”라는 자기 독백이 의미하는 바는 무엇입니까?       ① 아내에게 종속된 자아, 유폐된 자아의 상황에서 탈출하려는 욕구의 표상.        ② 새로운 자아를 정립하려는 아타까운 몸짓. 폐쇄적 삶과의 결별 선언

21. 심리주의 소설인 이 작품에는 역설적 의식의 흐름에 따른 언어의 무작위적 배열식 표현과 독백체를 통해 도착된 삶과 자아 분열 속에서 본래적 자아를 찾고자 하는 의지가 드러나 있습니다. 이처럼 내용의 난해함과 형식의 파격성을 드러내는 1930년대 소설을 어느 계열의 소설이라고 합니까? ( 모더니즘 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 이 작품에 나오는 대비적 요소를 정리해 보세요.

나	아내	나의 방	거리	박 제	천 재
나의 방	아내의 방	어둠	밝음	잠	깸
나의 생활	아내의 생활	밤	( 낮 )	갇힘(부자유)	외출(자유)
거세당한 남성	가학적인 여성	갇힘(부자유)	외출(자유)	욕망의 부재	욕망의 (생성)
어두운 윗방	화려한 아랫방	안의 현실	밖의 현실	자의식의 (부재)	자의식의 생성
열등한 존재	(우월한 존재 )	유폐와 도착	해방, 탈출	죽은 날개	날개

02. ‘방’과 ‘거리’의 상징적 의미를 정리해 보세요.

∙ 방은 유폐된 공간으로서 자폐적 삶을 사는 ‘나’의 폐쇄적이고 종속적인 성격을 드러내는 공간이며, 거리는 열린 공간으로 자아의 해방과 회복을 의미하는 공간이다.

03. ‘나’와 아내와의 관계를 인간과 현실의 관계로 치환하여 감상하면 ‘나’가 놓인 상황은 어떠한 상황입니까?  ∙ 현실에 적응하지 못하고 살아가는 삶이나 현실과 조화하지 못하는 삶을 드러낸다.

현대소설-평가자료 14

치  숙(痴叔)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘치숙’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘치숙’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙ 치숙(痴叔) : 바보(같은) 아저씨                ∙ 십년 적공(積功) : 공을 쌓음. 어떤 일에 많은 공을 들임.

∙ 사시장철(四時長 - ) : 사철 어느 때나 늘.      ∙ 서 발 막대 걸칠 것 없다 : 아주 가난하다는 뜻의 속담.

∙ (불)대천지 원수((不)戴天地 怨讐) : 한 하늘 아래 함께 머리를 두고 살 수 없는 철저한 원수.

∙ 철빈(鐵貧) : 더 할 수 없이 가난함.            ∙알량한 : 보잘 것 없고 하찮은

∙ 칙살스런 : 하는 짓이 잘고, 오관(五官)에 거스릴 정도로 더러운    ∙쟈가 : 자기가

∙ 목구멍에 풀칠하다 : 굶지 않을 정도로 겨우 먹고 산다.   ∙ 수난 후분(後分) : 사람의 평생을 셋으로 나눈 것의 마지막 부분. 늙은 뒤의 운수나 처지.

∙ 병 수종 : 병 수발. 병을 간호함.                   ∙ 죄다짐 : 죄에 대한 갚음.

∙ 문명을 못하다 : 인지가 발달하여 인간 생활이 풍부하고 편리해진 상태.

∙ 심덕 좋겠다 :  심덕과 덕성. 너그럽고 착한 마음과 덕성.     ∙ 일신 : 자기 한 몸.  온 몸.

∙ 통히 불고하고 :  온통.  돌보지 않고.    ∙ 별반 : 부정어와 어울려 '그다지', '특별하게'의 뜻을 나타냄.

∙ 소박(疎薄) : 남편이 아내를 박대하거나 내쫓음.   ∙ 전중이 : 징역살이 하는 사람을 속되게 이르는 말.

∙ 발련(發緣)삼아 : ‘연줄 삼아’ 정도의 뜻인 듯 함.   ∙ 권면 : 무슨 일을 권하고 격려하여 힘쓰게 함.

∙ 민망하다 : 보기에 답답하고 딱하여 걱정스럽거나 안쓰럽다.

∙ 계제 : 일의 좋은 기회.   ∙ 다다키우리(투매(投賣)) : 싸구려 장사. 염가 판매

∙ 오깜상 : (일본어) 아내, 주로 장사꾼의 아내. 상은 높임말.   ∙ 은공(恩功) : 은혜와 공로.

∙ 치패(致敗) : 살림이 아주 결딴이 남.  ∙깜냥 : 일을 해낼 만한 능력(겸손하게 하는 말).

∙ 실토정(實吐情) 말이지 : 사실과 진정을 숨기지 않고 밝힘.   ∙ 오마니로 있으면서 : 식모

∙ 불철주야(不撤晝夜) : 밤낮을 가지지 않음.  ∙ 양주(兩主) : 바깥 주인과 안주인   ∙ 가막소 : 감옥

∙ 뇌어나오니까 : 놓여 나오니까.       ∙ 어리친 개새끼 :                ∙ 토혈(吐血) : 피를 토함.

∙ 완구(完久)히 : ‘완전하게’의 뜻인 듯  ∙ 가관 : 남의 하는 짓, 상태 등이 꼴답지 않음.

∙ 고즈까이(소사(小事)) : 심부름하는 아이. 사환.    ∙ 불한당(不汗黨) : 떼를 지어 다니는 강도.

∙ 구논(口論) : 말로 의논함.   ∙ 설도(說道) : 사람이 지켜야 할 바른 도리를 설명하고 이끎.

∙ 분지복(分之福) : (나눠 가진)타고난 복 ∙ 기수(氣數) : 저절로 오고 간다는 길흉화복의 운수.

∙ 혹(惑)해 가지고 : 제 정신을 못 차릴 정도로 반하거나 빠지다.      ∙ 참섭(參涉) : 참견

∙ 잘 코사니야 : 얄미운 사람이 불행을 당하거나 봉변을 당하는 것을 고소하게 여길 때 하는 말.

∙ 숭내 : 흉내    ∙아라사 : 러시아를 이르는 말.    ∙ 스모 : 일본 씨름.    ∙ 만자(滿座) : 일본식 만담(우수개 소리).

∙ 왓쇼왓쇼 : 신령을 모신 가마를 메고 가며 내는 ‘영차, 영차’와 같은 소리. 또는 그런 일본 마을 축제.

∙ 세이레이 낭아시 : 7월 보름 제물을 강이나 바다에 띄우는 일본 불교 행사.     ∙내지인 : 일본인

∙ 천석 꾼 : 일천 석을 추수할 만큼 땅이 많은 부자.    ∙제바리 : 생식기가 불완전한 남자.

∙ 살기(殺氣) 든 놈 :  살벌한 기운. 살인이라도 할 것 같음 무서운 기색이나 분위기.

∙ 지당(至當) : 지극히 마땅함. 이치에 꼭 맞음.   ∙ 불측(不測)스리 : 짐작하기 어려운. 마음보가 음흉한.

∙ 흰 개 꼬리 삼년이다 : 삼년 두어도 황모(黃毛) 안 된다. 바뀌지 않는다는 뜻.

∙ 유만부동(類萬不同) : 분수에 맞지 않음. 정도에 넘침.          ∙ 미쳐살미 : 미쳐서 날뛰는 것.

∙ 명색(名色) : 어떤 부류에 넣어 부르는 이름.       ∙ 요량이던 게 : 잘 헤아려 생각함.

∙ 고조(小僧) 노릇 : 나이어린 점원.       ∙ 번두 노릇 : 번(당직, 숙직)을 서는 우두머리. 지배인.

∙ 급살맞을 : 갑자기 닥쳐오는 재앙       ∙ 망가 : 만화        ∙진찬바라바라 : 칼싸움

∙ 지다이모노 : 일본 강호 시대 이전의 역사적 사실을 소재로 쓰여진 역사물

∙ 맨판 : 온통      ∙ 폐(弊롭)지 : 구찮고 성가시다.         ∙ 킹구 : 잡지 이름.

∙ 쇼넹구락부 : 구락부는 클럽의 일본말. 잡지 이름인 듯 함.   ∙ 기꾸지강(菊池寬) : 소설가 이름인 듯함.   ∙ 헐하다 : 값이 싸다.    ∙ 작파(作破)하고서 : 어떤 계획이나 하던 일 따위를 그만두어 버림.

∙ 근리(近理)할 지 : 사리에 거의 맞음.    ∙ 요량 : 앞일 따위를 잘 헤아려 생각함.

∙ 육조를 배포했어도 : 속에 아무리 많은 것이 들었다 해도 정도의 뜻인듯함. 육조와 배포의 의미가 불분명함.

∙ 입심 겨룸 : 누가 거침없고 쉼없이 말을 잘하는.	∙ 물정 : 세상 인심이나 사정

∙ 칠전 팔기(七顚八起) : 일곱 번 넘어져도 여덟 번 일어난다는 뜻으로 ‘여러 번의 실패에도 굽히지 않고 분투함’ 의 뜻.

∙ 동에도 닿지 않는 비유 : 차례가 잘 이어지지 않는. 조리가 잘 서지 않는.  동 : 마디. 사이. 동안. 끄트머리.

∙ 심심 소일 : 시간을 보내기 위하여 심심하지 않게 무슨 일을 함. 또는 그 일.

∙ 진정(眞情)과 정신 : 거짓이 없는 참된 정이나 애틋함 마음.

∙ 사폐(事弊)만 : 일의 폐단.	∙ 해독(害毒) : 나쁜 영향을 끼치는 요소. 해와 독.

∙ 성화(星火) : 별똥별(유성), 몹시 급하게 서두르는 일. 매우 작을 볼꽃.

Ⅲ. ‘치숙’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 아주머니는 누구를 발련 삼아 서울에 오게 되었습니까? (  나  )

02. ‘아주머니’는 서울에서 1년간 무엇을 했습니까? ( 구라다상네 집에서 식모 노릇 )

03. ‘나’가 아주머니에게 몇 번 말한 숭헌 소리는 무엇입니까? ( (바나나 다다까우리하는 미네상에게) 개가하라고 하다. )

04. ‘나’는 어느 나라말을 씁니까? 그리고 이 말을 여기에서는 뭐라고 했습니까? ( 일본말 - 국어 )

05. ‘나’는 왜 사회주의를 싫어합니까? ( 나는 부자가 되려는 야망에 차 있는 ‘나’에게는 빈부차를 없애려 한다는 사회주의를 위협적인 세력으로 보기 때문이다. )

06. ‘나’의 사회주의관은 주로 누구에게 얻어들은 데서 형성된 것입니까? ( ‘나’의 다이쇼 )

07. ‘나’는 지난달 일본 잡지 한 권을 읽는 데 얼마를 썼습니까? ( 10점 )

08. ‘나’는 경제학을 어떻게 알고 있습니까? ( 이재학(理財學) -돈을 모으는 것을 연구하는 학문 )

09. 아주머니는 ‘나’와 몇 촌입니까? ( 오촌 )

10. ‘나’는 사회주의를 어떻게 알고 있는지 본문에 있는 말을 사용하여 정리해 보세요.

( 부자 사람의 돈을 빼앗아 쓰는 날불한당 )

11. ‘나’가 모든 생활 법도를 일본화하는 것을 아저씨는 무엇으로 보는가? ( 아첨 - 주인의 신용을 얻으려고 비위를 맞추는 )

12. 아주머니의 나이는 몇 살이며 ‘나’의 나이는 몇입니까? ( ① 34살   ② 21살 )

13. 나의 최종 목표는 무엇인가? ( 십만 원을 모아 조선 최고의 부자로 잘 사는 것 )

14. ‘나’는 일본인 ‘다이쇼’에게 아첨함은 물론 일제에 대해서도 지나치게 맹종함으로써 개인의 주체성을 상실한 사람이다. 그러면, 정신적으로는 무엇을 상실한 사람인가? ( 민족혼, 조국애 )

15. 이 소설이 다른 소설과 판이하게 다른 점은 학력과 연령에서 크게 격차가 벌어지는 1인칭 화자가 혼자 지껄이는 넋두리 형식으로 일관하고 있는 점인데, 말뚝이가 양반의 허구성을 폭로하고 권위를 궤멸시키듯 실패한 지식인의 행적을 서술하고 있다. 이렇게 하여 거두고 있는 효과는 무엇인가? ( 인물 풍자 )

16. ‘나’가 아저씨를 무시하는 가장 근본적인 원인은 무엇입니까?  ( 경제적 빈곤 )

17. 이 작품에서 가장 문제가 되고 있는 사안은 무엇입니까?  ( 사회주의를 보는 시각 문제.  )

18. ‘나’가 아저씨를 신랄하게 비판하지만 독자들이 ‘나’를 신뢰하지 않는 가장 근본적인 이유는 무엇입니까? ( 학문을 논할 지식이 없는 사람이기 때문에. 학식이 없기 때문에. 글자를 모르기 때문에. 등 )

19. 이 작품의 주제는 무엇입니까 ? ( 현실 영합의 속물적 삶의 비판과 지식인의 이상론 풍자 )

20. 이 작품의 내용 구조를 완성해 보세요.

‘나(조카)’가 보는 시각	←아이러니→ ( 풍자 )	아저씨의 경우
∙보통 학교도 못 마친 자신보다 못함 ∙은공도 모르는 자 ∙은공 갚으려면 맞벌이라도 해야지 ∙( 일본식 ) 법도를 따르겠다. ∙청춘 보내고 전과자 도장이나 찍힌 사람. ∙경제학을 했다면서 돈도 못 버는 사람. ∙아무 목적도 없이 사느니 죽어야 할 사람.		∙대학을 다녔음. ∙신식 후실을 맞아 산 적이 있음. ∙병든 몸을 (아주머니)가 건사함. ∙주체적 삶의 강조. ∙(사회주의 운동을 하다가) 감옥살이를 함. ∙경제학을 전공했지만 돈은 모름. ∙사회적 삶을 살고자 함.

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. ‘나’의 국가관을 정리해 보세요.

∙ “좋은 것은 다 나라에서 잘 분간해 주고 장려하며 이럴 것은 이렇게 하고 저럴 것은 저렇게 하라고 지시해 주며 그 덕에 백성들은 제각기 편안히 살도록 애써 준다.” 고 생각한다.

02. 이 작품이 재미있는 이유를 생각해 보세요.

∙ 풍자성  - 아저씨의 생활 방식을 비판하는 ‘나’의 말투가 오히려 자신의 삶을 비난받게 하는 반대 현상이 일어나도록 반어적 표현, 비속어의 편향적 사용, 어줍잖은 표준어, 비웃음을 받을 만한 어설픈 독백체 등 문체적 특성을 통해 재미있게 형상화하고 있기 때문이다.

∙ 칭찬과 비난의 역전 기법 : 부정적인 인물 ‘나’를 통해 긍정적인 인물 ‘아저씨’를 비난하는 표면 구조를 통해 현실에 야합하는 ‘나’를 꾸짖고 있는데 묘미가 있다.

03. 작가는 사회주의를 어떻게 보고 있는가를 토의해 보자.

∙ 열등한 조카의 눈을 통해 사회주의를 비판함으로써 사회주의에 대한 긍정적 태도를 간접적으로 보여주는 동시에 사회주의적 이상론에 대해 비판적 태도를 보여주는 긍정과 부정의 양면을 동시에 드러내고 있다.

04. 조카의 시점으로 얻을 수 있는 소설적 효과에 대해 정리해 보자.

∙아저씨보다 수준이 낮은 ‘나’가 아저씨를 비판함으로써 조카가 도리어 우스꽝스런 존재가 된다. 이는 아저씨와 같은 사람을 평가하는 세상 사람들의 수준이 조카와 다를 바 없다는 것을 나타내는 데 효과적이다. 따라서 반어와 아이러니(반어)를 통한 재미를 보여주는데 기여한다.

현대소설-평가자료 15

논 이야기

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘논 이야기’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘논 이야기’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

∙설도 : 설두-앞장 서서 주선함.     ∙ 공출(供出) : 일제 때 강제로 물건을 바치게 한 일

∙건사를 몰고 : 자기에게 딸린 일을 잘 부탁한다고      ∙고패 : 산고개 비탈

∙미상불(未嘗不) : 아닌게 아니라    ∙ 풍도(風度) : 풍채와 태도     ∙ 사품 : 마침 그때

∙잔주(-註) : 큰 주석 아래 잘게 단 주석   ∙시쁘듬하다 : ‘시뿌둥하다’의 방언

∙체계(遞計) : 장체계(장에서 비싼 이자로 꾸어주고 장날마다 원금과 이자의 일부를 받는 일)의 준말.

∙악의악식(惡衣惡食) : 좋지 못한 옷과 음식(을 먹음). (반)호의호식(好衣好食).

∙도임(到任) : 지방 관리가 부임지에 도착함.	∙자복(自服) : 범죄 사실을 고백함.

∙모면(謀免) : 어려운 처지에서 벗어남  ∙방도(方道) : 방법       ∙ 권솔(眷率) : 식구

∙여간(如干) : 웬만하다.                ∙토반(土班) : 여러 대를 두고 그 지방에 살고 있는 양반.

∙토색실(討索-) : 돈이나 물건을 억지로 빼앗는 일.   ∙ 붙잡이 : 포졸. 붙잡아 가는 사람.

∙야미혼 : 몰래 하는 결혼  ∙당가산(當家産) : 가산을 담당하다(맡다).    ∙박토(薄土) : 메마른 땅

∙불가불(不可不) : 마지 못해 결국.   ∙웃세 : (사투리)웃 시세      ∙풀상투 : 엉성하게 튼(?) 상투.

∙고래실 : 바닥이 깊고 물길이 좋아 기름진 논  ∙상지상답(上之上畓) : 좋은 논 중에 좋은 논.

∙ 곡우 머리 : 곡우 절기 첫 즈음.	∙십리 상거(相距) : 서로 떨어진 거리.	∙적실(的實)히 : 틀림없이

∙후(厚)하다 : 인심이 좋다.	∙진가(眞假)를 알아보고자 : 참과 거짓.	∙샅 : 두 다리 사이

∙생소(生疎)하다 : 낯이 설다.	∙근처 일판을 : 일이 벌어진 판.	∙두락(斗落) : 마지기.

∙석(石) : 열 말. 섬(공양미 삼백 섬).	∙통정(通情) : 사회 전반의 공통적 사정(인정).

∙차인군(差人-) : 임시 사환으로 쓰는 하인. 남의 가게에서 장사 일에 시중을 드는 사람.

∙분연(憤然)히 : 벌컥 화를 내며  ∙승강(昇降)이를 하다 : 실랑이질 옥신각신함.

∙박승(縛繩) : 포승. 오랏줄.      ∙항용(恒用) : 늘. 항상.        ∙-지기 : 논밭의 넓이 단위.

∙장변(場邊) : 시장판에서 하는 돈놀이 이자.	∙채근(採根) : 뿌리를 캐다. 따져서 독촉하다.

∙지질하다 : 지지름하다. 기운을 꺾어 누르다.	∙ ～던 차(次)에 : 기회. 계제.

∙여승 지동(如勝地動) : 지진(地震)이 난 것보다 심하게 움직이는    ∙근사 : 기준에 가깝거나 비슷함.

∙조깐 : 일, 사건.	∙말끔 : 죄다. 모두.  ∙확언(確言) : 확실히 말함.

∙ 희떱다. : 실지보다 과장이 많다.  ∙실없다 : 언동이 실답지 못함.        ∙우정 : 일부러.

∙구구로 : 그렇고 그렇게.	∙불한당(不汗黨) : 떼지어 다니는 당도.    ∙해거(駭擧) : 해괴한 짓.

∙허랑(虛浪)한 일 : 말이나 행동에 거짓이 많고 착실하지 못함.     ∙무단(無端)히 : 아무 까닭없이.

∙완구(完久) : 완전하여 오래 견딜만하다.       ∙ 행악(行惡) : 못된 짓을 함.

∙날불한당 : 남의 재산을 함부러 빼앗아 먹는 무리.  ∙ 총기(聰記)가 좋은 : 총명한 기질. 기억력

∙영문도 모르다 : 까닭. 형편    ∙공수(拱手) : 두 손을 모음.   ∙ 허다(許多) : 매우 많음.

∙야료(惹鬧) : 생트집을 부리고 떠들어 댐. (야기요단(惹起鬧端)의 준말.)  ∙부동(符同) : 한 통속이 되어

∙산판 : 멧갓(산에 있는 말림갓).   ∙말림갓 : 나무를 함부러 베지 못하게 금하던 산림.

∙명색(名色)이 : 어떤 부류에 넣어 부르는 이름.

Ⅲ. ‘논 이야기’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 한 생원에게 일본의 항복이나 조선의 독립보다도 신나는 소식은 무엇입니까?

( 일인들이 토지와 모든 재산을 그대로 놓고 몸만 쫒기어 가게 된 일 )

02. 한 생원이 8.15 적에 ‘만세’를 부르는 일에 참여하지 않았고, ‘독립’도 시쁘듬하게 여기는 이유는 무엇입니까?

① 그저 덤덤하게 느꼈기 때문이다.

② 징용과 공출이 없게 되었을 뿐이라고만 생각하고 있기 때문이다.

③ 농사꾼에게는 사는 데 크게 이로울 것도 없이 원, 아전, 토반, 일본놈 대신 권세있는 양반들이 또 생겨날 것이기 때문이다.

④ 구한말 때 탐관오리에게 농토를 빼앗긴 적이 있기 때문이다.

⑤ 나라는 백성에게 고통을 주는 것 뿐이라고 생각하고 있기 때문이다.

03. 고을 원에게 논 열 세 마지기를 빼앗긴 일의 경위를 간략히 쓰시오.

( 전혀 무관한 한 생원의 아버지를 동학에 가담했다고 죄를 뒤집어씌워 투옥하고 모진 형벌로 자백하게 한 다음 논문서와 교환을 조건으로 풀려나면서 빼앗겼다. )

04. 논을 산 지 ① 몇 년만에 ② 어느 해에 ③ 누구에게 빼앗겼습니까?

( ① 5년  ② 병신년(한 생원이 스물 한 살 적에)  ③ 고을 원(군수)

05. 왜 한 생원은 나라가 잘 망했다고 생각합니까?

① 고을 원이 자기 논을 빼앗아갔기 때문에

② 나라란 백성에게 고통만 주지 하나도 고마울 것이 없다고 생각하기 때문에

06. 한 생원은 당가산(當家産)한 지 ① 몇 년만에 나머지 논을 팔았으며, ② 그렇게 된 근본적인 이유는 무엇입니까? ( ① 오륙 년  ② 허황하고 헤픈데다 술과 놀음을 좋아하여 )

07. 일인 요시끼아는 시세보다 갑절을 주면서 땅을 사 모으는데, 이를 통해 일제가 노리는 것은 무엇이라고 생각합니까? ( 자본을 침투시켜 의도를 모르는 농민들이 땅을 팔게 함으로써 소작농으로 전락시켜 경제적 예속을 가속화했다. 일제의 농민 수탈사를 보여준다. )

08. 백남술이 하는 역할은 무엇입니까? ( 차인군, 통역군 )

09. 일인에게 빚을 쓰는 것을 무엇이라고 합니까? ( 왜채 )

10. 윤 첨지는 왜 논을 팔려고 합니까? ( 철로가 개설되면 땅이 울려서(움직여) 벼가 자라지 못하여 농사를 지을 수 없게 되어 논을 모두 버린다는 잘못된 소문을 그대로 믿고 있기 때문이다. )

11. 논을 팔고 난 다음 남은 돈이 헛되이 없어졌다. 그 때 친구들에게 한 희떠운 소리를 본문 그대로 옮겨 보시오.  ( 일인들이 쫒겨 가면 도로 내 것이 되지 갈 데가 있던가. )

12. ‘한덕문이 요시까와에게다 논 팔아먹던 대 났구나’라는 속담이 뜻하는 바를 찾아 쓰시오.

( 엉뚱한 계획을 세운다든지 허랑한 일을 시작하여 놓고 천연스럽게 성공을 자신하고나 그런 결과를 기다리는 사람을 비난하는 뜻. )

13. 위 속담은 언제부터 빛을 잃게 되었습니까? ( 일인들이 토지와 그밖의 온갖 재산을 죄다 그대로 내어놓고 보따리 하나에 몸만 쫒기어 가게 되면서부터 )

14. 한 생원(한덕문)은 몇 년만에 일인 요시까와에게 판 논을 다시 찾겠다고 생각했는가?

15. 이 소설의 주제는 무엇인가?

( 엉뚱한 기대와 절망의 아이러니를 통한 이기적 개인과 현실 풍자. 농민이 농토를 온당하게 지닐 수 없는 현실에 대한 비판과 농민의 우직한 기대감의 풍자  )

16. 한 생원은 땅을 찾을 수 있다는 기대가 좌절되자 지독한 냉소주의에 빠진다. 한 생원이 근대사(구한말, 일제 강점기, 해방 후)를 보는 관점에 대해 간단히 정리하시오.

( 수탈과 압제, 백성을 중히 여기지 않는다고 근대사를 부정적으로 보고 있음. )

17. 주인공의 엉뚱한 기대를 통해 노리는 효과는 무엇입니까?

( 독자는 알고 한 생원은 모르는 데서 반어적(아이러니)인 웃음을 유발하고 한 생원은 모자라는 사람으로 인식된다. )

18. 한 생원이 구사하는 사투리와 저급한 언어가 노리는 효과는 무엇입니까?

( 신랄한 비판가 풍자 효과가 있다. )

19. 주인공이 냉소적이게 된 두 사건은 무엇입니까?

① 동학 운동 이듬해 원에게 땅을 빼앗긴 일

② 일본인에게 팔았던 땅이 자기도 모르게 남의 손에 넘어간 일

20. 다음은 ‘논 이야기’의 사건을 중심으로 정리한 것이다. (   )에 알맞은 말을 넣어 완성하세요.

구한국		일제강점기		해방		일인이 물러감		꿈의 좌절
원에게 부친이 토지를 빼앗김	→	일인에게 토지를 팖	→	잘 살리 없다고 판단	→	토지 회수 희망	→

↑                ↑                    ↑                    ↑

( 나라가 잘 망했다고 생각 )  달라질 게 없다고 여김    희망에 들뜸       나라가 소용없다고 여김

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 한 덕문이 논을 판 다음 그 돈으로 빚도 갚고 논을 두 마지기 더 살 수 있다고 생각하는 점은 무엇이 잘못된 것입니까?

∙ 자신이 파는 것은 20냥씩 받아 다른 사람의 논을 10냥씩 사겠다는 발상 자체가 잘못된 것이다.

일인에게 20냥씩 받을 수 있는 논을 한덕문에게 10냥씩에 팔 사람이 없기 때문이다.

02. 한 생원의 역사 인식에 대한 자신의 견해를 쓰시오.

∙ 옹호 : 국가에게 피해 의식을 갖고 있는 한 생원의 삶과 관련시키면 그의 인식은 옳다고 할 수 있다. 이 것은 당대 사람이 사회와 국가에 갖고 있던 불만의 한 모습이기 때문이다.

∙ 비판 : 옹호의 여지가 있다하더라도 자신에게 유리한 것만 수용하고 그렇지 않은 것은 부정하는 것은 옳지 않다. 개인적 차원으로만 역사나 현실을 파악하고 있기 때문이다.

03. 이 작품에 나타난 아이러니(풍자성의 본질)를 설명해 보세요.

∙ ‘모자라는 인물’의 행태를 풍자하면서 동시에 ‘모자라는 인물’이 조롱과 야유의 표적이 되는 대상 자체도 동시에 비판하고 있다. 즉, 이중적 풍자를 하고 있다. 그렇게 때문에 서사적 흐름의 초점이 한 생원의 엉뚱한 행위에 맞춰 있지 않고 그가 냉소적이며 비관적이게 된 실제 역사, 사회 상활이 그러하다는 점을 강조하고 있다.

04. 이 소설에 나타난 어휘의 특질을 설명하시오.

∙ ① 구어체 사용이 두드러지고 대담하게 축약한 형태를 사용하고 있다.

(예) 염열(염려를), 걸(그것을), 횡잴(횡재를)

② 사투리가 많이 사용되어 토속성이 두드러진다.

(예) 남구(나무), 비어주다(베어주다), 가찹다(가깝다), 버텀(부텀)

③ 구어체 발음이 원말에서 변화된 그대로 사용하여 현장감을 살리고 있다.

(예) 무슨 탁(턱)에,  설도(설두)하여, 뺏을 영(양)으로

④ 순 우리말 땅 이름이 많이 나타난다.  (예) 용말(용마을), 개똥배미(논 이름), 솜리(裡里), 한밭(대전), 팥거리(豆溪), 논메(論山) 가잿골(가재가 많이 나는 골짜기)

05. 이 작품에 드러난 작가 정신을 정리해 보세요.

∙ 잘못된 정치, 사회 현실을 꿰뚫고 이를 비판하려는 사회 정의의 실현 의지가 보이며 사회 교화와 바른 정치 도의 앙양을 촉구하는 정신이 드러나 있다.

현대소설-평가자료 16

죄(罪)와 벌(罰)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘죄와 벌’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘죄와 벌’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

∙어시장(魚市場) : 생선, 조개, 젓갈류를 거래하는 시장  ∙쑤알거리다 :

∙입상(立像) : 서 있는 모양(으로 만든) 상.    ∙착각(錯覺) : 사물을 실제와는 다르게 보거나 느낌.

∙심각(深刻)한 : 매우 깊고 절실함.

∙신도의 고명(告明)을 듣다 : 죄를 사함받기 위해 신부에게 죄를 사실대로 고백하는 일.

∙성덕(聖德)을 닦았다는 : 성인의 덕. 성스러운 덕.

∙천주의 성총(聖寵)으로 : 극진한 사랑. 크나큰 사랑.

∙오한(惡寒)이 오는 : 갑자기 몸에 열이 나면서 오슬오슬 추운 중세.

∙정개(定改)를 않았는지 : 다시는 죄를 짓지 않기로 결심하는 일.

∙모고해로 모령성체 : 고해 성사를 모독하는 , 영성체를 모독하는.

∙경앙(敬仰)의 적(的이) 되어 있기도 : 존경하여 우러르는 존재(대상).

∙토설(吐說) 못한 : 숨겼던 사실을 처음으로 밝히어 말함. 설토.

∙소제(掃除)도 못 했습니다 : 쓸고 닦아 깨끗이 함. 청소.

∙회색 단체(灰色團體) : 소속, 주의, 노선 따위가 뚜렷하지 않은 단체.

∙성격이 괄하나 : 성질이 호탕하면서 드세고 급하다. ‘괄괄하다’의 준말.

∙상애(相愛) 관계에 있는 : 서로 사랑함.

∙오금이 착 접쳐진다 : 무릎이 구부러지는 쪽의 관절 부분.

∙귀결(歸結)이 되자 : 어떤 결론에 이름. 어떤 가정에서 추출한 결론.

∙준엄(峻嚴)한 문초(問招) : 매우 엄함. 옛날 ‘죄인을 심문함’을 이르던 말.

∙방증(傍證)을 얻다 : 간접적으로 증명함.(또는 증거).

∙상거(相距)였던 것이다 : 서로 떨어진 거리

∙알리바이(alibi) : 범죄 현장에 없었다는 증명, 뒷받침하는 사실. 현장 부재 증명.

∙오리무중(五里霧中) : (오리에 걸쳐 깊은 안개 속이라는 뜻 ) 길이 막연하거나 갈피를 잡을 수 없음.

∙살인 기수(旣遂) : 범죄 실행을 완전히 끝내는 일.

∙살인 미수(未遂) : 범죄 착수하여 행위를 끝내지 못했거나 결과가 발생하지 않은 일.

∙진배 없다 : 다를 것이 없다. 못할 것이 없다.  ∙총고해 : 모든 죄를 고백함.

∙불통이 튀다 : 사건이나 말썽의 꼬투리가 엉뚱한 사람에게 번지다.

∙비화 : 불똥이 튀어 불이 다른 데로 옮겨 붙음.

∙고죄경(告罪經)을 외기 : 고백 성사를 보기 전에 드리는 기도문. ‘고백의 기도’를 이전에 이르던 말.

∙미진(未盡)한 것 같다 : 아직 다하지 못함. 아직 충분하지 못함.

∙영대를 벗다 :

∙준절(峻截(切))히 훈화를 하고 : 산을 깎아지른 듯함. 매우 위엄있고 정중함.

∙똠방 다섯 살 : 짧고 뭉퉁함.       ∙질색(窒塞)을 하는 : 몹시 놀라거나 싫어 기막힐 지경에 이름.

∙불원간(不遠間)에 있으리라 : 멀지 않은.       ∙교규(敎規)였다 : 종교적 규범

∙죄를 교사(敎唆)한 : 남을 부추겨 못된 일을 하게 함.

∙피정(避靜) 신공(神功)을 지도하고 : 고요한 곳에 모여 기도와 선공(善功)을 바치는 일.

∙구외(口外)하지 않는다고 : 입밖으로 내놓지 않다.

∙달필(達筆)인 이 문의 : 글씨나 글 잘 쓰는 일. 또는 그 글씨나 글.

∙관면 혼배(寬免婚配) : 교회 법에 어긋난 혼인에 대해 너그럽게 용서함.

∙일에 등한(等閒)한 :  소홀하게 여기다.  ∙아침도 궐(闕)하고 : 빠짐. 해야할 일을 하지 않음.

∙궁상(窮狀)을 떨다 : 궁상이 드러나 보이도록 처신하다. 궁상 : 어렵과 궁한 상태

∙유린(蹂躪)당하고 : 함부러 짓밟음. 폭력으로 남의 권리를 침해함.

∙딴청을 부리던 : 딴전을 부리다. 어떤 일이나 아무 관련도 없는 딴 말이나 짓을 함. ∙딴전 : 엉뚱한 딴 가게.

∙수상(殊常)한 구절 :  보통과는 달라 이상함.	∙도시(都是) 없지도 않다 : 도무지. 전혀.

∙개정(開廷) 한 시간 전 : 법정을 엶. 재판을 시작함.

∙상극(相剋)이니라 : 서로 충돌하는 맞지 않음. 오행설에서 서로 맞지 않아 충돌되는 사이

∙판명(判明)될 것이다 : 사실이나 진실 따위가 명백히 밝혀짐.

∙낙인(烙印)을 찍으려고 : 씻기 어려운 불명예스러운 평가(딱지)를 내리다. 낙인 : 불에 달구어 찍는 쇠도장

∙도저(到底)하게 만들어 주고 : 깊고 철저하다. 올곧고 흐트러짐이 없다.

∙착석(着席)을 하자 : 자리에 앉음.

∙언도(言渡) 공판에서 : ‘선고’의 구 용어.   선고(宣告) : 재판정에서 재판관이 재판 결과를 당사자에게 일림.

∙극력(極力) 무죄를 : 있는 힘을 다하여. 할 수 있는 데까지.  ∙죄과(罪過) : 죄가 될만한 허물.

∙해득(解得)을 못한다 : 깨우쳐 앎.	∙단안(斷案)을 내리고 : 어떤 일에 대한 마지막 결정(결론).

∙누설(漏泄) : 액체가 샘. 비밀이 샘(새게 함.)

Ⅲ. ‘죄와 벌’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 박 신부가 본 ① 영화의 제목, ② 영화의 주인공으로 등장한 배우 이름 ③ 영화를 관람한 날을 적으세요. (① 나는 고백한다.  ② 몽고메리 크리프트  ③ 아우가 첫 공판을 받기로 된 날 )

02. 고해한 내용을 누설하면 어떻게 됩니까? ( 파계, 대죄를 범함 )

03. 박신부의 ① 속명(세속의 이름)과 ② 세례명은 무엇입니까? ( ① 박진태  ② 요셉   )

04. 고명을 받기 전에(위한) 세 절차는 무엇입니까? ( ① 성찰  ② 통해  ③ 정개  )

05. 박찬재가 살인 용의자가 된 이유를 있는 대로 다 찾아보세요.

( ① 살인 현장 가까이에서 경찰을 피하다가  ② 불온 문구 일기장  ③ 불온 서적  ④ 군 복무 시절 우수한 사격 실력  ⑤ 알리바이를 증명할 자료가 없음. ⑥  직업이 없음   ⑦ 집이 삼청동 막바지임(빈민이라는 단순한 이유) )

06. 용의자는 사건 발생 후 언제 자백했습니까? ( 만 삼 주일만에 )

07. 아우가 자백하기 전에 박 신부는 몇 번 아우를 만났으며 만난 이유는 무엇입니까?

( 2 번,  당국의 주선으로 자백을 권유하기 위해 )

08. 피격당한 사람은 누구이며 어떤 사람입니까? ( ① 한규덕, ② 여당의 중요 간부로 재정 운영을 뒷받침하는 사람  ③ 삼일 재벌 주인(공) )

09. 언론의 역기능에 해당하는 내용을 본문에서 찾아 정리해 보세요.

( 추측 기사를 내어 국민들을 불안에 사로잡히게 하고 다 읽고 나면 아무런 근거도 없이 그저 그럴지도 모른다는 내용으로 여론을 형성할 수도 있다. )

10. 박 신부가 가족 생활비를 위해 애당초 빌린 돈은 얼마이며, 그 돈은 결국 어떻게 쓰여졌습니까?

( 100만환, 진범의 가족을 위하여 )

11. 박신부가 되도록 동료 신부와도 만나는 기회를 피하는 이유는 무엇입니까?

( 범인인 아우를 두어 면목이 없어서.  경제적인 이유 등 )

12. 진범의 ① 이름, ② 세례명 ③ 어떤 사람입니까? ( ① 이성태  ② 바오로  ③ 명동의 깡패 )

13. 박 신부가 고해 받은 후 며칠만에 이 바오로의 편지를 읽었습니까? ( 4일만에 )

14. 만일 이 바오로가 달아나고 돌아오지 않는다면 어떤 사람이 됩니까? 박 신부의 말로 쓰시오.

( 배신자, 이단자, 모고해자 )

15. 박 신부에게 영화를 보도록 권유한 사람은 누구입니까? ( 젊은 시인 유군 )

16. 꿈 속에서 고백 성사 내용을 누설한 것까지 고해하는 성직자의 고뇌와 정직성을 어떻게 생각합니까?  ( 숭고한 신앙과 정신이며 거짓과 위선이 횡행하는 현실에서 우리가 본받아야 할 정신과 의지이기 때문에 감동적이다. )

17. 이 소설의 주제를 정리해 보세요.

( 신부로서의 의무와 인간적 양심 사이에서 일어나는 갈등과 구원 문제, 인간 양심의 신뢰 )

18. 이 소설은 어떤 시점입니까?  ( 전지적 작가 시점 -부분적으로는 작가 관찰자 시점 )

19. 불교도로 자처한 한학자로 박 신부가 천주교로 개종시킨 사람은 누구입니까? ( 구봉 선생 )

20. 박 신부는 몇 년 성직 생활을 하고 있습니까? ( 10 년 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 박 신부가 범인이 자기 동생이라고 단정한 이유를 쓰고 그러한 판단에 대해 자신의 견해를 정리해 보세요.

∙① 제 분에 못 이기면 충동적 행동이 심하다, 어릴 때 싸움을 할 때 돌이고 칼이고 마구 던졌다, 저보다도 훨씬 나이가 많은 아이와 싸우다가 얻어맞고 그 아이 집에 불을 질러 분풀이를 했다, 형과 종교에 매우 비판적이다.

② 이상의 이유가 있다 하더라도 본인이 완강히 부인하는 일을 범인이라고 속단하는 것은 온당치 못하다. 지난날의 행적으로 재단하여 뚜렷한 증거도 없는데 범인으로 단정하는 것은 잘못된 판단이고 비난받아 마땅하다.

02. 진범이 죄를 짓고 가장 괴로워 한 것은 범인으로 몰린 사람이 박 신부의 동생이라고 하는 점에 대하여 견해를 밝히시오.

∙ 범인으로 몰린 사람이 존경하는 신부님의 실제(친동생)라서 양심의 가책을 더 받았다는 점은 어느 정도 이해가 되지만 궁극적으로는 살인을 시도했다는 것 자체에 괴로워해야 할 것이 아닌가 한다. 따라서 범인의 인식이 옳다고 생각할 수 없다.

03. 이 바오로가 청부 살인을 시도한 일에 대해 비판하시오.

∙ 돈 때문에 다른 사람의 부탁을 받고 살인 행위를 한다는 것은 옳지 못함은 물론 용납할 수 없는 일이다. 자신의 생명의 귀하다면 남의 생명 또한 존귀한 것이다. 그러므로 어떠한 이유로도 남을 해쳐서는 안 된다. 만일 어떤 사람이 죄가 있다면 그것은 법에 의해 처벌받아야 하며 그렇게 되도록 해야지 그에 대해 어떤 사적인 형벌을 가해서는 안 된다.

04. 박 신부의 인간적 고뇌에 대해 자신의 견해를 밝히시오.

∙ 진범이 고해하고 잠적한 후 그의 고해 내용을 발설하느냐 마느냐하는 인간적인 면과 신앙적 규범 속에서 갈등을 겪는 점이 매우 공감이 간다. 그럼에도 최후까지 고해 내용을 발설하지 않고 신앙 안에서 극복한 점은 세속적인 잣대로 볼 때 이해할 수 없는 부분도 있지만 높은 세계를 지향하는 종교적 신앙심의 승리라는 점에서 감동적이다.

05. 제목 ‘죄와 벌’이 시사하는 바가 무엇인가를 정리해 쓰시오.

∙ 진실 확인을 뒷전으로 미룬 채 추측 기사을 일삼는 신문, 자신의 죄는 뉘우칠 줄 모르면서 남의 허물을 쉽게 속단하는 방청객과 무고한 피의자를 범인으로 몰아 사형을 선고하게 하는 관계 기관을 통해 진정 누가 죄인이고 누가 벌을 받아야 하는가를 생각하게 하고 양심적인 죄와 그에 대한 참회를 촉구하고 있는 것 같다.

현대소설-평가자료 17

봄∙봄

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘봄∙봄’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘봄∙봄’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

∙ 성례(成禮) : 혼례 예식을 치룸.   ∙ 짜장 : 과연, 정말로   ∙ 애초 : 맨 처음. 애당초(-當初)의 준말.

∙ 시치미 : 매의 꽁지에 다는 주인 표시의 네모난 뿔. (준) 시침.

∙ 시치미떼다 : 알고도 모르는 체 함. 하고도 안 하는 척 함.

∙ 숙맥 : 바보를 뜻하는 말. ‘숙맥불변’의 준말 ∙숙맥불변(菽麥不辨) : 콩과 쑥을 구별 못함.

∙ 고사(告祀)드리다 : 음식을 차려놓고 신령에게 제사를 지냄.   ∙ 치성(致誠) : 있는 정성을 다함.

∙ 안달 재신으로 : 안달하여 미리 돈과 술을 먹이는 일.         ∙ 애벌논 때 : 맨처음 가는 논.

∙ 계제(階梯)가 못 된다 : 층계와 사닥다리. 일이 되어가는 순서. 일의 좋은 기회.

∙ 거반(居半) : 거지반(居之半)의 준말. 거의, 절반 이상. ∙갈도 꺾어야 : 가래. 논밭에 자리는 잡풀.

∙ 골김 : 홧김에. 골이 난 바람에.  ∙ 사경(私耕) : ② ‘새경’의 사투리. 머슴살이 대가로 받는 돈이나 곡식.

∙ 대리를 꺾어 : ‘다리’의 사투리.	∙파가 있다 : 흠집. 결함.    ∙ 빙장(聘丈) : 장인(丈人)의 높임말.

∙ 고대 잘 내외(內外)하다 : 이제까지. 지금 막까지. 외간 남녀간 서로 얼굴을 피함.

∙당조짐을 받아오다 : 정신을 차리도록 단단히 이르는 것.      ∙정장(呈狀)을 간다 : (고)소장을 냄.

∙ 귀정(歸正)을 얻지 못하고 : 그릇되었던 것이 바르게 됨.     ∙밸창이 꼿꼿한 : 배알. 창자.

∙ 지다위를 붓는다 : 자기 허물을 남에게 덮어 씌움. ∙ 겉으로 엉엉하며 귓등으로 들었다 : 대충 듣다.

∙ 관격이 나다 : 갑자기 체하여 가슴이 막히고 정신을 잃는 병.  ∙ 넝아래로 : ‘낭(낭떠러지)’의 사투리.

Ⅲ. ‘봄∙봄’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘나’가 애초에 장인과 잘못 맺은 계약은 무엇입니까?

( 점순이가 자라는대로 성례시켜주는 조건으로 돈 한 푼 안 받고 일하게 된 것 )

02. 나와 장인이 싸운 것은 언제이며, 방인의 별명은 왜 붙었습니까 ( ①어저께 ②욕을 잘하기 때문에 )

03. 장인은 가장 인심을 잃은 이유와 ‘나’의 나이를 써 보세요.(①읍내 배참봉댁 마름노릇 때문에 ② 26(스물여섯)살)

04. 장인이 ‘나’와 점순이와의 성례를 미루는 속셈은 무엇입니까? ( 돈 안 들이고 일을 시키기 위해 )

05. 구장은 왜 ‘나’에게 불리한 말을 하여 장인을 두둔합니까? ( 땅을 얻어 부치니까 )

06. 장인은 점순이를 빌미로 몇 번이나 데릴사위를 바꿨습니까? ( 세 번째 )

07. 장인에게는 딸이 몇 명이며 점순이는 몇 번째입니까? ( ① 셋    ② 둘째       )

08. ‘나’가 나가면 네 번째 데릴 사위가 들어올 것이나 그렇게 되지 않는 이유는 무엇입니까?

( ‘나’가 일도 참 잘하고 사람이 어리숙하니까,  장인이 잔뜩 붙들고 놓질 않아서 )

09. 뭉태가 땅을 떼인 이유는 무엇입니까? ( 감투를 장인에게 주지 않아서 )

10. ‘나’는 누구 때문에 장인과 호되게 싸웠습니까? ( 점순이의 충동질 )

11. ‘나’가 중도에 그만 두지 못하는 이유는 무엇입니까?

( 장가들러 갔다가 오죽 못났어야 그대로 쫒겨왔다는 손가락질을 받지 않으려고 )

12. 바보스럽고 우둔한 ‘나’를 통해 작가가 의도하는 것은 무엇입니까?

( ① 해학적 웃음을 자아내게 한다.  ② ‘나’에 대한 깊은 연민(가엾음)을 느끼게 한다. )

13. 이 소설의 주제를 정리해 보세요. ( ① 교활하고 잇속 빠른 장인과 데릴사위 사이의 해학적 갈등과 대립  ② 순박한 시골 남녀의 사랑 )

14. 이 작품의 중반부에 나타난 장인과 ‘나’의 화해 행동을 정리해 보세요.

( ① 장인이 내 터진 머리를 치료해 주며 성례를 약속함.  ② ‘나’는 지나치는 행동한 것을 사과하고 일터로 나감 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. ‘나’가 장인에게 얻어맞으며 일만 해 주는 것을 자신의 입장에서 비판해 보시오.

∙ ‘나’가 나라면 그냥 일만 해주고 있지 않을 것이다. 그리고 잘못된 계약이라면 다시 고쳐야 할 것이 아닌가. 계약을 수정하지 않으려 한다면 장인의 약점을 알고 있으므로 보다 강하게 밀고 나아가 목적을 달성했을 것이다.

02. 점순이가 장인의 편을 드는 것을 보는 순간 ‘나’는 기운이 탁 꺾인다. 이 점을 어떻게 생각합니까?

∙ 점순이도 ‘나’처럼 장인을 미워하는 줄 알고 강하게 일을 벌인 것인데 오히려 나를 나무라는 것은 너무하다는 생각이 들 수 있지만, 그것은 속마음과는 다른 것이라고 본다. 그러므로 의욕을 상실한 것은 ‘나’의 성격에서 오는 것이라고 생각한다.

03. 이 작품이 웃음을 자아내게 하는(해학적인) 이유를 정리해 보세요.

∙ 혼인을 미끼로 잇속만 차리는 장인과 우직하고 순박한 데릴사위 머슴 ‘나’의 엉뚱하고 과장된 희극적 갈등과 어리숙한 말투가 웃음을 자아내게 한다.

04. 시대 상황과 연관시켜 ‘나’와 봉필의 관계를 설명해 보시오.

∙ 1930년대 궁핍한 시대에 마름인 봉필은 노동력을 필요로 한 사람이었고 ‘나’는 노동력은 있으나 땅도 배필도 없는 사람이다. 그러므로, 봉필의 입장에서 ‘나’는 노동력을 이용하는 머슴에 불과하고 ‘나’만 장인이라고 생각할 뿐이다.

현대소설-평가자료 18

바   위

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘바위’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘바위’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

∙곰배팔이 : 팔이 꼬부라져 붙거나 팔뚝이 없는 사람.

∙장타령 : 동냥하는 시장이나 거리로 돌아다니며 부르는 속요의 하나.

∙각설이 : 장타령꾼. 동냥아치	∙팔도 감사(監司) 마다고 : 관찰사(지금의 도지사). 마다(싫다)하고.

∙시전(詩傳) : 시경(詩經)의 주해서.   ∙서전(書傳) : 서경(書經)의 주해서.∙대문 대문 : 구절 구절.

∙풍병 : 나병. 문둥병.	∙토막(土幕) : 움막. 움집.

∙표연(飄然)히 : 홀가분하고 거침없이. 훌쩍 나타나거나 떠나는 모양.

∙어깨 추임새 : 창 사이에 고수(鼓手)가 흥을 돋우기 우해 넣는 소리.

∙근력(筋力)이 이만할 때 : 일을 감당해 내는 힘.

∙무륵이 필 때 : 과일이나 음식이 약을 대로 충분히 익혀 흐므러지게.

∙흉흉(洶洶)한 소문(所聞) : 술렁술렁하여 매우 어수선한.

∙알쑥해진 눈 : 멍청히 풀어진.    ∙먼 영(嶺)에서 : 고개, 재.       ∙사뭇 헛턱 : 헛수고.

∙영검 : 영험(靈驗)에서 변한 말. 사람의 기원에 대해 나타나는 영묘한 신불의 효력.

∙고초쨍이 : 고추잠자리의 사투리.   ∙사날 : 사나흘. 대략 삼사일.

∙<하까마>짜리 : 일본식 옷차림을 한.    ∙천만에 걸려 : 숨이 차서 가슴이 몹시 벌떡거리는 병.

∙동소임(洞所任)이 : 동네 잔일을 맡아 보는 사람.    ∙하마 나와 : ‘벌써’의 사투리.

Ⅲ. ‘바위’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 여인은 어디에 살며, 술이는 언제 표연히 떠났습니까? (① (읍내근처) 기차 다리 밑  ② 금년 봄 )

02. 여인에게 뻗친 흉악한 병마는 무엇이며, 왜 여러 마을을 헤맵니까? (①천형(문등병) ②아들을 만나려고 )

03. ‘이 원수야, 그만 자빠지라문’의 뜻은 (죽으라는 뜻)

04. ‘원바위’는 무슨 뜻입니까? ( 소원을 성취시켜 준다. )

05. ‘범바위’는 어떻게 해야 소원이 성취된다고 합니까? ( 주먹만한 돌맹이를 쥐고 온종일 바위 위에 올라앉아 바위 등을 갈다가 손의 돌이 바위 등에 붙으면 )

06. 여인이 기차 다리 부근에서 떠나기 싫은 이유는 무엇입니까?

( 원바위에 빌어서라도 술이를 만나려는 소원을 성취하려고 )

07. 술이가 그의 어미에게 석냥 반을 쥐어 주고 헤어진 곳은 어디이며, 언제 다시 찾아온다고 했습니까?

( ① 떡전 앞  ② 한 사나흘 뒤 )

08. 여인에게는 ‘복바위’가 어떤 의미의 대상입니까?

( ① 아들과의 재회를 이루게 해 줄 초능력의 대상   ② 문둥병을 완치시켜 줄 대상 )

09. 술이 어미가 왜 ‘복바위’에서 개처럼 끌려갔습니까? ( 복바위가 부정을 탄다고 생각하는 마을 사람들의 눈에 띄었기 때문에 )

10. 아들이 복역 중임을 알게 된 충격은 여인을 죽음으로 몰고 가게 됩니다. 그러면, 그 동안 온갖 멸시와 고통을 이겨가며 살고자 한 끈질긴 여인의 생명력은 어디서 나오는 것입니까? ( 아들을 만나 함께 살고 싶어하는 희망 )

11. 이 소설의 주제는 무엇입니까?

( 소외당한 운명 앞에서도 아름답게 피어나는 모성애. 운명에 내 몰린 여인의 비원과 죽음 )

12. 다음 (  )에 맞는 말을 써넣으세요.

사건:  천형의 문둥병  → 아들의 가출  →  학대와 내몰림  → 복바위를 비빔 → 여인의 죽음

의미:  (운명의 비극)   ( 천륜의 분리 )     (인간 조건의 상실)  (  소원을 빎 )   (소망과 구원의 정점)

13. 인간의 간절한 소망과 바람이 인간을 돌이 되게 했다는 망부석 설화가 ‘복바위’ 신앙을 낳았다고 할 수 있는데, 이 소설에서 죽는 순간까지 복바위를 찾아가는 여인의 원초적 신앙심을 통해 ‘복바위’는 죽을 때까지 포기하지 않는 인간의 ‘희망’을 상징합니다. 그러면 이를 통해 알 수 있는 이 작품의 성격(사상적 기반)은 무엇입니까? ( ① 샤머니즘  ② 휴머니즘  ③ 운명론적인 신비주의 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 자진하라고 준 비상 섞인 찰떡 한 뭉치를 (죽을 줄 알면서) 먹는 여인에 대해 어떻게 생각하는가 자신의 생각을 정리해 보세요.

∙ 죽을 줄 알면서도 남편이 주는 떡을 받아먹는 여인을 통해 문둥병을 천형이라고 운명적으로 수용하는 세계관을 알 수 있다. 이러한 세계관 때문에 복바위를 안고 웃으며 죽어 가는 것과도 상통한다. 그러나, 인간적으로는 남편에게 원망할 법도 하지 않은가 하는 생각이 든다.

02. 이 소설은 일제 강점기 경상도 어느 마을을 배경으로 하지만, 이러한 배경은 중요한 의미가 없습니다. 왜 그렇습니까?

∙ 시대 상황과 지역성의 문제에 관심(초점)을 두지 않고 한국인의 한과 토착 정서인 문둥이 여인의 한스런 삶을 다루고 있기 때문이다.

현대소설-평가자료 19

무녀도(巫女圖)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘무녀도’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘무녀도’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

∙숨이 고비에 찬 : 한창 막다른 때(상황)  ∙큰 차일(遮日)을 치고 : 햇볕을 가리기 위해 치는 포장.

∙유서(由緖)있는 가문 : 전해오는 까닭과 내력.  ∙살림이 탁방(坼榜)난 : 일의 결말이 나다.

∙체수(體수-)도 조그만 : 몸의 크기.  ∙충분한 노자(路資) : .먼 길 오가는데 드는 돈.

∙분 잘 핀 다시마 : 소금기로 흰 빛을 나는 분말이 잘 퍼진.

∙교섭(交涉)도 없이 : 어떤 일을 이루기 위해 상대편과 의논함. 그런 관계를 가짐.

∙화랑이들과 어울려서 : 사내(남자) 무당. 박수.   ∙신동(神童)이란 : 재주와 지혜가 남달리 뛰어난 아이.

∙소식조차 묘연(杳然)하다 : 아득하고 멀다. 알 길이 없어 감감하다.

∙얼마전 표연(飄然)히 : 다 떨치고 훌쩍 떠남. 바람에 나부껴 팔랑거림.

∙형언(形言)할 수 없는 : 말로 나타낼 수 없는.    ∙만면(滿面)에 미소가 : 얼굴에 가득찬.

∙불도(佛道)에 관한 : 불법. 부처의 가르침.    ∙객귀 들린 사람 : 객지에서 죽은 사람의 혼령. 잡귀.

∙급창(及唱) : 지난날 군아(郡衙)에서 원의 명령을 간접으로 받아 큰 소리로 전달하는 일을 맡아보던 사내종.

∙초로 인생(草露人生) : 풀 잎에 맺힌 이슬같이 덧없는 인생.

∙터주님 터 주시고 : 집터를 지키는 귀신(민속 신앙).  ∙조왕(竈王)님이 요 주시고 : 부엌을 맡은 신.

∙강렬한 발작(發作)과도 : 어떤 증상이 갑자기 나타남.  ∙사귀(邪鬼)가 들어가서 : 요사스런 귀신.

∙일방(一方) 그는 : 한 쪽. 한편.	∙치성(致誠)을 드리다 : 신이나 부처에게 정성을 드림.

∙상좌(上佐) 노릇 : 행자. 사승(師僧)의 대를 이을 제자 중 가장 높은 사람.

∙이내 방성 금은같이 앉았다가 : 이십팔 수 중 하나. 동쪽의 넷째 별자리.

∙관묘(關廟)에 가 신발 신고 : 관우의 사당인 듯함.  ∙교태(嬌態)를 다 부려 : 여자의 요염한 자태.

∙마주(魔酒)같은 향기 : 정신을 흐리게 하는 술.∙양 조사(助事) : 목사를 도와 전도하는 교회의 직책.   ∙집집마다 심방(尋訪)하여 : 방문하여 찾아 봄.    ∙고목(古木) 나무 : 오래 묵은 늙은 나무.

∙당대(當代) 고축년 : 그 시대. 지금 세상.      ∙월숫병(月水病) : 월경이 불규칙한 병.

∙대하증(帶下症) : 여자의 음부에서 희거나 붉은 점액(냉)이 흘러나오는 병.

∙판수 : 점치는 일을 업으로 삼는 소경.    ∙비방(誹謗)을 하며 : 남을 헐뜯고 욕함.

∙응수(應手)하곤 했다 : 맞서서 주고 받음. 말을 되받아 반박함.

∙황폐(荒廢)한 : 그냥 버려 두어 거칠고 못 쓰게 됨.  ∙미간(眉間)을 찌푸리며 : 양 눈썹 사이.

∙대구 노회(老會) : 장노 교회의 목사와 장로 대표들이 모이는 모임.

∙이렇게 장담(壯談)했다 : 자신 있게 하는 말.  ∙명주꾸리 : 실을 감은 뭉치. 실 뭉치 등을 세는 단위.

∙돼지 통새미들이 온시루 : 돼지를 통째로 삶아 놓은 시루인 듯함.

∙소채(蔬菜) : 채소. 푸성귀    ∙소탕(素湯) : 제사 때 쓰는 고기나 생선을 넣지 않고 끓인 국.

∙골목상 : 골목 귀신에게 차리는 상인듯 함.	∙전물상(奠物床) : 신불에게 올리는 물건을 차려놓는 상.

∙전악(典樂)들의 젓대 : 악공들의 피리.

∙초망자(招亡者) 줄 : 물에 빠져 죽은 망자의 영혼을 불러내려고 밥그릇을 달아 물에 드리우는 줄.

∙초혼(招魂) : 혼을 불러들임. 발상전에 죽은이가 생시에 입던 저고리르 왼손에 들고 오른손은 허리에 대고 지붕이나 마당에서 북쪽을 향해 ‘아무개 동네 아무개 복’하고 세 번 부르는 일.

∙넋대 : 혼이 내리는 대.

∙이수중분(二水中分) 백로주(白鷺洲) : 물줄기가 둘로 갈라져 흐르며 백로(해오라기)가 노는 평야(땅)을 말하는 듯함.

∙소복 단장(素服丹粧) : 흰옷을 입고 맵시있게 몸을 꾸밈.

Ⅲ. ‘무녀도’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ①무녀도는 누가 그렸으며, ② 언제 그렸습니까? ( ① 낭이  ② ‘나’의 아버지가 장가 들던 해 )

02. ①모화가 즐기는 것은 무엇이며, ② 낭이가 좋아 하는 과일은 무엇입니까? (① 술   ② 복숭아 )

03. ① 수국 용왕의 열 둘째 딸은 누구 이며, ② 왜 귀가 먹었습니까?

( ① 꽃님  ② 열 한째 형인 열매님의 낭군이 되실 새님을 가로챘기 때문에 )

04. ① 모화의 눈으로는 때때로 모든 것이 무엇으로 보이며, ② 그녀는 그렇게 보이는 것을 무엇이라고 부릅니까?  ( ① 귀신      ② 님 )

05. 욱이와 낭이는 어떤 사이입니까? ( 성(姓)이 다른 남매. 이성동복(異姓同腹)인 남매 )

06. 모화는 ①욱이가 식사전에 올리는 기도와 ②신약전서를 무엇이라고 합니까? ( ① 주문 ② 예수 귀신 책 )

07. 작품 속에 나타난 모화와 욱이의 생각을 완성해 보시오.

	모화의 생각	욱이의 생각
모자의 신앙	아들 욱이가 몹쓸 ( 잡귀 )에 들린 것으로 생각함	어미 모화 ( 사귀 )가 들어 낭이까지도 벙어리가 된 것이라고 생각함.
대 책	굿을 하여 ( 잡귀 )를 쫒아내야 한다고 생각함.	열심히 기도하여 구원해야 한다고 생각함.

08. 욱이는 ①몇 살 때까지 상좌승 노릇을 했으며, ② 집에 돌아왔을 때 나이는 몇 살입니까?

( ① 열 다섯 살    ② 열 아홉 살 )

09. 욱이를 가르쳤던 사람들은 누구입니까? ( 평양의 현 목사와 이 장로 )

10. 모화의 ‘신령님’은 결국 구체적으로 무엇입니까? ( 고목(나무), (돌)미륵(돌), 산, 물(강) )

11. 욱이가 병을 얻은 원인과 욱이의 병이 깊어지는 이유는 무엇입니까?

( ① 모화의 굿을 막(방해하)다가    ② 모화의 무속 신앙에 대한 갈등 때문에 )

12. 모화는 기독교 신앙을 무엇으로 일축하는가?  ( 서역 십만 리 굶주리던 잡( 불, 예수)귀신 )

13. 경주에 속히 교회가 설 수 있었던 것은 누구의 공로 때문입니까? ( 욱이 )

14. 오색사 초롱의 색깔은 무엇 무엇입니까? ( 청사, 홍사, 녹사, 백사, 황사 )

15. 모화의 굿에 소용되는 그림은 누가 그립니까? ( 낭이 )

16. 물에 빠져 죽은 혼령을 건져낸 징표로 삼는 것은 무엇입니까? ( 머리카락 )

17. 마지막 굿에서 모화가 부른 무가의 가사 중에 ‘소복 단장 낭이 따님 이내 소식 불러주오.’를 통해 알 수 있는 것은 무엇입니까? ( 모화가 자신의 죽음을 결심하고 있었다는 것을 알 수 있다. )

18. (   )에 공통적으로 들어갈 알맞은 말을 넣어 이 작품의 구조를 완성해 보시오.

모화  ↘  ── 만남   ─  비극적 분리 ↗ 낭이의 떠돎(소멸의 과정)  → 소멸의 미학(내면화)

욱이  ↗        │             │      ↘ 모화의 (죽음) (황홀한 도취경)

│             │

운명적 헤어짐   모자의 합치    욱이의 (죽음)

신념의 갈등    모화의 넋 잃음

19. 무녀도는 다음과 같은 서사 구조를 가지고 있다. 다음을 완성하시오.

∙ 도입 액자 : ( 그림의 ) 내력   - (  1인칭 관찰자 ) 시점   →  내부 이야기 유도(신뢰성 부여), 독자 흥미 유발, 내부 이야기 개관화

∙ 내부 액자(액자부) : 모자간의 갈등 - 전지적 작가 시점

∙ 종결 액자 : 후일담(액자 종결) - 전지적 작가 시점

20. 이 소설에서 작가는 종교적 대립의 문제보다는 신비스럽고 운명적인 삶의 문제를 탐구하고 있는 운명론적인 세계관을 드러내며, 운명적인 삶의 보편성을 암시하고 있다. 그렇다면 이 소설의 주제는 무엇입니까?

( 변화의 충격 앞에서 소멸해 가는 것을 지키려는 한 인간의 비극적 운명 )

21. 이 소설의 주제와 내부 이야기 시점은 무엇입니까?

( ① 전지적 작가 시점  ② 운명에의 순응과 그에 따른 인간 구원  )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 작가가 그리려고 한 세계는 무엇입니까? 액자를 통해 짐작할 수 있는 바를 정리해 보세요.

∙ 전통과 외래의 대립에서 전통적인 것이 소멸할 수밖에 없는 상황에 놓인다고 해도 그 현실적 소멸이 정신적 차원에서 승화된 미학으로 남는다는 점을 드러내려고 한 것이다.

02. 이 소설이 분위기(정조)를 통해 드러내는 것은 무엇입니까?

∙ 음산한 분위기를 통해 무속 세계의 외경심과 그윽한 신비감을 제공하여 사라져 가는 것에 대한 정신적 깊이를 강화하려고 하고 있다.

03. 낭이라는 인물의 성격과 이 소설에서의 위상을 생각해 정리해 보세요.

∙ 낭이는 오빠와 어머니의 중간자적 존재이며, 대체로 관조적(냉정한) 태도를 취하는 관찰자이기도 하다. 낭이의 관점에서 보면, 이 소설의 주제는 소멸의 한을 간직한 채 열정을 예술로 승화하려는 삶의 아름답고 슬픈 모습으로 볼 수 있다. 그러므로 이 소설에서는 낭이가 차지하는 비중은 매우 크다

04. 모화와 욱이의 갈등에 대해 설명해 보시오.

∙ 세계관의 차이에서 기인하는 갈등이다. 욱이가 모시는 하느님을 사귀로 인식하는 모화로서는 사귀로부터 욱이를 구하고자하는 사랑이 큰만큼 사귀에 대한 저주의 강도도 커 질 수밖에 없다. 단순한 모자간의 갈등이 아니라 신념(신앙)의 갈등인 것이다.

05. 이 소설에 드러난 토속성에 관해 정리해 보시오.

∙ 토속성이란 유형적인 것이든 무형적인 것이든 오랜 세월을 두고 민중 정서에 밀착되어 온 요소로 외래적인 것이 가미되지 않은 것을 말한다. 이 작품에서는 토속성을 샤머니즘으로 드러내고 있는데, 무가, 춤, 낭이의 그림, 설화적 분위기 등을 통해 이를 잘 구현하고 있다.

06. 모화가 욱이에게 보인 살의(殺意)를 어떻게 생각하는가? 자신의 생각으로 설명해 보시오.

∙옹호 : 욱이가 예수를 믿는 것이 욱이의 본모습이 아니라 귀신이 씌운 탓이라고 판단하고 있는 모화로서는 그 귀신을 귀신를 쫓아내려는 일념 뿐이었다. 따라서 이것은 인간적 차원의 살의와는 구별되어야 한다.

∙비판 : 고슴도치도 제 새끼 털이 함함하다고 하는데 무속적 신앙 때문에 자기 자식을 죽이려고 칼로 내리친 다는 것은 아무래도 현실성이 없다고 생각한다.

현대소설-평가자료 20

역 마(驛馬)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘역마’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘역마’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요

∙고래(古來) : 옛날부터	∙황아 : 지난날, ‘잡화(雜貨)’를 이르던 말. 황화(荒貨).

∙청각(靑角) : 사슴뿔 모양의 녹색을 띤 부드러운 바닷풀. ‘청각채’의 준말  ∙산협(山峽) : 산 골짜기.

∙자반 : 생선을 소금에 절인 반찬. ∙행장이 불비(不備) : 여행할 준비를 충분히 갖추지 않음(못함).

∙경을 치게 희맑은 : 심한 꾸지람(벌)을 받게.  ∙역마살(驛馬㬠) : 늘 떠돌아다녀야 할 운명.

∙육자배기 : 육박을 단위로 하는 곡조가 매우 남도 잡가의 하나. 활발한 진양조 장단임.

∙이름이 들난 : 굉장이 나 있는.   ∙길멀미 : 길 가기가 진저리 나는 마음.

∙당사주(唐四柱) : 중국에서 들어온 그림으로 보는 사주(운명을 점치는 일).

∙사주 : 타고난 연∙월∙일∙시의 네 간지(干支).

∙시천역(時天驛) : 한 곳에 머무르지 못하고 자주 옮겨 다니는 운명. 역마살.  ∙염주 나무 : 보리수(菩提樹)

∙요동(搖動)이 없었다 : 흔들임. 달라짐.     ∙오금을 박고 들었다 : 빌미를 잡아 오히려 공박하다.

∙할머니가 장본(張本)이다 : 일의 발단이 되는 근원.  ∙생경(生硬)한 : 투박한

∙해보고 싶다는 소청(所請) : 청하는 바. 바라는 바.  ∙축대(築臺) : 높이 쌓아 올린 대나 터.

∙이런 사환(使喚)을 시켜 : 심부름시키기 위해 고용한 사람. 여기서는 ‘심부름’.  ∙토음(土音) : 사투리. 방언.

∙저어하는 눈치 : 염려하거나 두려워하는. ∙칠불(七佛) : 석가모니불 이전 6불과 석가모니를 합하여 이르는 말.

∙유감(有感)한 듯이 : 느끼는 바가 있음.   ∙기승(氣勝)한 어머니 : 성미가 억척스러워서 좀처럼 굽히지 않음.

∙더 항변(抗辯)을 못하고 : 항거하여 변론(말)함.  ∙항라 : 명주, 모시, 무명실로 짠 여름용 피륙의 한 가지.

∙복분자 : 고무딸기를 약재로 이르는 말.	∙멧부리 : 산등성이나 산봉우리의 가장 높은 꼭대기.

∙다래 넌출 : 길게 벋어나간 너덜너덜 늘어진 식물의 줄기.  파랗게 메아리져 : ‘열매 맺어’의 뜻인 듯.

∙산복숭아서껀 : ‘(이)랑’ 모두‘의 뜻을 나타내는 보조사. ∙면경(面鏡) : 얼굴을 비추어 보는 작은 거울. 석경(石鏡).

∙칠야(漆夜)같이 : 아주 캄캄한 밤. 흑야(黑夜)           ∙절에만 노 있는 : ‘노상’의 준말.  늘.

∙여름을 내시는 : 보내시는.     ∙구성진 : 천연덕스럽고 멋진.      ∙치다꺼리 : 남을 도와서 거드는 일.

∙바늘겨레 : 바늘 방석. 솜이나 머리카락을 넣어 바늘을 꽂아두기 위해 만든 물건.

∙놈팡이 : 건달. 직업없이 노는 남자를 얕잡아 이르는 말.	∙만류(挽留)를 해서 : 붙잡고 말림.

∙명도(明圖)에게 갔다 : 명도 점장이. 명도는 무당이 신으로 받드는 거울. 명두(明斗). 태주(마마로 죽은 계집아이 귀신).

∙조마릅고 어지럽고 : 초조하고 불안함.∙장승같이 : ‘멍하니 서 있는 사람’이나 ‘멋없이 키가 큰 사람’을 이르는 말.

∙야속(野俗)하다고 : 섭섭한. 인정머리 없고 쌀쌀함.   ∙회춘(回春) : 중한 병이 낫고 다시 건강해 짐.

∙형형(炯炯)한 두 눈으로 : 반짝반짝하는 빛나다.  ∙간단한 방물 : 화장품, 바느질 기구, 패물 같은 여자 용품.

Ⅲ. ‘역마’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 쌍계사에서 화계 장터까지의 거리는 얼마나 됩니까?  ( 시오 리 )

02. ①성기를 몇 살 때부터 절에 보내 중질을 시켰고, ② 왜 그렇게 했습니까?

( ① 10살    ② 역마살을 없애기 위해 )

03. 성기는 ① 화개 장날 무엇을 하며, ② 왜 그렇게 합니까?

( ① 책전    ② 중질에서 못다 푼 살을 풀게 하려고 )

04. 옥화네 주막에서 허드렛일을 하는 사람은 누구입니까? ( 상돌엄마 )

05. 계연네 집은 어디에 있다고 했습니까? ( 구례읍 외딴 산기슭 ( 오두막 )

06. 옥화가 계연에게 준 정표는 무엇입니까? ( 꽃주머니 )

07. ① 계연이 성기에게 헤어지는 인사말을 몇 번 했으며, ② 왜 그렇게 했습니까?

( ① 세 번  ② 성기가 못 가게 말리기(붙잡기)를 바라는 뜻에서. 사랑을 확인하려고. )

08. 성기가 엿장수가 되어 길을 떠난 곳은 어느 방향입니까? ( 하동쪽 )

09. 체장수 영감이 출생한 고향은 어디입니까? ( 여수 )

10. 다음은 체장수 영감이 살아온 여로입니다. (    )에 알맞은 말을 넣어 완성해 보십시오.

( 여수 ) 출생 → (  구례  ) → 목포  →  광주  →  진도  →  (  구례  )

11. 체장수 영감이 화개 장터에서 하룻밤을 논 것은 ① 몇 살 때이며, ② 몇 년 전입니까?

( ① 24살 때   ② 서른 여섯 해 전  )

12. “몰랐으면 또 모르지만 한 번 알고 나서야 인륜이 있는듸 어찌겠냐.”의 의미를 쓰시오.

( 계연이가 성기의 배 다른 이모라는 사실을 알았기 때문에 서로 인연을 맺어줄 수 없다. )

13. 강원도 쪽에는 성기의 누가 있는 것으로 추측합니까?  ( 성기의 아버지 )

14. 옥화가 악양에 간 이유는 무엇입니까? ( 명도 점장이에게 계연이 자신의 이복 형제임을 확인하기 위해 점쳐 보려고 )

15. 성기가 계연의 따귀를 때린 적이 있습니다. 왜 그렇게 했습니까? ( 이웃 주막 놈팡이와 참외를 먹고 있는 모습에 역정이 나서 )

16. 다음을 참고로 ‘역마’의 짜임을 완성해 보시오.

쌍계사( 성기의 세계 )

↑

│ 역마살을 누르는 길

│

구례 ←계연이 울며 떠난 길 ------( 화개 장터  ) ====아픔 극복의 새 길 ====〉 하동

(계연의 세계)                  ( 만남과 헤어짐의 분기점 )              ( 변증법적 지양의 세계 )

비극의 무대

17. 이 소설에 나타난 가장 주된 갈등은 무엇입니까? ( 사랑하면서도 헤어질 수밖에 없는 것 )

18. 이 소설로 미루어 역마(역마살)가 상징하는 것은 무엇입니까?

( 한 곳에 뿌리를 내리지 못하고(정착하지 못하고) 떠돌 수밖에 없는 인간의 운명 )

19. ‘엿 판을 하나 맞춰 달라’는 성기가 깨달은 바는 무엇입니까? ( 인간의 삶을 지배하는 것은 운명의 힘이라는 사실.  자신의 삶에 역마살이 끼어 있다는 분명한 인식 )

20. 다음 소재들의 상징적 의미를 정리해 보세요.

① 화개(花開) : 성숙과 사랑	② 장터 : 역마살의 근거를 제공하는 장소

③ 엿판 : 떠돌이의 생계 수단	④ 세 갈래 길 : 헤어짐과 유랑의 (  운명   )

21. 이 작품에서 옥화와 계연의 혈연적 관계를 암시하는 장치로 사용된 것은 무엇입니까? ( 사마귀 )

22. 이 소설의 주제와 시점은 무엇입니까? ( ① 전지적 작가 시점  ② 운명(역마살)의 순응과  인간 구원  )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 이 소설에 나타난 ‘세 갈래 길’의 상징적 의미는 무엇인지 정리해 보세요.

∙성기가 계연이 간 길이나 자신이 살던 쌍계사 길이 아닌 하동 쪽 길을 택한 것은 슬픔을 극복하고 새로운 삶을 싹틔우기 위한 선택이다. 이는 변증법적 사고의 구조를 공간화하여 보여주는 상징적 의미를 갖고 있다.

02. 성기가 계연을 데리고 칠불암에 다녀오도록 부추기는 옥화의 의도는 무엇이었습니까?

∙성기의 역마살을 없앨 수 있는 방편의 하나로 생각하여 계연과 성기를 인연 맺어주고 싶어서 일부러 계기를 만들어 준 것이다.

03. 마지막 대목에서 성기가 콧노래를 부른 까닭은 무엇입니까?

∙비극의 극점에서 성기는 제3의 행로를 찾아내고 자신의 삶을 새롭게 정립할 수 있었다. 이렇게 되자 사랑이 좌절된 아픔을 극복하고 평화로운 상태가 될 수 있어 자기도 모르게 콧노래가 나올 수 있었다.

∙육자배기를 통해 한을 삭이고 새로운 삶을 시작하는 운명 순종 이상의 적극성을 보임.

04. 이 소설에서 구현된 한(恨)에 대해 설명해 보시오.

∙떠돌이 남자와 붙박은 여자 사이에서 태어나 정착과 안정을 이루지 못하는 역마살을 타고난 성기는 어려서부터 가족과 떨어져 살았고 외로움이 응어리지자 계연과 사랑이 더욱 깊어졌다. 이러한 성기는 ‘이루어질 수 없는 사랑’  때문에 한이 깊어지나 이를 운명으로 순응하며 받아들이며 평화에 이른다.

05. 이 소설에서의 공간 ‘장(장터)’의 상징성에 대해 설명해 보시오.

∙폐쇄적 전통 사회에서 장은 개방성을 띤다.  만남의 공간이며 열린 공간에서 인생의 애환이 교차되고 온갖 인연이 맺어지며 만남과 헤어짐이 예비되는 공간이다. 이 작품에서도 장은 남녀가 만나고 헤어지는 아픔과 한이 스며있는 공간이 장터이다.

현대소설-평가자료 21

등신불(等身佛)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘등신불’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘등신불’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙부대가 당도(當到)할 때 : 어떤 곳이나 일에 닿아서 이름. 도착함.  ∙주둔군(駐屯軍)의 임무 : 군대가 어떤 곳에 머므름.

∙비장(悲壯)한 작은 : 슬프고 장함. 슬픔 속에서도 의기를 잃지 않고 꿋꿋함.   ∙절박(切迫)한 : 다급하여 여유가 없음.

∙이역(異域)의 도시 : 다른 나라 당. 제 고장에서 멀리 떨어진 다른 곳.  ∙독거(獨居)하고 : 혼자 삶. 홀로 지냄.

∙불연(佛緣)이 깊기를 : 불교(부처)와의 인연.    ∙굽이굽이 간수(澗水) : 산골짜기에 흐르는 물.

∙가로지르는 초망(草莽) : 풀숲. 풀의 떨기.      ∙산문(山門) 앞 : 절의 누문(樓門). 산의 어귀.

∙기색(氣色)은 보이지 : 얼굴에 나타난 마음속의 생각이나 감정. (비)기상(氣相)

∙그렇게 자별(自別)하다 : 인정이나 교분 따위가 남보다 특별하다. 저절로 서로 다르다.

∙등신(금)불(等身(金)佛) : 사람의 키만한 크기.   ∙새긴 조상(彫像) : 돌, 나무, 금속 따위에 조각한 상

∙새전(賽錢) : 신불 앞에 돈을 바침, 또는 그 돈.  ∙경악(驚愕) : 깜짝 놀람.

∙결가부좌상(結跏趺坐像) : 오른발의 발바닥을 위로하여 왼쪽 넓적다리 위에, 왼발은 오른편 넓적다리 위에 얹는 앉음새.

∙오뇌(懊惱)와 고뇌(苦惱) : 고뇌 :뉘우쳐 한탄하고 괴로워함. 비원 : 온갖 중생을 구하려는 부처나 보살의 서원.

∙전율(戰慄) : (분노, 두려움)으로 몸을 떪.	∙구미(口味)가 당기는 : 입맛.

∙참배(參拜) : (신,부처)에게 절하고 빎. 무덤,기념물 등 앞에서 절하고 기림.

∙부처님 상호(相好) : 얼굴의 모양. 불신(佛身)의 각 부분의 신체적 특징을 이르는 말. 서로 좋아함.

∙영검 : 사람의 기원에 대한 신불의 반응(효험).   ∙심상(尋常)해지다 : 대수롭지 않다. 보통임. 예사로움.

∙소신(분신) 공양(燒身(焚身)供養) : 자기 몸을 태워 부처에게 공양하는 일

∙신이(神異) : 불가사의(사람의 능력으로는 짐작할 수 없는)한 일.  ∙환상의 소치(所致) : (무슨 까닭으로) 빚어진 일.

∙비원의 촉수(觸手)도 다소 무디어 : 하등 동물의 촉각을 맡고 먹이를 잡는 역할을 하는 기관. 손을 댐.

∙원광(圓光)이 비치었다 : 둥근 모양의 빛. 부처의 몸 또는 머리에 내비치는 둥근 빛. 후광

∙사재(私財) : 개인의 재산.                        ∙법력(法力) : 법률의 힘. 불법의 위력.

∙섬소(纖疏) : (체격.물건 구조)가 어설프거나 약함.  ∙정색(正色) : 얼굴에 엄정한 빛을 나타냄.

∙사신(捨身) : 속세를 버리고 불문(佛門)에 들어감.  ∙모해(謀害) : 모략을 써서 남을 해침.

∙하늘의 형벌(刑罰) : 천형(天刑) : 하늘이 주는 벌. 형벌 : 하늘이 주는 벌. 천형의 병 : ‘문둥병’을 이름

∙선남선녀(善男善女) : 불교에 귀의한 사람. 착하고 어진 사람.

∙오시(午時), 신시(申時) : 11～13시(오시).  15～17(신시)

∙목어(木魚) : 나무로 만든 1 미터 가량의 잉어 모양인 불사(佛事) 때 두드려 소리를 내는 기구

Ⅲ. ‘등신불’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 나는 몇 살 때 학병으로 끌려 갔으며 만적은 몇 살 때 소신공양했습니까? ( ①스물 세 살 ② 스물 네 살 )

02. 남경 ‘진기수’는 ①어떤 사람이며, ②법명은 무엇이며 ③나와는 어떤 관계입니까?

( ① 일본 유학을 한 대정 대학 출신 중국 불교 학자   ② 혜운(慧雲)  ③ 초면 )

03. ‘나’는 진기수 씨를 어디에서 만났습니까? ( 남경 교외 서공암 )

04. ‘나’를 안내하는 늙은 중의 이름은 무엇입니까? ( 경암(鏡巖) )

05. 정원사 정문 큰 다락의 현판에는 무엇이라고 누명(樓名))이 씌어 있습니까? ( 태허루 )

06. 금불각 문은 언제 언제 엽니까? (①  선남선녀의 큰 불공이 있을 때  ② 은화 다섯 냥 이상의 새전을 바칠 때)

07. ‘나’가 가졌던 금불각에 대한 반감의 이유는 무엇입니까? ( ① (금박, 금물, 금빛)의 현란함에 대한 거부감.  ② 좀처럼 문을 열지 않는 권위에 대한 거부감.  ③ 참배하기 위해 새전을 받는 점. )

08. ‘하늘과 땅만큼 큰 차이’를 뜻하는 한자 사자 성어를 써 보세요. (  천양지차(天壤之差) )

09. 금불각의 불상을 보고난 ‘나’의 반응을 집약할 수 있는 단어 4개만 쓰시오. ( 경악, 충격, 전율, 공포 )

10. 불상(부처님 상호)에 대한 나의 느낌과 인식을 정리해 보십시오.

일반 불상의 부처님 상호	금불각 불상의 부처님 상호
( 거룩 )하고 ( 원만 )하고 ( 평화롭고 ) 부드럽다.	우는 듯하고 웃는 듯하며 찡그린듯하고 ( 오뇌 )와 ( 비원 )이 서린 듯하다.

11. 만적이 출가한 계기를 본문에 나오는 두 자의 단어로 압축해 쓰시오. ( 모해(謀害)  )

12. ‘만적선사소신성불기’를 5개의 사건으로 요약해 보세요. ( ①만적의 어머니가 개가하여 만적을 위해 전처 소생 자식 신을 죽이려고 했다. ② 신이 그 사실을 알고 가출했다.  ③ 만적이 신을 찾으려고 집을 떠나 중이 되었다.  ④ 만적이 깨달은 바 있어 소신공양을 했는데 그 때 많은 사람들이 불은을 입었다.  ⑤ 이에 새전이 쏟아져 타다만 만적의 몸에 금을 입혀 금불각에 모셨다. )

13. 원혜 대사가 ‘나’에게 들려준 이야기는 몇 년 간이나 절에서 내려오는 이야기입니까? (천 이백 년간)

14. 만적이 ① 집을 나온 것은 몇 살 때이며, ② 전날의 ‘사신’을 만난 것은 언제이며, ③ 그 때 사신은 어떠했습니까?  ( ① 열세 살  ② 스물세 살 나던 해 겨울  ③ 천형을 받음(문둥병에 걸림 )

15. 소신공양을 하기 위해 만적은(을) 어떻게 했습니까? 3가지를 쓰세요. ( ① 화식을 끊고 하루에 깨 한 접시씩만 먹었다.  ② 소신공양전까지 계속 목욕 재계했다.  ③ 한 달 동안 장막 안에서 가부좌 합장 한 채 알몸을 싼 비단에 들기름을 부었다. )

16. 만적 선사의 소신 공양을 신성시하기 위해 사용하고 있는 장치는 무엇입니까?

( ① 비가 오는데도 단에는 비가 내리지 않았다.  ② 만적의 머리 뒤에는 원광이 보름달 같았다.  ③ 삼년간 새전이 쏟아졌다. )

17. 끝 부분의 “………….” “………….”은 선문답(禪問答)에 해당한다. ① 이러한 표현이 노리는 효과는 무엇입니까?  ② 또 이와 통하는 사자 성어에는 어떤 것이 있습니까? ( ① 암시적 효과 : 말 없는 가운데 일깨움을 주고 받는 상호 소통이다.  ② 이심전심(以心傳心), 염화시중(拈華示衆), 교외별전(敎外別傳), 불립문자(不立文字), 심심상인(心心相印) )

18. 등신불에 대한 다음 사항을 정리해 보세요.

① 소설의 종류 : 순수 소설, 단편 소설, ( 액자 )소설.     ② 주제 : (  인간적 고뇌의 종교적 승화 )

③ 시점 :  나의 체험담 : ( 1인칭 관찰자 시점 )   만적 선사 이야기 : ( 3인칭 시점 )

19. 다음은 ‘나’와 ‘만적’을 대비한 것입니다. (  )에 알맞은 말을 넣어 완성해 보세요.

인물	시간적 배경	작중 역할	인물의 유형	불은을 입기 위한 자기 희생
나	현대	관찰자적 입장	세속적 욕망	23세 때 혈서를 씀
만적	중국 당나라 때	주제 반영 인물	(종교적) 의지	23세 때 소신 성불

20. 이 작품에 나타난 갈등 양상을 다음과 같이 정리하여 완성해 보세요.

① 세속적 인간과 종교적 정신 세계와의 갈등 : ( ‘나’ - 등신불(원혜대사) )

② 주인공 ‘나’와 사회와의 갈등 : ( ‘나’ - 사회(일제 징병) )

③ 조기(曺耆)와 어머니와의 갈등 : ( ‘나’(정의, 양심) - 어머니(욕망, 본능적 모성애 )

④ 사신(謝信)과 운명과의 갈등 : ( 신 - 계모(운명) )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. ‘만적선사소신성불기’는 섬소하나, 원혜 대사의 이야기는 동기가 분명합니다. 만적의 삶과 그의 소신 공양에 대해 자신의 느낀 점을 정리해 보세요.

∙ 출가하여 속세와의 인연을 끊었다 하나, 자신 때문에 집을 나온 ‘사신’이 천형을 받은 것을 본 만적으로서는 자신과 관련된 업보 때문에 번민과 갈등에서 벗어나기 어려웠을 것이다. 이에, 소신공양함으로써 해탈을 염원했는지도 모른다. 어떻든 만적으로서는 치열한 삶을 산 것이라고 생각한다.

02. 만적이 소신 공양을 할 수밖에 없었던 이유를 정리해 보세요.

∙ 어머니의 사악한 마음을 대신 속죄하고 이복 동생의 불행한 삶을 구제하며, 자신의 번뇌로부터 해탈하고자 하였기 때문이다.

03. 마지막 북소리를 통해 드러내려는 ‘나’의 심정은 어떠하리라고 생각합니까?

∙ 마음속에서 깨달음이 일어나 삶의 진정한 의미를 발견한 기쁨에 벅차 불은(佛恩)의 세계에 나가야 한다는 생각이 ‘나’의 내면에서 거세게 일어날 것이다.

04. 원혜 대사가 식지를 들어보라고 한 이유에 대해 설명해 보세요.

∙ ‘나’의 단지(斷指)와 만적의 소신(燒身)이 정신적으로 일치하다는 것을 일깨워 주어 불은이 그냥 주어지는 것이 아니라 치열한 삶의 결과로 얻어지는 것이라는 사실을 인식시키고 있다.

∙ 원면살생(願免殺生)이라고 혈서를 쓰고 구원을 요청한 것이 계기가 되어 정원사에 오게 되었고, 이곳에서 만적 선사의 소신공양에 관한 것을 알 수 있게 된 것은 바로 부처의 은혜이라고 원혜 대사는 ‘나’에게 상기시키고 싶어서였을 것이다.

05. 만적의 어머니 입장을 비판, 옹호해 보시오.

∙비판 : 자식이 소중하다면 자기 소생만 소중한 것이 아니다. 잘못된 욕망을 모성애라는 이름으로 덮어 줄 수 없으므로 조기의 어머니는 비난(처벌)받아야 하고 살인미수죄를 저지른 것이다.

∙옹호 : 비난(처벌)받을 행위를 한 것이 틀림없고 그 방법이나 수단이 나쁘지만, 그것이 자기 자신을 위한 일이 아니라 자기 자식을 위해 죄인이 되면서까지 자식 걱정하는 모성애 자체(또는 그 정신)는 욕할 수 없지 않을까 한다.

현대소설 평가 자료 22

까치 소리

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ.‘까치 소리’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ.‘까치 소리’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

․부제(副題)가 붙어 있는 : 책이나 논문 등의 제목 밑에 덧붙이는 작은 제목.  ․주력(注力) : 힘을 들임(쏟음)  ․항용(恒用) 천년을 헤아려지는 : 늘, 항상, 예사임. 보통임.  ․독파(讀破) : 책을 다 읽어냄. 독료(讀了)

․천만(喘滿)든 : 숨이 차서 가슴이 몹시 벌떡거림. 천식.    ․습관성(習慣性) : 습관이 되는(되기 쉬운) 성질.

․역표현 : 거꾸로(의도와 반대로) 표현함.  ․힘도 재간도 없었다 : 일을 적절히 잘 처리하는 능력, 재주.

․아주 언턱거리 없는 : 사단(事端 : 일의 실마리)를 일으킬 거리. 남에게 찌그렁이를 부틸 만한 핑계.

․동기(同氣) : 형제자매를 통틀어 이르는 말.  ․～할 것을 저어하는 듯 : 두려워 하는

․오한(惡寒) : 갑자기 몸에 열이 나면서 오슬오슬 추운 증세.  ․우정 외면을 하는 : 일부러

․레션 상자 :	․흡사(恰似) 잠이나 : 비슷함.

․군색(窘塞)한 여비 : 필요한 것이 없거나 모자라서 어렵고 답답한. 자유롭지(자연스럽지) 못해 어색함.

․삽짝 : 사립짝(나뭇가지를 엮어 만든 문)의 준말. 시비. ․면구(面灸)해서 : 남을 마주 보기가 부끄러움.

․떼 논 당상(堂上) : 틀림없이 그렇게 될 것이니 걱정할 것 없음을 이르는 말. 당상 : 조선조 때 ‘당상’의 벼슬 계재를 이르는 말.	․간곡한 만류(挽留) : 붙잡고 말림. 못하게 말림.

․난처(難處)한 점 : 이럴 수도 저럴 수도 없이 딱하다

․인해전술(人海戰術) : 많은 지상군을 계속 투입하여 막대한 인명 피해를 무릅쓰고 적군을 압도하려는 전술. 많은 사람을 투입하여 무슨 일을 이루려는 방책.

․전의(戰意) : (전투, 운동 경기 등에서) 싸우고자 하는 의욕.

․응수(應酬)를 했을 : 대립되는 의견 따위로 맞서서 주고받음. 상대방의 말을 되받아 반박함.

․유여(裕餘)했지만 : 넉넉하다. 유여(有餘) :여유가 있다. ․단호(斷乎)한 어조 : 딱 끊은 듯이 엄격함. 단연함.

․안온(安穩)한 : 아무 탈없이 편안하고 조용함.  ․과거지사(過去之事) : 과거사(過去事 : 지나간 일)

․불문(不問)에 붙이겠다 : 묻지 아니함. 밝히지 않고 덮어 둠. 캐묻지 아니함.

․작일(昨日) : 어제  금일(今日) : 오늘  명일(明日) : 내일

․시하(侍下)에 있는 : 부모나 조부모가 살아 있어 모시고 있는 처지

․하해(河海) : 큰 강과 바다. 하해와 같다 : 그 은혜가 끝없이 넓고 크다.

․소찬(素饌) : (고기, 생선이 없는) 나물로만 된 반찬. 또는 그렇게 차린 밥상.

․제폐(除癈) : 모든 것을 그만둠(없앰. 접어둠)    ․제폐(除弊)하고 : 폐단이 될만한 일을 없앰.

․왕림(枉臨) : 남을 높여 그가 자기를 찾아옴을 이르는 말.   ․섬광(閃光) : 순간적으로 번쩍 빛나는 빛.

․복망(伏望)하노라 : ‘엎드려 바랍니다’ 뜻으로 한문 투 편지에 쓰임. ․허두(虛頭)를 떼다 : (말, 글의) 첫머리

․불사신(不死身) : 어떤 병, 상해 고통 등도 견디어 내는 일(몸). 어떤 어려움, 실패에도 꺽이지 않는 일(몸)

․추악한 장물(臟物) : 범죄 행위로 부당하게 취득한 남의 물건  ․결행(決行) : 결단하여 실행함. 단행(斷行)

․야수(野獸)가 돼 버린 : (사나운) 야생(들)짐승. ․실신(失神)한 : 정신(의식)을 잃음.

Ⅲ. ‘까치 소리’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘나’는 누구 때문에 ‘마련된 죽음’에서 탈출할 수 있었습니까? (정순(이))

02. ‘나’가 목숨을 소매치기해서 돌아왔다는 것은 무슨 뜻입니까?

( 고의로 자해(식지와 장지를 자름)하고 의병(명예) 제대함. )

03. ‘나’가 군에서 돌아올 때 가져온 물건 중 옥란에게도 보여 주지 않은 것은 무엇입니까?(빨강빛(색) 스웨터)

04. 점순이가 상호에게 속아 결혼하게 된 결정적 계기를 제공한 것은 무엇입니까? ( 전사 통지서 )

05. 점순이 오빠는 누구의 아버지입니까? ( 윤이 )

06. 상호는 ‘나’가 군에서 돌아온 지 ①며칠이 되도록 ②무슨 핑계로 나타나지 않았습니까?

( ① 일주일   ② 출장 )

07. 군에서 돌아와 ‘나’가 처음 만난 상호는 의도적으로 영숙이 이야기를 하는데 그 저의가 무엇입니까?

(  정순이를 속이고 결혼한 것을 용서받기 위해 매부로 삼고자하여 )

08. 군에서 돌아와 ‘나’는 어디서 정순이와 처음 만났습니까? ( 정순이의 친정, 윤이네 집 )

09. ‘나’가 정순이에게 요구한 것은 무엇입니까? ( 상호를 버리고 자기에게 오라는 것 )

10. ‘나’는 정순이의 마지막 편지를 몇 번 읽었습니까? ( 두 번 )

11. 까치 소리에 발작하여 기침을 심하게 하는(천만을 앓는) 어머니를 죽이고 싶은 충동은 절정에서 어떤 기능을 합니까? ( 영숙이의 목을 조르는 사건에 필연성을 부여함. )

12. 속신(俗信: 민간(민속) 신앙)에는 적중되기를 바라는 길조(吉兆)와 피하기를 바라는 흉조(凶兆)가 있습니다. 까치 소리와 관련하여 다음을 완성해 보세요.

까치 소리	시간	속신의 내용	이 소설에 나타난 결과
길조	아침의 까치 소리	반가운 손님이 옴.	(아들(‘나’)이 돌아옴.)
흉조	저녁의 까치 소리	초상이 난다.	(어머니의 기침. 아들(‘나’의 살인)

13. 정순이가 상호의 꼬임수에 넘어간 것이 아니라 속임수에 넘어갔다고 합니다. ① 꼬임수와 ② 속임수의 의미를 정리해 보세요.

① 꼬임수 : 아무리 기다려야 기침만 콜록거리고 누워 있는 천만장이란 맡을 뿐이라고 자기와 혼인하자고 설득했다면 꼬임수일 것이다.(불리한 조건)

② 속임수 : ‘나(봉수)’가 죽었다는 사망 통지서를 증거로 제시하며 자기와 혼인하도록 한 것.(거짓 정보)

14. 이 소설은 단편 액자 소설로 토속적, 무속적, 신비적, 원형 상징적인 성격을 갖고 있습니다. 그러면 내부 이야기의 시점은 무엇입니까? ( 1인칭 주인공 시점 )

15. 이 소설의 주제는 무엇입니까? ( 까치 소리에 얽힌 속신과 전쟁의 참상과 연관된 한 인간의 비극적 삶 )

16. 이 작품의 제재 둘만 쓰시오. ( ① 까치 소리,   ② 전쟁의 후유증  )

17. ‘나’가 살인하게 된 원인 두 가지를 써 보세요. (① 사랑의 좌절(정순이의 결혼), ② 까치 소리의 주술성(전쟁 후유증),  ② 어머니의 기침(천만))

18. ‘나의 눈에 야릇한 광채’, ‘새로운 전류 같은 것’을 한 단어로 바꿔 표현해 보세요. (살의(殺意), 살기(殺氣))

19. 맹목적 열정과 동물적 충동은 인간 본성의 하나이기도 하나 ‘나’의 이러한 행동은 결코 격렬한 사랑이라고 볼 수는 없습니다. 그렇다면 ‘나’의 행동은 무엇과 가장 연관이 깊습니까? ( 한, 원한 )

20. 다음을 완성해 보세요.

(까치소리)에 대한 어머니의 속신(俗信)이 ‘나’에게 (전염, 전이)되어 주술적 구속력을 발휘하게 되자 ‘나’는 걷잡을 수 없는 비이성적이고 극단적 충동 심리를 일으키는 무의식을 갖게 됩니다. 어머니에게 살의를 띤 강박 관념이 나타나는가 하면 그 강박 관념적 충동은 기어이 영숙이를 죽이고 맙니다. 이렇게 속신이나 전설 등을 원형(原型 archetype), 혹은 기호화하여 엮어 가는 구조를 ‘빗댐 구조의 이야기’라 한다.

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의․토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 이 소설을 바탕으로 전쟁과 같은 부조리한 상황이 인간을 어떻게 피폐화 시키는가를 설명하여 보세요.

․ 전쟁이 없었더라면 어머니의 천만도 악화되지 않았을 것이고 ‘나’가 목숨을 소매치기하지도 않았을 것이다. 또한 전쟁터의 삶과 죽음을 넘나드는 극한 상황을 겪지 않았다면 까치 소리와 어머니의 절규로 인해 충동적 살기를 느끼지 않았을 것이다. 전쟁은 인간을 비참한 절망에 빠뜨리고 그로 인해 그 파급 효과가 불특정한 다른 사람에게 커다란 영향을 미치게 한다.

02. 목숨을 소매치기한 사실(자해 행위)에 대해 자신의 의견을 정리해 보세요.

․옹호 : 장지와 식지를 자른 것은 전쟁을 벗어나기 위한 일이지만 명분은 정순이 때문이다. 이 경우 정순이는 단순한 이성의 차원을 넘어 죽음을 탈출하려는(넘어서려는) 삶의 욕구이다. 운이 좋았을 따름이지 불사신이 될 수 없는 노릇이 아닌가. 살고자 하는 강한 욕구 자체에 대해 누구도 가혹한 돌을 던질 수는 없다.

․비판 : 동지들은 전쟁터에서 사라지는데 자신만이 살아남기 위해 비겁한 행동을 한 것은 어떤 이유로도 용납할 수 없다. 전쟁에서 벗어나고 싶지 않은 사람이 누가 있겠는가. 그가 목숨을 소매치기 한 사실로도 그의 비운이 동정받기 어려운 것이 아닌가 하는 생각이 든다.

03. 정순이와 결혼할 수 없게 된 좌절감이 뜻밖에도 영숙이를 죽이고 싶은 충동으로 옮겨진 것에 대해 자신의 생각을 정리해 보세요.

․ 아무리 자기의 애인이 소중하다고 해도 타인의 생명과 바꿀 수는 없는 것이다. 정위야 어떻든 이미 결혼한 애인에게 무리한 요구를 하는 것은 진정한 사랑이 아니다. 그것은 단순한 소유욕에 불과한 것이다. 사랑은 상대방을 편하고 행복하게 배려해 주는 것이 아닐까 한다.

04. 서두에 묘사된 ‘나’의 마을 풍경과 주제와는 어떤 연관성이 있는가를 설명해 보세요.

․ 오랜 세월 동안 비밀을 안고 있는 것으로 그려 신비로움을 극화하고 있는데, 이것은 인간 내면의 신비로운 일면을 드러내려는 주제와 긴밀히 연관된다.

05. ‘민간의 속신’에 대해 작자는 어떤 관점을 갖고 있습니까? 그리고 여러분 자신의 관점은 어떠합니까?

․작가의 관점 : 논리적으로는 문제가 있지만 무의식 속에 잠재되어 하나의 큰 힘을 형성하고 있기 때문에 인간 행동의 서변을 장악하고 있다고 보고 있다.

․여러분 자신의 관점 : 무의식에 의한 ‘나’의 행위가 그럴 수도 있다고 생각하지만, 전쟁 후유증으로 보기에는 너무 설득력이 없는 것이 아닌가 하는 생각도 든다. 한이 응결되어 풀리기 어려운 감정이 까치소리에 의해 극단적으로 고조되어 조건 반사적으로 천식을 부른다는 점은 다소 이해할 수 없는 부분이기도 하다.

현대소설 평가 자료 23

사하촌(寺下村)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘사하촌’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘사하촌’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

․난 데 없이 : 별안간 불쑥 나타난. 어디서 나왔는지 알 수 없어.           ․감 나무 한 주(株) : 그루.

․가믈에 시달려 : 오래도록 비가 내리지 않는 상태(날씨). 가물. 한발.    ․삿자리 : 갈대를 엮어서 만든 자리

․기사(己巳年) : 육십 갑자의 여섯째 간지.          ․색주(色酒家) : 술과 색을 겸비하여 파는 술집(계집).

․기진맥진(氣盡脈盡) : 기력과 의지력이 다하여 스스로 가누지 못하는 지경이 되어서

․갈보 : 웃음과 몸을 파는 여자. 매춘부          ․시주(施主) : 중이나 절에 물건을 베푸는 일(사람)

․탄원(歎願)에 : 사정을 말하고 도와주기를 간청함.       ․소제(掃除)도 할 겸 : 쓸고 닦아서 깨끗이 함.

․더위잡다 : 높은 데로 올라가려고 무엇을 끌어 잡다.    ․시뻐하는 : 마음이 차지 않아 하는

․급기야(及其也) 이를 악물었다 : 필경에는. 마침내      ․벋니 : 바깥쪽으로 버드러진 이. 뻐드렁이 ↔ 옥니

․환장(換腸) : ‘환심장(換心腸 : 마음이 막되게 달라짐.)’의 준말.  ․더욱 달떴다 : 가라앉지 못하고 들썽거렸다.

․멸소(蔑笑)를 했다 : 멸시하는 웃음  ․세도(勢道)에 눌려 : 정치의 권세. 세력을 쓸 수 있는 사회적 지위나 권세.

․유아독존(唯我獨尊) : 세상에 내가 제일 높다는 말. 자기 잘 난 체만 하는 태도를 일컬음.

․엄습(掩襲)하여 : 갑자기 습격함.        ․독농가(篤農家) : 착실히 농사짓는 사람.

․허출한 : 허기져서 출출한. 배가 제법 고픈.   ․짜장 통쾌한 듯 : 정말로.  ․고동바로 허리춤을 졸라매고 : 오랏줄.

․학질(瘧疾) : 말라리아.          ․시난고난하면서 : 병이 심하지는 않으면서 오래 끄는 모양.

․물강스럽게 : 지나치고 모질고 악착스럽게  ․논배미 : 논의 한 구역

․대고동을 해 낀 갈퀴 같은 손으로 :

․줄도망질을 친다 : 줄지어 달아나는 일.   ․행려(行旅) : 나그네가 되어 다님. 나그네.

․만무방 : 예의 염치가 없는 무리. 멋대로인(막되어먹은) 사람.    ․탱고리 수염 :

․멱을 감고는 : ‘미역감고’의 준말. 미역감다 : 냇물(강물)에 들어가 몸을 씻거나 놀다.

․천기(天機) : 천지 조화의 기밀. 하늘의 비밀. 임금의 밀지.

․목욕 제계(沐浴齊戒) : 부정타지 않도록 목욕하고 몸가짐을 깨끗이 함.   ․소고(小鼓)를 두드리며 : 작은 북

․괘불(掛佛) : 그림으로 크게 그리어 걸게 된 불상.  ․불안은 각각(刻刻)으로 터져만 : 시간이 가는 대로 자꾸 자꾸.

․백중(伯仲) : 불교의 명일. 음력 7월 보름.   ․참례(參禮) : 예식에 참여함.  ․선찰(禪刹) : 선종의 절.

․대본산(大本山) : 같은 종파의 작은 말사를 통활하는 큰 절.  ․참배(參拜)는 했으나 : 신, 부처에게 예를 갖춰 절함.

․단청(丹靑) : 벽, 기둥, 천장에 여러 가지 빛깔로 무늬를 그리는 것.(그림, 무늬)

․명부전(冥府殿) : 지장 보살을 주로 하여 염라 대왕 등 십왕(十王)을 안치한 전각.

․팔상전 : 석가 일생을 여덟가지 그림과 존상으로 나누어 모셔 둔 법당.

․오백 나한(羅漢) : 아라한(阿羅漢 : 열반의 경지에 이른 성자. 부처의 열 가지 이름 중 하나)의 준말.

․생노방주 :

․만부당(萬不當) : 조금도 이치에 맞지 않는.     ․하마나 아기도 뱄을～ : 벌써, 하마터면.

․칠성각(七星閣) : 불교에서 칠원성군(七元星君 : 북두의 일곱 성군)을 모신 집.

․바라 : 무쇠와 놋쇠를 섞어 만든 징 모양의 악기.  ․발광(發狂)을 하자 : 미친 증세가 나타남. 미친 듯이 날 뜀.

․강당 학인(學人) : 배우는 사람. 불교에서 학습 중인 중.  ․독경(讀經)소리 : 경문을 소리내어 읽음.

․불갓절을 모르는 : 불가에서 하는 절.   ․한량없었다 : 그지없었다.   ․여걸(女傑) : 호걸다운 여자

․보광산하십자로 무설노고호손귀(普光山下十字路 無舌老姑呼孫歸) : 보광산 아래 네 갈래 길로 혀 없는 할미가 손자를 부르며 돌아간다.

․방앗공이 : 방아확(철구의 우묵하게 파인 구멍) 속에 물건을 내리 찧는 몽둥이.  ․바특이 : 가깝게

․처 삼촌 벌초하듯이 : 일을 정성 들여 하지 않고 건성건성 함을 이르는 말.

․열적게 : 조금 부끄럽게. ‘열없게’의 사투리  ․작인들은 내남없이 : 너나 다른 사람이나 마찬가지로

․교풍(矯風) 회장 : 나쁜 풍속이나 습관을 고쳐 바로 잡음.   ․어긋한 놈들은 : 바르지 못한. 어긋난.

․소작 쟁의 : 지주와 소작인. 소작표, 소작권 관계의 이해 다툼.  ․잠깐 더 어름댔다 : (말, 행동이) 우물쭈물했다.   ․이슥토록 거기에 모여서 : 이슥하도록. 밤이 꽤 깊도록.   ․뒷일이 떠름했다 : 마음에 달갑지 않다.

․찬물내기 : 찬물받이. 찬물이 솟아나거나 흘러드는 논.     ․영세판 : 가난하고 궁한 판에

․무던히 해주다 : 어지간히      ․식겁을 한 : 겁을 잔뜩 먹은

․소견머리 없는 : ‘소견(사물을 살펴보고 인식하는 바의 의견이나 생각)’의 낮춤말.

․혼자 올가망하게 : 근심스럽거나 답답하여 기분이 들지 않게   ․행례(行禮) : 예식을 치름.

․생벼락 : 날벼락. 아무 죄도 없이 뜻밖에 당하는 재앙.  ․구장 이와 : 통장의 구 용어   ․교의(交椅) : 의자.

․시끼시마(色紙麻) :      ․호세(戶稅) : 주민세의 구 용어.    ․필 염(念)도 안 먹고 : 생각이나 마음.

․입도차압(立稻差押) : 아직 논에서 자라고 있는 벼의 처분(추수 등)을 금하는 행위.

․야간 도주(夜間逃走) : 야반도주(夜半逃走 : 밤에 몰래 달아남.)

․애터지는 말로써 : 몹시 애가 나는(애쓴 보람이 없어 속이 상하는) 낮은말 - 애통터지다

․보리 능그는 : 겉보리를 세 번 찧어 보리쌀이 되도록 하는.  ․불강아지 : 몸이 깡마른 강아지.

․밀주(蜜酒) : 허가 없이 몰래 담근 술.  ․이백십일풍 :

․가리 갈가마귀야 : 노랑부리저어새.    ․삭정이 : 살아 있는 나무에 붙어 있는 말라죽은 가지.

․무춤하고 : ‘무르춤하고’의 준말. 뜻밖의 사실에 가볍게 놀라 갑자기 물러서려는 듯이 행동을 멈추고

․뼈물었다 : 무슨 일을 하려고 단단히 벼렸다. 자꾸 성을 냈다.  ․선불맞은 : 어설픈 타격을 맞은.

․악치듯한 : ‘악패듯한’의 사투리. 사정없이 매우 심하게.  ․초동(樵童) : 나무하는 아이. 나무꾼.

․간평(看坪) : 지주가 도조(소작료)를 매기기 위해 추구 전 농작물이 잘 되고 못 된 상태(작황)을 살펴보는 일.

․철부지한 : 철부지 같은  ․수인사(修人事) : 인사를 차리는 일.

․노 우거지상 : 노상(늘, 항상, 한 모양으로 늘) 잔뜩 찌푸린 얼굴 모양.

․고누 : 땅이나 종이 위에 말 발을 그려두고 두 편으로 나누어 말을 많이 따먹거나 말 길을 막는 것을 다투는 놀이의 한 가지.

․보천교 : 증산 강일순의 제자 차경석이 창시한 흠치교 계통의 유사 종교.

․소진장의(蘇秦張儀) : 중국 고사에 나오는 인물. 여기서는 말 잘하는 사람을 이름.

․유형수(流刑囚) : 죄를 지어 멀리 섬에 보내는 죄수.

․마이동풍(馬耳東風)격으로 : 말의 귀에 동풍같이 남의 말을 귀담아 듣지 않는 것처럼.

Ⅲ. ‘사하촌’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 이 소설에서 ①‘지렁이’와 ‘개미 떼’는 무엇을 상징하며 ②이런 장면 묘사가 주제 강화에 어떻게 기여합니까?

① 지렁이 - 가난, 가뭄, 소작료, 지주 횡포에 시달리는 농민

개미 떼 - 농민을 괴롭히는 사람들

② 가뭄으로 인한 농민의 삶의 피폐를 구체화함. 결말부의 저항을 암시함.

02. 치삼 노인이 ‘중놈’이란 아들의 말에 가슴이 섬뜩한 까닭은 무엇입니까?

( 없는 살림에 물길 좋은 논 두 마지기를 보광사에 시주하고 소작하기 된 것이 아들에게 미안해서)

03. ‘들깨’는 왜 오촌 아저씨도 환장이 되었구나 싶었습니까?

( 몰래 조카네 물꼬를 터서 자기네 논으로 물을 대니까 )

04. 지난 봄에 절 논을 무고히 떼이고 목을 매고 죽은 사람은 누구입니까? ( 허 서방 )

05. 주재소 고자장이로 알려진 사람은 누구입니까? ( 이시봉 )

06. ‘중들의 아우성 소리’, ‘논두렁 몇 토막이나 내이고 도둑을 맞은 사람’에서 ①왜 중들이 아우성이며 ②무엇을 도둑 맞았다는 이야기입니까?

( ① 자기 논물을 빼돌렸기 때문에   ② 논물 )

07. 곰보 고 서방은 왜 여러 놈에게 맞고, 밟히고, 채여야 했습니까? ( 논에 물을 대려고 하다가 )

08. 이 주사는 왜 쇠다리 주사입니까?  ( 조선조 말에 고을 원님에게 쇠다리 하나를 바치고 얻은 ‘주사’이기 때문에 )

09. 고 서방이 주재소에 붙들려 간 것 때문에 들깨와 철한이는 왜 그지없이 부끄럽고 많이 괴로웠습니까?

( 고 서방이 자기들 때문에(대신) 붙들려가서 고생하고 있기 때문에 )

10. ① ‘먼동이 트면 왜 곧 죽고 싶은 마음’이며 ② 저녁밥을 먹고 나서는 천 년이나 살고 싶겠습니까?

( ① 해가 뜨면 고된(힘들게 일해야 하는) 하루가 또 시작되기 때문에   ② 밤이 되면 쉴 여유가 있으므로 )

12. 마을 사람들이 괘불을 내걸어 달라고 간곡히 청하는 이유는 무엇입니까?

(정말 영험이 있는가 호기심 때문에 )

13. ①아이들이 보광사 산지기 수염쟁이에 쫓긴 객관적인 이유는 무엇이며, ②낭떠러지 아래 떨어져 죽은 아이는 누구입니까? (① 떨어진 밤을 주으려고 길가 잡목 숲 속에 잠깐 발을 들여 놓았다가  ② 상한이 )

14. 이 소설로 보아 메밀은 어떤 경우에 갈기도 합니까? ( 가뭄으로 벼농사를 제대로 지을 수 없을 때 )

15. 까만 딱지 또쭐이가 ‘콧등이 센 놈’들에게 해 준 이야기의 중심 화제는 무엇입니까? ( 소작 쟁의 )

16. ①농민들이 소작료도 빚도 인젠 전과 같이 두렵지 않게 되고 남의 것에도 손이 가게 된 이유는 무엇이며, ②그렇게 되자 쇠다리 주사와 진수의 신경이 극도로 날카로워지는 이유는 무엇입니까?

( ① 더 이상 빼앗길 것도 없는 극한 상황이므로    ② 농민들이 자기 곡식에 손을 댈까 보아 )

17. 철한이의 결혼과 전혀 관련이 없는 것은 무엇입니까? ( 5 )

① 철한이 아버지와 어머니의 다툼   ② 덕아   ③ 외양간 소   ④ 들깨의 숨은 힘    ⑤ 쇠다리 주사의 꾀임

18. 구장이 “가뭄 때문에 농사가 안 되어 수확이 없어 그러니 빌려 쓴 돈의 지불 기한을 더 연기해 주십시오.” 하고 말하자, 보광사 농사조합이사는 “그런 귀치 않은 논은 부치지 않는 게 어때요?”라고 말합니다. 이 대화에서 보광사 농사조합이사의 말이 범하고 있는 오류는 무엇입니까? ( 논점 일탈의 오류 )

19. 이 소설에 나타난 대립 구조를 생각하여 다음을 완성해 보십시오.

( 착취받는 사람, 억압받는 사람 )	성동리 주민, 가뭄이 심각한 문제임. 약자. 치삼 노인, 들깨, 철한이, 또출이, 봉구, 고성방 등 소작 농민
착취하는 사람, 억압하는 사람	보광리 주민, 가뭄이 그리 심각한 문제로 받아들이지 않음. 강자, 보광사 중, 순사, 군청 주시, 간평원, 산지기

20. 이 소설의 주제는 무엇입니까?

( 부조리한 농촌 현실과 농민들의 저항 의지, 가뭄과 소작제로 시달리는 농민과 저항 )

21. 이 소설의 자연 배경은 가뭄이지만 사회 배경은 지주(일제)의 횡포입니다. 이러한 사회적 모순에 저항하는 방법이 이 소설과 최서해의 ‘탈출기’, ‘홍염’은 어떻게 다릅니까?

( 최서해의 작품에서는 개인적 저항이 나타나지만, 이 소설에서는 집단적 저항을 보여주고 있다. )

22. 아이러니한 이름(명명)이 거두고 있는 효과는 무엇입니까?

( 인물의 외양과 성격, 토속(향토)성 부각과 사실감을 고조시킴  )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의․토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 이 작품을 참고하여 일제하의 ‘사찰’에 대한 사항들을 정리해 보세요.

․ 민족의 현실과는 상관없이 친일 모습을 보였고, 신도들이 희사한 땅이 많은 절일수록 대지주로 전락하여 일제 권력의 비호 아래 무리한 소작료를 요구하며 절 아래 동네(사하촌) 농민(소작농)들을 착취하고 학대하고 이에 불응하면 땅이 떨어지고, 경찰에 끌려가게 하고, 이를 견디지 못해 야간도주하게 하는 횡포를 저지른 경우가 있었다.

02. 무엇 때문에 작가는 이 작품에서는 특정 주인공을 설정하지 않았습니까?

․ 농민 전체의 모습과 그들의 연대 의식을 통해 부조리한 농촌 현실과 농미들의 의지를 보여 주려고 했고, 어느 개인이 주인공이 아니라 농민 모두가 주인공인 공동체적 삶을 표현하려고 했기 때문이다.

03. 열음(여물지)못한 빈 짚단, 콩대, 메밀대를 들고 보광사로 향하는 농민들의 의도와 의미에 대해 설명하시오.

① 절에서 지나친 소작료를 요구하기 때문에 빈 쭉정이만 있는 짚단을 증거로 제시하며 마지막 담판을 짓고자 함.

② 생존권을 지키려는 자각의 출발이다.

③ 여차하면 불쏘시개로 쓸 수 있음을 뜻하는 위협적 요소로 작용한다.

04. 이 작품이 유기성(긴밀성)이 부족하다면 왜 그렇다고 생각합니까?

① 농민들의 삶의 모습들이 파노마라식으로 나열되어 있기 때문이다.

② 철한이의 결혼 문제는 사건의 집중성(단일성)을 방해한다.

③ 에피소드들이 농민들의 삶의 모습을 제시해 주지만 유기적인 연결성이 부족하다.

④ 힘든 가뭄 속에 한 잔 술에 춤을 추고 즐겨하는 모습은 낙천적 장면이나 사건 연결의 집중화를 방해한다.

05. 이 소설에서 다루는 갈등이 단순한 자연 재해에만 관련된 것이 아님을 설명해 보시오.

․ 저수지 물이 농민을 위한 것이 아니라 도시민과 절 사람들을 위한 것이기 때문에 이 소설에서는 물 문제 자체가 구조적 불평등 때문에 빚어지는 것임을 부각시키고 있다. 따라서, 가물만을 갈등 야기의 단순 원인으로 치부할 수 없다.

현대소설 평가 자료 24

모래톱 이야기

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘모래톱 이야기’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘모래톱 이야기’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

∙내처 붓을 꺾어오던, 내처 같은 표정 : 내친 바람에 끝까지. 하는 김에 다.

∙유독 닦이는 놈은 : 닦음을 당하다. ‘훌닦이다’의 준말. 훌닦다 : 남의 잘못(약점)을 들어 몹시 나무라는.

∙무료(無聊)에 지쳐 : 탐탁하게 어울리는 맛이 없음. 지루하고 심심함.

∙길바닥에 몰려나왔던 갈게들이 : 갈대가 자라는 개펄이나 물가에 사는 방게.

∙삼각주(三角洲) 일대가 대개 그러하듯이 : 델타(delta). 강물에 떠내려 온 토사(土砂)가 하구에 쌓여 이뤄진 충적 평야의 한 가지.(대체로 삼각형을 이룸)  ∙색시다운 숫기가 : 수줍어하지 않는 활발한 기운.

∙체목(體木)은 과히 오래되지 않았지만 : 집 짓는 데 중요한 기둥과 도리 같은 재목을 이르는 말. 가지와 뿌리를 베어낸 등걸.    ∙누추(陋醜)합니더만 : 너저분하고 더러움. 자기 거처 따위를 겸손하게 이를 때 쓰는 말.

∙재첩은 더러 안 건지세요? : 재첩과의 민물 조개. 가막조개. 난생이며 식용임.

∙손이 상(常)일에 거칠어 있는 : 별다른 기술을 필요로 하지 않는 노동.

∙악지세게 혼자서 살아왔다 : 무리한 고집이 대단하게.  (큰) 억지

∙칠칠한 인사 범절 : 푸성귀 따위가 길차다. 막힘없이 민첩하다. 주접이 들지 않고 깨끗하다.

∙실생활과는 무연(無緣)한 정치를 위하여 : 인연이 없는. 관련 없는.

∙남에게 배내를 주다 : 남의 가축을 길러서 다 자라거나 새끼를 친 뒤 주인과 나누어 가지는 일.

∙약간 주기(酒氣)가 있어 : 술 기운.  ∙시정(施政) : 정부가 정치를 행함.     ∙수(受)할 사(事) : 받을 것

∙어느 목로(木櫨)집으로 들이밀었다 : 선술집에서 술잔을 벌여 놓는 널빤지로 만든 좁고 기다란 상.

∙취중(醉中) 진담(眞談)일지 : 술이 취한 가운데서 진솔하게 하는 이야기.

∙무서운 면상(面相) : 얼굴 생김새. 용모.  ∙기막히는 일화(逸話)가 : 아직 세상에 널리 알려지지 않은 이야기.

∙동척 명의로 둔갑을 하다 : 동양척식주식회사(東洋拓植株式會社 : 일제가 우리 나라의 경제를 독점, 착취할 목적으로 설립한 특수 국책 회사 .)   ∙불하(拂下) : 매각(賣却), 매도(賣渡). 팔아버림.

∙그로테스크(grotesque)한 얼굴 : 기괴하고 끔찍스러운.   ∙수타 난다 카데요 : 숱하게 난다 하데요.  ∙보릿고개를 못 냉기서 : 넘겨서     ∙건우 할아버지는 벌인춤이 되어버렸다 : 버린 형편이 되어버렸다.

∙택도 앙이지(턱도 아니다) : 턱 : 그렇게 되어야 할 까닭. 그만한 정도. 템. 턱없다 : 이유에 닿지 않다. 분수에 맞지 아니하다.    ∙하불실(下不失) : 아무리 적어도 적은대로 희망은 있음.

∙구포다리가 우투룹단다 : 위태롭다 한다.    ∙수인사(修人事)란게 : 인사를 차림. 늘상하는 인사.

∙홍적기(洪積期) : 지질 시대 구분사 신생대 제4기 전반(200만년 전～1만 년 전)을 이르는 말.

∙생면부지(生面不知)한 접낫패 : 생면부지: 이전에 만나 본 일이 없어 전혀 모르는 사람. 접낫패 : 날이 동그랗게 휘어진 자그마한 낫을 가진 무리     ∙실하지도 : 옹골차고 튼튼하지도.

∙물론 결딴이 났겠지만 : 거덜나다. 헤지거나 망그러져 아주 쓸모 없는 상태가 되다.

∙설두(設頭)를 해서 :  남에 앞서서 일을 주선함.  ∙노발대발(怒發大發) : 크게 성을 냄.  ∙컁컁한 : 얼굴이 몹시 여윈.

∙후욕(詬辱) : 꾸짖고 욕함. 후매(詬罵).    ∙유력자(有力者) : 세력 있는 사람.

∙패설(悖說) : 패담(悖談). 사리에 어그러진 말.

∙의연난(義捐欄) : 신문 등에 자선이나 공익을 위해 금품을 낸 기사를 싣는 면.

∙태질 : 세차게 메어치거나 내던지던 일. 개상에다 곡식단을 메어쳐서 곡식 알을 떠는 일.

Ⅲ. ‘모래톱 이야기’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 내가 건우에게 관심을 갖게 된 이유는 무엇입니까?

( ① 나룻배 통학생으로 자주 지각을 하기 때문에.   ② 섬의 내력을 쓴 그의 작문을 읽고 나서 )

02. 견우가 통학하는 데 걸리는 시간은 하루에 몇 시간입니까? ( 4시간 이상 )

03. 왜 섬 이름이 ‘조마이섬’이라고 불리게 되었는가? ( 섬의 생김새가 길쭉한 주머니 같다고 해서 )

04. ‘나’가 건우 방에서 본 두툼한 노트 표지의 이름은 무엇입니까? ( 섬 얘기 )

05. ‘나’와 윤춘삼 씨가 처음 만난 ①때와 ②장소를 쓰시오. ( ① 6.25 때   ② 육군 특무대에서 )

06. 윤춘삼 씨와 같은 사람들을 6.25때 잡아들인 것을 본문에서는 무엇이라고 했습니까? ( 예비 검거 )

07. 건우의 ① 아명은 무엇이며, ②누가 지어 주었고, ③왜 그런 아명을 지어 주었습니까?

( ① 거무   ② 할아버지  ③ 물에 날랜 놈처럼 되라는 뜻에서  )

08. 건우 할아버지가 잘 부르는 고시조는 누가 즐겨 읊던 것입니까? ( 건우 할아버지의 증조부 )

09. 건우 할아버지가 두 알의 가래 열매로 내는 소리와 갈밭새 울음소리는 어떤 소리입니까?

( 따그르르따그르르 )

10. 본문에서는 처서 때 비가 오면 ① 어떻게 된다고 했으며, ② 무슨 뜻입니까? ( ① 독 안의 곡식도 준다. ② 이로울 것이 없으며 오히려 해가 된다. 속담 자체의 뜻은 속신과 관련하여 흉년이 든다는 뜻이 있음. )

11. 비가 며칠간 계속 내렸습니까? ( 연 사흘 )

12. 조마이섬은 결국 어떻게 되었는가를 잘 보여 주는 구절을 찾아 쓰십시오.

( 조마이섬을 군대가 정지하고 있다는 소문이 들렸다. )

13. 다음 (    )에 공통적으로 들어갈 단어를 하나 쓰시오.   ( 공간(장소, 곳, 배경, 터전)  )

조마이섬은 시대적 모순과 농민들의 고통이 집약되는 (      )이다. 이곳은 국토의 상징화된  (       )이라 볼 수 있다. 그리고 이곳은 원래 자연의 원시성과 인간 본성이 면면히 이어오던 곳이었는데 침투한 정치 권력의 폭력 행사와 힘없는 민중이 만나는 (       )이다.

14. 나, 윤춘삼, 영감의 ( 행동이 보이는 ) 공통점과 차이점을 정리해 봅시다.

공통점 : ① ( 실천적 행동가 )  ② ( 감옥살이한 경험(전과자) )

차이점 : ① ‘나’ - 지식인 : 문제와 밀착되어 있지 못함.  ② 갈밭새 영감 -고통 현장의 당사자. 극적, 행동적.       ③ 윤춘삼 - ‘나’와 ‘영감’의 중간자. ‘나’와 ‘영감’의 거리를 좁혀 줌.

15. ‘건우의 노트’가 하는 소설상에서의 역할은 무엇입니까?   (섬 사람들의 애환을 요약적 제시한다.  화자가 섬 사람들에게 다가가는 계기 제공.  섬사람들이 앞으로 펼칠 투쟁적 삶을 암시한다. 등 )

16. 마지막에 나타난 문장의 수사적 기법은 무엇이며 이를 통해 거두고 있는 효과는 무엇입니까?

① 돈강법 - 사건 상황과 시간적 거리를 둔 후일담. 분위기 단절 격차를 둠.

② 강렬한 인상을 심어 주며 비극성을 극대화한다.

17. 다음은 ‘모래톱 이야기’에 대한 설명이다. 잘못된 것은 어떤 것인가? (  ④  )

① 농민 문학의 한 전형을 볼 수 있다.      ② 행동 문학의 속성을 지닌다.

③ 사실주의 경향의 소설(문학)이다.        ④ 3인칭 작가 관찰자 시점이다. (1인칭 관찰자 시점임)

⑤ 소외 지대 인간의 비극적 삶과 부조리한 현실에 대한 저항을 주제로 하고 있다.

18. 법과 유력자의 횡포에 대항할 수 없는 한계와 비극을 맞이한 선량한 주민을 도울 방법이 없는 ‘나’를 본문에서는 뭐라고 하였습니까? ( 방관자 (이방인) )

19. 이 소설의 마지막 부분에 드러난 ‘나’의 사회 비판 의식을 완성된 한 문장으로 표현해 보세요.

( 우리 사회는 소외된 인간들에게 보다 관심을 가져야 한다. )

20. 건우 삼촌의 직업은 무엇입니까? ( 선원 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 윤춘삼 씨가 ‘송아지 뺄갱이’의 별명을 얻게 된 경위와 이에 대한 자신의 견해를 정리해 보세요.

∙ 섬에 문둥이들을 정착시키려 했던 정부의 방침에 대해 섬사람들을 주도해서 저항한 일과, 배내 주었던 그의 송아지를 우익 청년단들이 잡아먹은 것이 분해서 배내 먹이던 사람에게 화풀이를 한 것 때문에 보복 당해 감옥살이 한 것 때문에 예비 검거로 감옥에 들어와 제법 사상범으로 취급되는 어처구니없는 사실을 통해 남북 분단과 이데올로기 대립의 냉전 구도 속에 평범한 사람이 억울하게 희생되는 것을 확인할 수 있게 한다.

02. 갈밭새 영감이 엉터리 둑을 허물고 있을 때 괭이를 빼앗으며 후욕 패설을 하는 자를 물 속에 태질하여 죽게 했습니다. 이를 어떻게 생각합니까?

∙ 옹호 : 이타적 삶을 사는 훌륭한 인간 정신을 구현한 사람이다. 자신만 살기 위해 남을 죽이는 행위에 맞서 자신은 희생되더라도 남을 살리려는 휴머니즘을 실천하는 갈밭새 영감이야말로 본받아야 할 정신의 소유자이다. 실천적 행동이 없는 것은 일종의 묵인이고 공범자이다.

∙ 비판 : 목적이 아무리 좋다하더라도 방법이 나쁘면 정당성을 잃을 수밖에 없다. 살인은 어떤 경우도 용납할 수 없기 때문에 갈밭새 영감은 보다 이성적으로 대해야 했을 것이다.

03. 조마이섬 사람들이 문둥이 떼를 쫓아낸 행위에 대해 자신의 생각을 정리해 보세요.

∙옹호 : 당국이 일방적으로 나환자들의 수용지를 조마이섬으로 결정한 것은 옳지 못하다. 당연히 조마이섬 사람들에게 동의를 구하고 협력을 구했어야 한다. 조마이섬 사람들의 분노는 자신들을 무시하는 당국에 대한 피해 의식에서 나온 것일 수도 있다.

∙비판 :  일종의 님비 현상이다. 자기 지역에만 꺼리는 시설을 받아들일 수 없다고 거부하는 것도 문제가 있고, 인간적인 면에서 보면 문둥이라고 해도 인간답게 살 수 있는 권리가 있기 때문에  그들에게 정착촌을 만들어 주려는 정부의 시책에 반기를 드는 것은 옳지 못하다.

현대소설 평가 자료 25

수라도(修羅道)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘수라도’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘수라도’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

∙수라도(修羅道) : 아수라도(阿修羅道 : 불교에서 생전에 교만심과 시기심이 많은 사람이 간다고 하는 아수라(阿修羅 : 싸움을 일삼는 나쁜 귀신)이 사는 곳.)        ∙조갑지 같은 : ‘조개’의 사투리.

∙웬만한 집 재실(齋室) :  무덤이나 사당 옆에 제사를 지내려고 지은 집. 재각(齋閣). 재궁(齋宮).

∙할머니는 처네를 벗기가 : 시골 여자가 나들이 할 때 장옷처럼 머리에 쓰던 물건(머리처네). 어린애를 업을 때 쓰던 작은 이불.    ∙우귀날 그 앞에서 : 혼인날 신부가 처음으로 시집에 들어가는 날.

∙가산마저 거의 탁방(坼榜)이 난 :  과거 급제한 사람의 명단을 내걸다. 일이 거의 결말이 남.

∙나불이 딜이닥칠 때마다 : ? (파도인 듯 함.) 거센 물결이 들이닥칠 때마다.   ∙칠보화관의 구슬잠 : 칠보화관 :      칠보 족두리.  구슬잠 : 옥으로 만든 비녀.  ∙미안새김겸 입이라도 틀어막아 보겠다고 : 미안한 마음을 없앨 겸.

∙그릴로 밋비이다가 : 그 일로 밉게 보이다가.    ∙죽은 고명딸의 체봉이 있었다 : ? (유골?, 혼백을 모신 것 ?)

∙돈만 작살내었다고 한다 : 형편없이 부서져 산산조각으로 박살나게 하다. 작살 : 작대기 끝에 뾰족한 쇠 두 세 개를 박아 물고   기를 잡는데 쓰는 연장  ∙맘대로 부리거나 하시(下視)하지는 않았다 :아래로 내려다 봄. 남을 얕잡아 봄. 업신여기는 눈으로 봄.

∙오쟁이에 넣어서 : 집으로 만든 작은 섬.  ∙신양(身恙) 중인데도 불구하고  : 몸의 병. 신병(身病).

∙권속(眷屬)만 웅성거릴 : 식구. 가족. 친족. 남 앞에서 아내를 점잖게 이르는 말.  ∙입성을 마련하는데도 : ‘옷’의 속된 말.

∙황혼 축객(黃昏逐客)은 인사의 도리가 아니다 : 해가 지고 어둑어둑할 때 찾아온 손님을 내쫓는 것.

∙너그럽게 촌탁(忖度)해 주면서 : 남의 마음을 미루어서 헤아림.  요탁(料度).

∙가모(家母)의 대접을 : 한 집안의 주부(主婦 :가장의 아내. 주인인 부인). 남 앞에서 자기 어머니를 겸손하게 이르는 말.

∙방가위 의관의 집 맏며느리 : ‘방가위지(方可謂之)’의 준말. 진실로 그렇다고 이를만하게.

∙어느덧 천수(千手)를 치기 시작했다 :  천수경을 독경하기(목탁을 치면서).

∙삼년상을 치른 파젯(罷祭)날 : ‘파제사(罷祭祀)’의 준말. ‘파(罷)’는  ‘끝나다’의 뜻을 가진 접두사 성질의  말임.

∙시 할아버지 허진사의 입제날의 일 : 입재(入齋 : 제사 전날 재계(齋戒)하는 날)인 듯.

∙동빙(凍氷)을 했을 정도였다 : 물이 얼어서 얼음이 됨. ∙바람의지로 들어간 것이 : 바람을 피해(막는) 의지할 곳으로.

∙지차(之次) 아들들의 살림집들은 : 버금. 다음.  ∙무슨 대사나 모꼬지 같은 게 있으면 : ‘잔치’를 뜻하는 사투리.

∙새삼 뼈물고 찾아가다 : 무슨 일을 하려고 단단히 벼르고. 옷을 치장하고. 성을 내고.

∙철릭에 장죽 : 왕조 때 무관이 입던 공복(公服)의 한 가지. 직령으로서 허리에 주름이 잡히고, 넓은 소매가 달렸음.

∙전이 흐들갑스레 큰 갓에 중치막을 입고 : 지난날 벼슬하지 아니한 선비가 입던 웃옷의 한 가지.

∙운아와 명정(銘旌) : 운아: ? 명정:붉은 천에 흰 글씨로 죽은 사람의 관직이나 성명 따위를 쓴 조기(弔旗). 명기(銘旗).정명(旌銘).

∙공포(功布) : 관을 묻을 때 관을 닦는 삼베 헝겊. 발인할 때 명정과 같이 앞세우고 감.

∙요질을 두르고 따라오는 분이 : 상복을 입을 때, 허리에 띠는 띠.(짚에다 삼을 섞어 굵은 동아줄같이 만듦.)

∙수식 경 씩 앉아 있어야 되고 : 한참 오랜 동안.    ∙구기박질러 가면서 : 몹시 구기지르다(함부로 구기어서 비비다).

∙미주알이 빠졌다 : 똥구멍을 이루고 있는 창자의 끝 부분. 밑살.   ∙태극선을 흔드는 : 태극 모양을 그린 둥근 부채. 까치선.

∙으레 계면을 도는 : 무당이 돈이나 쌀을 얻으로 집집이 돌아다니다.  ∙‘잘코사니’를 외쳤다 : 남의 불행이 마음에 고소하여 하는 말.   ∙워낙 대가 찬 사람이기 : 주관이 굳센. 줏대가 확실한.  대 : 식물의 줄기. 줏대.

∙신주상 앞에서 비손이나 푸념을 하는 : 두 손을 비비면서 신에게 소원을 비는 일.

∙통티라고 : 흙이나 돌을 잘못 다루어 지신(地神)의 노여움을 사서 받는다는 재앙. 공연히 건드려 생긴 불행, 걱정.

∙오도방정을 떨기도 했다 : 몹시 방정맞은 행동.  방정맞다 : 말(행동)이 경망스럽고 주책없다.

∙복덕일(福德日)이 좋았다 : 사람의 생년월일의 간지를 팔괘(八卦)에 배당하여 가린, 길(吉)한 일진의 날.

∙신탁(神託)과 : 신의 명령이나 응답. 신이 사람을 매개자로 하여 그의 의사를 나타내는 일.

∙제석(帝釋)을 청배(請拜)하는 : 제석천(帝釋天 : 도리천의 임금으로 범왕과 더불어 불법을 지키는 신. 무당이 섬기   는 신의 하나. )의 준말.  청배(請拜) : 청하여 모시고 절함.  ∙상청은 서른 여덜 수비 : ? ( 귀신을 뜻하는 듯함. )

∙소금배의 조군(漕軍)들까지 : 지난날 조운선(漕運船)에서 일하는 사람. 조운(漕運) : 배로 물건을 실어 나르는 일. )

∙몰강스런 식량 공출 : 보기에 모지락스럽고 악착하다.  ∙유기 제기(祭器)의 강제 공출 : 유기(鍮器 :놋그릇)인 제사용 그릇.

∙송탄유(松炭油)와 조선 목재 : 솔가지를 잘라서 불에 구워 받은 기름. 송유(松油). 테레빈유(油)

∙옥이는 발치가 좋았다 : 누웠을 때 발이 있는 쪽. 어떤 사물의 아랫부분이나 끝 부분이 되는 곳.

Ⅲ. ‘수라도’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 분이 할머니를 왜 가야마님이라고 부릅니까?  ( 할머니의 친가가 김해이기 때문에 )

02. 부처님 앞에서는 절을 몇 번 합니까? ( 세 번 )

03. 가야 부인이 남들로부터 추킴을 받는 이유를 두 가지만 써 보세요.

( ① 땅에 묻혔던 미륵 석불을 발견한 일   ② 가야부인의 설두로 미륵당(절)을 세운 일 )

04. 다음 (   ) 들어갈 알맞은 명칭을 넣어 보세요.

분이    ――   아버지   ――   할아버지   ――   증조부   ――   고조부

(오봉선생 )      ( 허진사 )

05. 선비 집안에서 체통을 지키기 위해 멀리하던 두 가지는 무엇입니까?  ( ① 무당(굿)  ② 중(불교) )

06. 가야부인이 슬하에 둔 자녀는 어떻게 됩니까? ( 육남매(여섯 명) )

07. 가야부인의 시어머니는 언제 이후 불경을 열심히 외우게 되었습니까?

( 둘째 아들 밀양 아이를 잃은 후 상심해 있다가 그 이후에 )

08. 다음 (   )에 공통적으로 들어갈 말은 무엇입니까?

“가야부인의 친정은 (  명호 )이다. 그래서 가야부인의 남편은 ( 명호  ) 양반이라고 불렀다.”

09. 가야부인의 시어머니가 처음으로 절에 갈 때 같이 데리고 간 사람은 누구입니까? (밀양 양반의 처(밀양 동서, 홀로 사는 며느리 ) )

10. 가야부인은 언제 어떻게 (미륵)돌부처를 발견하였습니까? ( 시할아버지 허진사 입제날 제삿장을 보아서 머리에 이고 오다가 눈과 폭풍을 피하여 바람의지로 들어갔다가 )

11. 가야부인은 왜 병이 났습니까? ( 돌부처를 모시지(안치하지) 못하는 처지를 번민하다가 )

12. 가야부인은 누구의 도움으로 미륵당을 짓게 되었습니까? ( 사위와 친정에서 부리던 텁석부리(하인) )

13. 오봉 선생이 붙들려 간 곳은 어디입니까? ( 도경찰국 고등계 )

14. 가야부인이 허씨 집에 시집 온 후 겪은 세 가지 비극은 무엇 무엇입니까?

( ① 시할아버지의 객사  ② 손아래 시아주버니의 죽음  ③ 시아버지의 죽음  )

15. 오봉 선생이 죽게 된 직접적인 원인은 무엇입니까? ( 조작한 사건에 의한 고생과 분노 때문에 )

16. 창원 김진사는 오봉 선생이 죽게 된 것은 누구 때문이었다고 했습니까? ( 이와모도 참봉의 큰아들(천석) )

17. 천금새나 그녀의 남편 박수가 절터를 닦을 때부터 반대하는 이유는 무엇입니까? ( 수입이 줄어드니까 )

18. 이와모도 참봉은 왜 병이 났습니까? ( 오봉 선생 장례 때 당한 봉변이 화근이 되어서이다. )

19. 부인들에게 새로운 택호(宅號)가 유행된 이유는 무엇입니까? ( 남자(남편)의 징용지 지명에 따라 부르게 되면서 )

20. 옥이는 박서방과 어디에서 결혼했습니까? ( 미륵당( 미륵불 앞에서 ) )

21. 이와모도 참봉의 맏아들은 고등계 경부보로 있던 해방 후 종내 무엇이 되었습니까? ( 국회의원 )

22. ‘수라도’의 주제는 무엇입니까? ( ① 선비의 애국 충절 정신 ② 현모양처의 인고의 미덕과 종교적 초월 의지 )

23. 가야부인은 일제하에 민족의 수난을 한 몸으로 겪으며 감당하는 인고와 의지의 여인이다. 이와 대조적인 인물은 누구입니까? ( 이와모도 참봉 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 서슬이 푸른 일제하에서 지조를 굽히지 않은 오봉 선생에 대해 자신의 생각을 정리해 보세요.

∙ 현실과 타협하지 않는 지조는 난세를 살아가는 데 반드시 필요한 덕목이다. 현실 타협과 일신의 영화를 거절하고 오봉 선생처럼 초연하게 자신을 지켜 나가려는 선비 정신이야말로 우리 나라를 오늘날까지 이끌어온 정신적 지주라고 본다.  치욕의 역사를 극복하는 원동력으로 상징되는 오봉 선생의 의지와 위대함은 가야부인과 같은 전형적 한국 여인의 헌신과 인고가 뒷받침되어 더욱 빛난다.

02. 이와모도 참봉의 집은 해방 후 꽃이 피어가고 오봉 선생의 후손은 해방 후 빛을 보지 못하게 됩니다. 이를 어떻게 생각하는지 정리해 보세요.

∙ 해방 후 우리 나라는 이와모도와 같은 친일 세력에 대한 단죄를 제대로 하지 못했다. 그 때문에 군정과 정부 수립 때 이와모도(집안)와 같은 친일 세력 집단은 고스란히 정부 요직을 차지할 수 있었다. 하지만, 그에 비해 오봉 선생(집안)과 같은 애국 지사들은 독립된 조국에서 제대로 대접받지 못했다. 독립 운동에 매진하는 간고한 생활로 자식 교육에 소홀할 수밖에 없었고, 친일 세력의 득세로 애국 지사들이 소외된 왜곡의 현대사는 결코 되풀이되어서는 안 된다고 생각한다. 그래서는 민족 정기가 살아날 수 없기 때문이다.

03. 이 소설의 제목을 왜 ‘수라도’라고 했을까? 그 이유를 정리해 보세요.

∙ 현모양처인 가야부인이 쓰러져 가는 가문을 일으켜 세우기 위해 허위와 체통을 떨쳐 버리고 살아온 파란만장한 일대기는 그야말로 ‘수라도’를 헤쳐 나오는 고통의 행로 그 자체라고 할 수 있을 것이다. 그러므로 이러한 어려움을 극복한 가야부인의 생애를 부각시키고 싶은 작가의 의도적 배려가 계산되어 있을 것이다.

04. 정신대에 끌려가는 옥이를 구하기 위해 박 서방이 한 일은 무엇이며 그에 대한 자신의 생각을 정리해 보세요.

∙ 옥이가 정신대에 끌려가지 않도록 혼인 신고를 하였다. 이러한 행위는 사랑에 대한 아름다운 실천이다. 옥이가 종의 신분이기 때문에 양반 신분인 박 서방으로서는 천한 신분인 옥이를 재취로 맞기란  남의 이목을 두려워하지 않는 상당한 용기와 결단이 필요하다. 통념적인 사고의 한계와 관습, 신분을 뛰어넘는 의연한 행동은 아무나 흔히 할 수 있는 것이 아니다.

현대소설 평가 자료 26

별

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘별’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘별’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙과수(寡守) 노파 : 홀어미. 과부    ∙암만해도 떠오르지 : 아무리 해도

∙란도셀(ransel) 속에서 : 책이나 학용품을 넣어 등에 메고 다니는 네모난 가방

∙땅이 거의 잠식(蠶食) : 초잠식지(稍蠶食之)의 준말. 조금씩 침노하여 먹어 들어가는.

∙낭자를 튼 : 쪽진 머리 위에 얹어 긴 비녀를 꽂는 여인의 예장에 쓰던 딴머리의 한 가지.

∙턱이 밭은 : 길이가 매우 짧은

∙뼘을 재다 : 한 뼘으로 거리를 재다.

∙냉연(冷然)하게 : 태도가 몹시 쌀쌀하게

Ⅲ. ‘별’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 이 소설의 시점과 주제는 무엇입니까?  ( ①전지적 작가 시점 ②누이의 죽음을 통한 생사와 애증 등 인간의 운명적 관계를 파악하게 되는 어린이의 의식 성장 )

02. ‘별’이 상징하는 의미는? ( 아이의 어머니에 대한 (영원한) 그리움(환상). 아이를 성숙시키는 아름다운 상처 )

03. 아이의 눈으로 본 누이의 못 생긴 모습 세 가지는? ( ①지나치게 큰 입 ② 검은 입몸 ③ 짭짤하게 작은 눈 )

04. 아이는 왜 누이가 준 인형을 땅 속에 묻었습니까? ( 마음 속으로 아름답게 그리던 어머니의 얼굴이 못 생긴 누이와 닮았다는 말을 듣고 누이에 대한 미운 감정이 생겨 인형까지 미워져서 )

05. 누이에게 업힌 갓난 이복 동생을 꼬집어 울린 이유는? ( 일부러 누이를 곤경에 빠뜨리기 위해 )

06. 누이가 뒷집 계집애와 다툴 때 역성을 들지 않은 이유는 무엇입니까?  ( 어머니의 얼굴이 누이의 얼굴이어서는 안된다는 거부감 때문에 )

07. 미움의 대상이었던 누이의 죽음을 계기로 아이가 인식하게 되는 것은 ? ( 누이의 참 사랑 )

08. 별의 외면적 사건을 정리해 보세요.

① 누이가 어머니를 닮았다는 말을 듣고 누이를 미워함 → ② ( 누이가 만들어 준 인형을 묻어버림. ) → ③ 누이를 죽이고 싶은 충동을 느낌 →  ④ 누이가 시집감. 그리고 죽음

⑤ 누이가 준 인형을 찾으려 함(사랑과 이해에는 못 미치나 얼마간 성숙함)

09. 아이가 가진 별은 결국 몇 개이며 그것은 누구와 누구입니까? ( ①두 개 ② 어머니와 누이 )

10. 이 소설에 대한 다음 설명 중 바르지 못한 것은? ( ③ )

① 성장 소설(building roman) 또는 입사식(入社式) 소설(initiation story)로, 자람에 따라 성(性)과 선악의 도덕적 갈등 등 자아의 충격적 대립을 통해 성인으로서의 자아로 확립해 가는 과정을 보여주는 소설이다.

② ‘인형’과 ‘나귀’가 작품에서 지니는 의미는 ‘아이’의 성장 정도와 매개되는 사물로, 누이에 대한 이해 노력(인형)과 접근하는 태도(나귀)를 보여 준다.

③ 아이의 성장은 누이의 죽음과 소녀와의 만남으로 중단된다.

④ 이 소설은 죽은 어머니의 이미지를 찾아 헤매는 한 소년의 마음의 방황을 심리주의 수법으로 묘사한 성장소설이다.

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 누이에 대한 아이의 태도에 대해 자신의 생각을 정리해 보세요.

∙옹호 : 죽은 어머니에 대한 간절한 그리움은 어머니가 가장 아름다운 여인이라는 환상을 갖게 되었고, 그로 인해 못생긴 누이가 어머니를 닮았다는 말은 듣고 누이를 미워하게 되는 것은 상처받은 동심으로 볼 때 당연한 일이다. 어리기 때문에 아이의 태도는 지탄받을 대상이 아니다.

∙비판 : 아무리 어리다해도 현실과 꿈을 구별 못하는 것은 이해할 수 없다. 그리고 누이를 증오하는 행동 등은 동심에서 나온 투정이라고 보기엔 너무 지나치며 남을 배려하지 않는 못된 짓이고 비난받아야 하며 바로잡도록 고쳐야 할 일이다.

02. ‘모성 고착’이라는 측면에서 아이의 행동을 설명해 보세요.

∙오이디푸스 콤플렉스로 설명할 수 있다. 사내아이의 어머니에 대한 맹목적인 사랑과 관련된다. 이는 이성에 쏠리는 타고난 본성과 관계되어 끈질긴 애정의 고리를 맺지만, 성숙함에 ‘따라 사회적 자아로 성장하면서 맹목과 환상은 제거된다. 이 소설의 아이는 아직도 모성 고착에 빠져 어머니의 환상을 지우지 않으려고 노력하는 모습을 보인다.

현대소설 평가 자료 27

독 짓는 늙은이

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘독 짓는 늙은이’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘독 짓는 늙은이’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙거랑질 : (본)걸량(乞糧). 남의 광구나 버력탕 같은 데서 감돌을 고르거나 사금을 채취, 조금씩 돈을 버는 일.

∙집증(執症, 執證) 잡히지 않는 병 : 한방에서 병의 증세를 진찰하여 알아냄.

∙중옹, 통옹, 반옹, 머쎄기 : 독(항아리)의 종류.

∙안은 조마구, 밖은 부채마치로 맞두드리며 : 옹기를 만들 때 토기 안에 부채마치로 두드릴 수 있도록 받쳐주는 조그맣고 반반한 도구. 부채마치 : 밖에서 두드려 주는 도구.

∙전을 잡은 손이 떨려 : 독이나 화로 따위의 물건의 위쪽 가장자리의 약간 넓게 된 부분.

∙한돌림을 돌고 온 : 차례로 돌아가는 한 바퀴.

∙살림을 엎어치우다 : 가정이 파탄함.

∙자기 눈에 흙들기 전에는 : 죽어 땅에 묻히기 전에는

∙이런 주선(周旋)이라도 해 주면 : 여러모로 두루 힘씀.

Ⅲ. ‘독 짓는 늙은이’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘송 영감’의 어린 아들의 이름은? ( 당손(이) )

02. 한 가마에 들어갈 독은 모두 몇 개입니까? ( 백 개 )

03. 앵두나뭇집 할머니는 ①무엇을 하는 사람이며 ②‘송 영감’에게 무엇을 권하였습니까?

( ① 방물 장수   ② 당손이를 남의 집에 (양자)보내라고 함 )

04. 가마 속에서 튀는 소리가 난 것은 누가 지은 것입니까? ( 송 영감 )

05. 다음 연결을 완성해 보세요.

아내의 가출 → 황폐화된 육신 → 다시 독을 지음 → 아들을 남의 집에 줌 → 가마에 정좌함

(인간적 분노)  (열등감과 분노)   (실패와 절망감)       (패배와 절망)     ( 열패감과 대결의 의지 )

06. 이 소설의 주제는?

① 사라져 가는 것을 일으켜 세우려는 한 노인의 집념과 좌절

② 노인의 인간적 열패감과 그것을 극복하려는 집념

07. 이 소설의 중심 갈등은?

( ①아내가 젊은이와 눈이 맞아 떠난 것에 대한 분노(갈등) ② 젊은이와 늙은이의 대결에서 패배(내적 갈등) )

08. 다음 설명 중 잘못 된 것은? ( ② )

① 아들을 보내고 독가마에 기어가는 송 영감의 행동은 모든 것을 정리하고 죽으려는 비장감으로 볼 수 있으나 자신의 분신인 깨어진 독을 통해 재도전의 집념을 불태우는 것으로 볼 수도 있다.

② 송 영감을 통해 작자는 주변 상황에 쉽게 좌우되는 인간의 나약함을 드러내고 있다.

③ 이 소설에서는 늙은이에게도 열등감을 만회하기 위한 대결 의식이 원초적으로 내재한다는 것을 조수와의 대립관계를 통해 형상화하고 있다.

④ 아내를 빼앗아간 것과 조수의 독이 깨어지지 않는 것을 통해 송영감이 가진 조수에 대한 감정의 본질은 열등감, 비애, 허탈, 집착이다.

⑤ 마지막 장면 독가마 속에서 보이는 송 영감의 ‘이상한 눈빛’의 의미는 생명의 끝에서 다시 한 번 일으키는 대결의 정신이다.

09. 송 영감이 아들 앞에서 거짓 죽은 체 한 이유는? ( 아들이 미련없이 남의 집에 양자로 가게 하기 위해 )

10. 송 영감에게 독가마는 마지막 삶의 터전이며 최후의 의미 있는 공간입니다. 그러면 터진 독 조각은 무엇을 뜻합니까? ( 사라져버린 희망 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 전통적 가치 체계의 붕괴를 겪는 세태에 대항하려고 하는 한 노인의 집념과 좌절에 대한 자신의 생각을 정리해 보세요.

∙ 격변하는 사회의 한 단면을 보여 주고 있는 송 영감의 이야기는 어느 특정 개인의 문제가 아니라 이 시대를 살아가는 우리 모두의 문제라고 본다. 시대에 뒤떨어졌다고 좌절하고 있을 수만 없으며, 늙었다는 이유로 쉽게 포기하거나 방치할 수는 없는 것이 인생이다. 가치 체계가 변하더라도 끈질기게 추구해야할 것은 추구해야 한다는 장인의 최후를 통해 인간 정신의 고귀함과 위대함을 절실하게 느낀다.

현대소설 평가 자료 28

이리도

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘이리도’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘이리도’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙필시(必是) : 반드시. 어김없이. 필연

∙수질(首絰)을 머리에 두른 : 짚에 삼 껍질로 감은 둥근 테로 상복을 입을 때 머리에 두르는 것.

∙솜반을 아무렇게나 뜯어던져 : 솜돗에 펴서 잠재운 번번한 솜의 조각.

∙드릴링한 마적 이야기 : 간담을 서늘하게 하거나 몹시 마음을 죄게 하는 느낌(thrill)

∙불가사의(不可思議)한 중국 사람 : 말로 나타낼 수 없고 마음으로 헤아릴 수 없는 오묘한 이치 또는 가르침. 상식적으로는 생각할 수 없는 이상 야릇한.       ∙넘어뜨린대도 무방(無妨)하지만 : 해로울 것이 없음. 괜찮음.

∙표한(慓悍)한 빛을 얼굴에 : 날쌔고 사나움.   ∙창졸간(倉卒間)에 : 미처 어찌할 수도 없는 사이. 조차간(造次間).

Ⅲ. ‘이리도’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 만수네는 우리 동네에 얼마간 살았습니까? ( 일 년 남짓 )

02. 만수의 장래 포부는 무엇입니까? ( 마도로스가 되는 것 )

03. 이리 떼는 ① 어떻게 쫓아야 하며 ② 가장 조심할 것은 무엇입니까?

( ① 공포탄만 허공에 쏘아야 함   ② 절대 피 냄새를 맡게 해서는 안 됨. )

04. ‘이리도, 그러면 이리까지도’에서 따온 ‘이리도’의 뜻은 무엇입니까? ( ‘이리’마저도 그 생존이 위협받으면 무섭게 반발하고 투쟁한다. )

05. 시대 상황을 고려할 때, 권총은 조선을 강점한 일제의 침략성을 상징한다. 그렇다면, 권총에 새겨진 이빨 자국은 무엇을 상징합니까?  ( 피압박 민족의 끊임없는 저항(침략 행위의 엄중한 경고∙고발, 한민족의 생존 의지)  )

06. 이 소설은 만수 외삼촌이 들려주는 이야기를 다시 ‘나’가 들려주는 이중 구조이므로 액자 소설 형태를 띠게 됩니다. 액자 소설의 기능은 이야기의 신뢰성을 제고하고 소설의 의미를 심화 확대시키며 두 이야기의 중첩을 통해 의미와 신빙성을 부여합니다. 다음을 완성해 보십시오.

현재          -  (  과거   )       -       대과거

도입 액자(1인칭주인공시점)    전개 액자 (상동)      중심 이야기 액자(작가 관찰자 시점)

( 중학 시절 회상)     만수와 놀던 이야기         만수 외삼촌 경험담

07. 이 소설에서 ‘소년기의 정열과 아련한 꿈의 공간’을 한 칸 방으로 설정하고 있습니다. 그러면, 더욱 큰 세계를 만날 수 있는 출구는 무엇입니까? ( 크나큰 들창 )

08. ‘이리도, 그러면 이리까지도’에 이어질 생략된 독백 부분을 써 보세요. ( 자신의 생존을 위해 저렇게 몸부림쳤단(저항했단) 말인가? )

09. 다음을 완성해 보시오.

이리떼의 출현 → 일본인의 사살 의지 → 두 사람의 만류  →  일본인이 억지로 나섬   →  일본인의 죽음

(일제의 폭력성) (주변국의 인간애) (일제의 맹목성, 야만성) (역사(일제)의 귀결)

잔인성                                             주변국의 박애주의

10. 이 소설은 주로 간접 화법인 말하기에 의존하여 신빙성을 부여합니다. ‘목넘이 마을의 개’처럼 이 소설에서도 주인공이 사람이 아닙니다. 그러면 ‘이리도’의 ‘이리’를 어떻게 해석할 수 있습니까? ②를 쓰세요.

① 이렇게(까지)도        ② 이리(라는 동물)도

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 지금까지의 배경 지식을 토대로 이 소설의 주제에 대해 정리해 보세요.

∙ 이리까지도 생존에 위협받으면 강하게 살아남기 위한 본능적 저항을 한다는 측면에서 보면 생존에 대한 강한 의지를 주제로 하고 있다. 그러나 권총과 일인의 비정성에 비추어 보면 일본인의 비정성에 기인한는 그들의 참담한 패배를 암시하는 주제로 볼 수 있다. 한편, 시대 상황을 염두에 두면 한민족의 생명력과 저항 의지라는 주제 도출이 어렵지 않을까 한다.

현대소설 평가 자료 29

학

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘학’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘학’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙삼팔 접경(接境) : 경계가 맞닿음. 서로 맞다은 두 지역의 경계. 교계(交界). ∙고즈넉했다 : 고요하고 아늑하다. 잠잠하고 다소곳하다.    ∙봉당(封堂) :  안방과 건넌방 사이의 마루를 놓을 자리를 흙바닥 그대로 둔 곳.

∙동란(動亂) : 폭동, 반란, 전쟁 따위가 나서 세상이 몹시 어지러워지는 일. 난리. ∙포승(捕繩) : 죄인을 잡아 묶는 노끈.

∙잠복(潛伏) : 숨어 있음. 증상이 겉으로 드러나지 않음.  ∙호송(護送) : 죄인 따위를 감시하며 데려감. 압송(押送).

∙외면(外面) : 보지 않으려고 얼굴을 다른 쪽으로 돌림.  ∙빈농(貧農) : 가난한 농민(농군)

∙발명(發明) : 변명하여 밝힘. 새 기계, 물건을 생각하거나 만들어냄.   ∙근농군(勤農軍) :  농사에 매우 힘쓰는 사람.

∙검버섯 : 늙은이 살갗에 생기는 거무스름한 점.  오지(汚池).      ∙무슨 영문인지 몰라 :  까닭. 형편

∙완충지대(緩衝地帶) : 대립, 충돌을 완화시키기 위해 설치한 중립 지대. 비무장지대.

Ⅲ. ‘학’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 수복 직후 삼팔 접경 마을의 인정은 삭막하게 변해 있었습니다. 왜 그랬을까요? (전쟁으로 인한 불신과 두려움(공포))

02. 덕재가 ‘그래 너는 사람을 그렇게 죽여 봤니?’라고 반문했을 때 왜 성삼이의 가슴 한 복판이 환해짐을 느꼈을까요?  ( 덕재가 큰 죄를 짓지 않았다는 안도감에서 )

03. 성삼이와 덕재의 사이를 나타낼 수 있는 고유어를 본문에서 찾아(4음절) 쓰고 사자 성어 하나만 한자로 쓰시오. ( ① 단짝 동무     ② 竹馬故友    )

04. 성삼이가 덕재의 호송을 자청하게 된 것은 이 소설에서 어떤 역할을 합니까? (    복선   )

05. 사건을 발생 순서대로 배열하는 것은 줄거리(story)라고 하고, 작가가 의도대로 배열하는 것을 구성(plot)이라고 합니다. 그러면 이 소설의 사건 진행(배열)은 어떻게 하였습니까? ( 역순행적 구성  )

06. 꼬맹이는 희화적(戱畵的) 인물로 등장시켰다. 이것이 소설 전체에서 어떤 구실을 합니까?

(   갈등이나 긴장을 완화시키는 역할 또는 분위기 전환  )

07. 성삼이가 외면하면서 오늘 같은 날은 타작하기에 꼭 알맞은 날씨라고 생각한 이유는 무엇일까요? (덕재보다 성삼이 자신이 떳떳하지 못하고 부끄러워서 그런 마음(심리)를 벗어나려는 생각에서)

08. 이 작품의 주제는 심상으로서 암시됩니다. 다음을 완성하시오.

소 재	과 거	현 재
밤나무	성삼과 덕재가 주인 몰래 밤서리하러 올라가던 밤나무	청년이 되어 성삼이 혼자 오랜만에 고향에 혼자 와서 안아 보는 밤나무
담배	성삼과 덕재가 어른들 몰래 나누어 피우던 호박잎 담배	성삼이 덕재를 호송하며 초조하게 피우는 줄담배
담배, 밤	나누어 피우던 담배, 덕재가 성삼에게 준 한 줌의 밤	성삼이 덕재(피우고 싶을까 봐)를 위해 내던지는 담배
고갯길	성삼과 덕재가 꼴을 베러 넘던 고갯길	( 덕재를 호송하며 넘는 고갯길 )
꼬맹이	성삼과 덕재의 놀림을 받고 울던 꼬맹이	덕재의 아내가 되어 만삭이 된 꼬맹이
학	성삼과 덕재에게 포박된 학	성삼에게 포박된 덕재
	올가미	( 포승줄 )
	( 학을 풀어 줌. )	성삼이 덕재를 풀어 줌
	두 소년에 의해 자유로워져 푸른 하늘을 날아가던 학	두 청년의 머리 위로 가을 하늘을 유유히 날고 있는 학
재 제	6.25로 인한 당시 민족의 수난과 갈등의 한 단면. 학(순수 인간 본성의 원형). 흰옷 입은 사람
주 제	( 순수한 우정의 힘. 우정에 의해 극복되는 이념(분단)의 갈등 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 이 소설의 내용을 이용하여 분단 극복의 대안을 제시해 보세요.

∙ 성삼과 덕재의 순수한 우정이 불신과 이념을 뛰어넘었듯이 이념, 분단, 동족 상잔으로 상처입은 민족 이질화를 극복하고 화합과 통일을 지향하기 위해서는 동포애(민족애)의 회복을 통한 사랑의 실천이 무엇보다 가장 중요하고 앞서야 할 일이다.

현대소설-평가자료 30

비밀의 문

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘비밀의 문’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘비밀의 문’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙기상천외(奇想天外) : 보통으로는 짐작할 수 없을 만큼 생각이 기발하고 엉뚱함.

∙훼손(毁損) : 체면이나 명예를 손상함. 헐거나 깨뜨려 못쓰게 함.

∙신출귀몰(神出鬼沒) : 귀신처럼 자유자재로 나타났다 사라졌다 함.

∙예통(豫通)을 한 후 : 미리 알림(통지함).

∙물경(勿驚) : (놀라지 말라는 뜻으로) 엄청난 것을 말할 때, 앞세워 이르는 말.

∙후일담(後日譚) : 어떤 사건(일)의 그 뒷 이야기.

∙마지노선 : (서양 장기에서) 더는 물러 설 수 없는 마지막 선(한계).

∙지보(至寶) :  더없이 귀한 보배.

∙아이러니스트 :  아리러니(반어적인)한 사람.

∙남일은행 두취(頭取) : 은행장을 이르던 말. 우두머리.

∙목도(目睹) : 직접 눈으로 봄.

∙한담(閑談)에 꽃이 피어 : 심심풀이로 이야기를 주고 받음. 또는 그 이야기. 그다지 중요하지 않은 이야기.

∙구할 의향(意向)부터 : 어떻게 해야 할 것인가에 대한 생각. 의취(意趣)

∙협박(脅迫) : (어떤 일을 강제로 시키기 위해)을러서 겁을 줌. 남에게 겁을 줌.

∙잠재(潛在)해 있을 : 속에 숨어 있거나 잠겨 있음.

∙열 세 관(貫) : 무게의 단위. 1관은 3.75kg

∙난잡히 인박혀 :

∙항상 허룽(허룽)하고 : 차분하지 않고 들떠서 가볍게 행동하는 모양.

∙폐부(肺腑) : 폐장(허파). 마음의 깊은 속. 일의 요긴한 점. 또는 급소.

∙하량(下諒) : ‘윗사람이 아랫사람의 마음을 헤아려 알아줌’을 뜻하는  편지글에 쓰는 한문투 말

Ⅲ. ‘비밀의 문’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘그림자’가 활보하던 것은 몇 년 전입니까? ( 3년 전 )

02. 강세훈 박사가 발명한 것은 무엇입니까? ( 살인 광선 )

03. 영채에게 구혼한 사람은 몇 명입니까? ( 세 사람 )

04. 강세훈 박사에게 온 편지에 쓰인 협박 내용은 무엇입니까?

( 강박사가 가장 소중히 여기는 물건을 가져가겠다. )

05. 그림자가 ‘영채’를 유괴한 것이 분명하다면 무엇 때문이겠습니까?

( 살인 광선 설계도와 교환하려고 )

06. 가짜 설계도를 가져가면 어떻게 하겠다고 했습니까?

( 설계도를 가지고 온 사람과 영채를 죽이겠다고 함. )

07. 영채를 구하겠다고 가짜 설계도를 가지고 약속한 장소로 간 사람은 누구입니까? ( 백일평 )

08. 어둠 속의 그림자의 정체는 누구였습니까? ( 영채 )

09. 왜 영채는 그런 자작극을 꾸몄겠습니까?

① 아버지가 가장 소중하게 여기는 것이 무엇인가를 확인하기 위해 (아버지로 하여금 인간적 삶을 깨닫게 하기 위해 )

② 구혼자 중 누가 자신을 생명보다 소중하게 사랑하는가를 확인하기 위해 (진정한 사랑이 무엇인가를 깨우치기 위해)

10. 영 채가 처음에 보았다고 한 ‘시커먼 그림자’는 이 소설에서 어떤 기능을 합니까? ( 복선  )

11. 괴도 ‘그림자’가 기상천외하고 신출귀몰한 재주를 지닌 것이 영채의 자작극에 어떤 영향을 줍니까? ( 신뢰성 제공 )

12. 이 소설은 ‘물음(의문)과 풀림 구조의 이야기(추리 소설 혹은 탐정 소설)’의 구조를 취하고 있습니다. 풀림 과정은 독자의 예상대로 가지 않고 풀림을 방해하는 요인이 등장하여 진행을 지연하는가 하면 다 풀린 것 같으면서도 원점으로 돌아오기도 하는 등의 반전을 거듭합니다. 다음 중 연결이 잘못된 것은 무엇입니까? (  ②  )

① ‘그림자’에 대한 장황한 설명 - 지연

② ‘그림자’를 만나러 간 백일평이 한 발 한 발 다가서는 장면 - 풀림  (지연임)

③ 캄캄함 모래밭에 백일평과 같이 쓰러진 사람이 ‘그림자’가 아니라 영채였음 - 반전

④ 세 남자 모두 영채를 사랑한다고 했으나 실제로는 그렇지 않았음 - 풀림

⑤ 영채의 납치와 백일평이 가짜 설계를 가지고 감 - 물음

13. 이 소설에 대해 정리해 보십시오.

(1) 소설의 종류 : 추리 소설, 단편 소설

(2) 시점 : 전지적 작가 시점 (편집자적 논평이 자주 나타남.)

(3) 주제 : 참된 사랑의 의미

14. 다음을 완성해 보십시오.

‘여러분도 아시다 시피～’, ‘제군이여 용서하라. 필자는～’ 등은 서술자가 의도적으로 독자와의 (   거리   )을 가깝게 유지하려고 한 진술입니다.

15. 추리 소설(탐정 소설)이 ‘무엇이 일어났는가?’에 대한 이야기라면 이 소설에서 이에 해당하는 핵심적인 두 사건은 무엇입니까?

① ‘그림자’가 살인 광선 설계도를 가져간 것이 아니라 영채를 납치해 간 것.

② 백일평이 ‘그림자’ 아니라 영채와 맞닥뜨린 것.

16. 지나친 사건 전개의 작위성과 사건 중심의 내용 전개 등 여러 가지 결점에도 불구하고 이 작품은 우리 문학사에서 본격적인 추리 소설을 개척한 작품으로 평가받고 있는 작품입니다. 그러면, 이러한 추리 소설에서 느낄(즐길) 수 있는 대표적인 감정은 무엇입니까? ( 박진감. 긴장감  )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 이 소설의 핍진성에 대해서 비판해 보세요.

∙ 강 박사가 신뢰하는 치밀한 윤정호가 문단속을 했다면 허술할 리 없다. 그렇다면  들어온 흔적이 없으므로 ‘그림자’가 내부에 있었다는 말이 되므로 영채가 납치된 것이 아니라, 제 발로 걸어나간 셈이 아닌가. 또한 읽는 과정에서 과연 ‘그림자’가 누구일 것이라는 것을 쉽사리 예측할 수 있는 요소가 많다는 것이 흠이어서 핍진성이 부족한 감이 든다.

02. 내 자신이 영채였다면 어떻게 했겠는가를 정리해 보세요.

∙ 내가 영채였다면 자작극을 꾸미지 않고서도 얼마든지 아버니나, 세 사람의 구혼자에게 자신에 대한 참 사람을 확인할 수 있을 것 같다. 부모에게 굳이 걱정을 끼치면서까지 그렇게 확인해야 하는가 하는 점에서는 수긍할 수 없다. 그리고 어떤 이유로든 공개적으로 사람을 시험한다는 것은 그 사람의 인격을 모독하는 일이기도 하다.

03. ‘그림자’가 3년 전에 미리 예고하고 반드시 훔쳐갔다는 말에 대해 자신의 생각을 정리해 보세요.

∙ 소설의 필연성을 부여하기 위해 ‘그림자’를 장황하게 서술하고 있지만 오히려 그것이 신뢰성을 떨어뜨리는 것 같은 느낌이 든다. 왜냐하면 상식적으로 이것은 불가능한 일이기 때문이다. 그리고 예상 외의 헛점을 잘 찌른다는 면에서 ‘그림자’가 정말 신출귀몰하다면 모르지만 억지가 다분히 내포하고 있어서 작위성이 드러나기 때문에 치밀한 추리소설이 되지 못한 것이 아쉽다.

현대소설 평가 자료 30

학마을 사람들

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘학마을 사람들’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘학마을 사람들’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙영(嶺)을 구름이 : 재(큰 산을 넘어 가는 고개).

∙쥐었던 장죽 : 긴 담뱃대. 긴 대.

∙더벅머리 총각 : 더부룩하게 흩어진 머리털.( 그런 머리를 한 사람. )

∙화톳불 : 장작 따위를 한 곳에 수북하게 모아 놓고 질러 놓은 불.

∙율법(律法) : 기독교에서 하느님이 인간에게 지키도록 내린 규범을 이르는 말. 불교의 계율.

∙탁배기를 사발로 : ‘막걸리’의 경상도 사투리. ‘막걸리’의 북한말.

∙염병(染病) : 전염병의 준말. ‘장티푸스’를 이르는 말.

∙장생불사(長生不死) : 오래 살아 죽지 아니함.

∙손을 펴 갓양에 가져다 대었다 : 갓모자가 박힌 둥글넙적한 부분. ‘갓양태’의 준말.

∙오곡(五穀) : 주요한 곡식인 ‘쌀, 보리, 콩, 조, 기장’을 이름. 곡식을 일컫는 말로 쓰이기도 함.

∙건너편 낭에 : ‘낭떨어지’의 준말.

∙과시(果是) : 과연.

Ⅲ. ‘학마을 사람들’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 학이 둥지를 튼 나무를 무엇이라고 부릅니까? ( 학나무 )

02. 학마을의 율법처럼 된 관습의 하나를 소개해 보세요. ( 학이 돌아온 날 잔치 때 술을 마실 수 있고, 다른 때는 혼인 잔치에서까지 술을 마셔서는 안 됨. )

03. 이장이 젊었을 때 이름은 무엇입니까? ( 억쇠 )

04. 학이 안 오던 해에는 어떤 일들이 생겼습니까?

(  ① 가물  ② 망국  ③ 전염병 발생(염병   ④ 흉년이 듦 )

05. 근 이십 가구나 되던 동네가 일곱 집만 남게 되었는데 왜 그렇게 된 것입니까?

( ① 학이 오지 않아서  ② 살기가 어려워져서 )

06. 학은 얼마 동안 오지 않았습니까? ( 30 년 )

07. 언제 학이 돌아왔습니까? ( 왜놈들의 징병 때문에 손자들을 화물 자동차에 실어 보내고 오던 날 )

08. 학이 깐 새끼가 세 마리면 어떻게 된다고 마을 사람들이 믿습니까? ( 풍년이 듦 )

09. 학이 돌아오고서 어떤 길조(吉兆 : 좋은 징조)가 나타났습니까?

( ① 풍년  ② 해방  ③ 이장과 박훈장의 손자들이 무사히 돌아옴. )

10. 구월 하순 학이 여느 날과 달리 요란스럽게 울었는데 그것은 무슨 뜻입니까? ( 학이 날아 돌아감.  )

11. 처녀들은 어떻게 되면 그해 안에 시집을 간다고 생각합니까?

( 이고 가는 물동이에 학의 똥이 떨어지게 되면 )

12. 이장 영감은 왜 봉네를 딴 마을로 시집을 보내고 싶었습니까?   ( 덕이, 봉네, 바우 셋 가운데 누구에게도 상처를 주고 싶지 않아서 )

13. ‘바우’는 언제 마을을 떠났습니까? ( 덕이와 봉네가 혼인하고 잔치하던 날 )

14. 어린 학의 새끼 한 마리가 떨어져 죽은 것은 이 소설에서 어떤 기능을 합니까? ( 복선 )

15. 6․25 직후 ‘바우’가 돌아와서 학마을의 무엇이 되었고, 하루에 동네 사람들을 몇 번씩 불러모았으며, 그렇게 불러모아 무엇을 한다고 했습니까? ( ① 인민위원장   ② 두 번   ③ 회의  )

16. 바우는 학을 왜 쏴 죽였습니까?

( 마을 사람들의 학에 대한 믿음 때문에 자신의 말을 잘 따르지 않는다고 생각했기 때문에  )

17. 1.4 후퇴 때 박 훈장이 피난을 가지 않은 이유는 무엇입니까?

( 바우가 돌아올까하는 기대감(기다림) 때문에                    )

18. 상여는 둘인데 왜 상주는 한 사람입니까? ( ‘바우’가 없으므로 )

19. 봉네의 흰 보자기에 싼 애송 나무는 무엇을 하려는 것이며 어떤 의미가 담겼습니까?

( ① 학나무로 키우려는 것  ② 희망  )

20. 학나무를 심으라는 이장 영감의 유언 속에 담긴 의지는 무엇입니까?

( 수난 극복과 새로운 삶에 대한 의지  )

21. 작품의 인물에 대해 다음 서술을 완성해 보시오.

덕이 : 이장 영감의 손자로 봉네와 결혼함. ( 봉네 )를 사이에 두고 바우와 갈등을 빚음.

바우 : 봉네가 덕이와 결혼하자 홀연히 자취를 감췄다가 ( 공산당 )이 되어 돌아온 ( 파괴적 ) 인물

봉네 : 소박하고 순진한 처녀로 학마을의 풍습을 알게 해 주는 인물.

이장 영감과 박 훈장 : 학마을의 내력을 밝혀 주는 인물, 학마을과 학을 믿고 사랑함.

22. 시대 상황을 고려할 때 다음 어구들의 상징적 의미를 설명해 보세요.

① 학이 날아옴 : 평화	② 학이 오지 않음 : 일제의 침탈

③ 학이 다시 옴 : ( 조국의 광복 )	④ 새끼의 죽음 : ( 동족 상잔 )의 비극

⑤ 짝 잃고 떠남 : 분단

⑥ 학을 기다림 :  ( 통일의 열망 )

*** 학 = ‘민족, 국가의 운명’ 혹은 ‘학마을 사람들의 삶의 의미’를 상징

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. ‘학’의 상징적 의미를 ‘학 마을 사람들’의 입장에서 설명해 보세요.

∙ 학은 마을 사람들이 외부 세계를 보게 하는 창의 역할을 하고, 마을의 안녕과 평화를 지켜 주는 영물로 마을에 행∙불행을 가져오는 절대적 존재이다. 이 소설에서는 평화롭고 안정된 신화적 질서의 세계를 상징한다.

02. 박 훈장의 비극적 최후에 대한 자신의 입장을 써 보세요.

∙ 옹호 : 손자인 바우의 패륜적 행위에 대한 죄의식 때문에 그렇게 할 수밖에 없었고 그렇게 된 것은 양심을 지켜려는 숭고한 정신이며 올바른 판단이다.

∙ 비판 : 손자의 일이 자신과 무관할 수는 없지만, 손자더러 시킨 일이 아니지 않은가. 자숙하며 살면서 더 헌신적이고 봉사하는 삶의 방법이 얼마든지 있지 않을까 하는 생각이다. 보다 긍정적인 입장에서 손자의 잘못을 대신 속죄하는 삶의 방법을 찾는 것이 더 나을 듯 하다.

03. 이 작품의 주제 의식과 의의는 무엇입니까?

∙ 이 소설은 수난을 겪으면서도 희망을 잃지 않는 의지적인 인간의 모습을 형상화하고 있데, 좌절감과 패배 의식이 만연하던 1950년대에 상실된 것을 회복하고 평화에 대한 의지를 표현한 작품이다.

04. 함께 봉네를 좋아했던 바우와 덕이의 성격 차이가 가장 뚜렷하게 드러나는 부분을 쓰고, 그 인물형을 대조해 보시오.

∙ 바우가 자기 할아버지까지 죽였다고 암시되는 대목(박훈장의 시체가 발견되는 대목)과 덕이가 자기 할아버지와 바우의 할아버지 두 사람의 상주 역할을 동시에 하는 대목.

신화적 질서를 믿지 않는 바우가 파괴적 성격으로 치닫게 된 반면, 신화적 질서의 세계에 머물고 있는 덕이는 포용력있고 선한 인간형임을 보여준다

05. 이장 영감의 성격에 대해 말해 보자.

∙ 이장 영감은 조선 말에서 6.25에 걸치는 우리 역사의 고통스런 시기를 살아가는 인물이다. 그러나 그는 질곡의 역사에 정면으로 대응하지 않으며, 관심조차 없다. 그가 역사에 대응하는 방식은 오직 견디는 것이며 피하는 것이다. 그는 인간의 의지보다는 초자연적인 학의 힘을 숭배하는 신화적 인간일 따름이다. 그의 관심은 학마을 유지에 있고, 그의 사랑은 학마을 젊은이들에게 있다. 결국 이장 영감은 전쟁으로 인해 흩어진 마을 사람들을 다시 학마을로 귀향시키는 임무를 완수한 후에 죽게 되는데, 신화시대의 종말을 알리는 것이 된다.

현대소설 평가 자료 31

불 꽃

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘불꽃’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘불꽃’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

∙영겁의 정적(靜寂) :

∙관목(灌木)의 가지 :

∙오욕의 날(刃)이 영겁(永劫)의 산줄기를 :

∙싸전 주인은 :

∙걷잡을 수 없는 모멸(侮蔑) :

∙까닭 모를 할아버지의 심뇌(心惱)와 분노 :

∙의혹과 환멸(幻滅)의 감정이었다 :

∙야소교(耶蘇敎) :

∙조상을 위하는 미풍(美風) :

∙죽으려고 환장을 한 것이지 :

∙도무지 습증 때문에 요동을 할 수 없다 :

∙슬픔과 신고(辛苦)의 그늘을 :

∙팔굉일우(八紘一宇) :

∙들에 노니는 축생(畜生) :

∙전세는 반전(反轉)되기 :

∙하가꾸레(葉隱) :

∙만뇨오슈우(萬葉集) :

∙치중병(輜重兵) :

∙칠흑(漆黑) :

∙상흔(傷痕) :

∙고막이 터질 노호(怒號) :

∙국궁 재배(鞠躬再拜) :

∙청부업자(請負業者) :

∙구속되어 문초(問招)를 받다 :

∙추상(追想)에서 깨어난 :

∙전차의 캐터필러 소리 :

∙삶의 골패짝을 쥐어 :

∙살릴 수도 있는 무엄(無嚴) :

∙불의의 재액(災厄)이며 :

∙무순 갈채(喝采)를 보내라는 :

∙혁명은 무위(無爲)의 한 사람도 용인(容忍)하지 않아 :

∙황금률(黃金律)을 뒤집어 놓은 것 :

∙경화(硬化)된 현의 얼굴에서는 :

∙모든 것을 의탁(依託)하는 :

Ⅲ. ‘불꽃’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 현의 아버지는 언제, 왜, 어떻게 돌아가셨습니까? (① 3.1운동 때  ② 독립 만세 운동에 앞장섰다가  ③ 총을 맞아 출혈과 염증이 심해 )

02. 현과 같이 태어난 사람을 어떻게 부릅니까? ( 유복자 )

03. 현의 할아버지의 생업은 무엇입니까? ( 싸전 가게 운영   )

04. 현의 할아버지는 자손의 길흉화복이 어디에 있다고 믿고 있으며 그러한 신앙을 뒷받침하는 사상은 무엇입니까? ( ① 묏자리  ② 풍수지리설  )

05. 현의 할아버지는 현의 아버지가 죽게 된 원인을 무엇으로 돌리고 있습니까?

( ① 야소교를 믿기 시작해서(또는 묏자리) )

06. 현의 어머니가 교회에서 가장 느끼는 것은 무엇입니까? ( 남편의 체취 )

07. 현이 수영 선수 생활을 그만둔 이유는 무엇입니까?

( ① 규정에 얽매인 조직 생활이 싫어서 ② 한 초를 다투는 경쟁 의식이 싫어서 )

08. 어머니 허벅다리 상처는 무엇을 의미하며, 그 의미를 현은 언제 깨달았습니까?

( ① 성적 욕망을 억제하기 위한 자해

② 중국에서 일본군 부대를 탈출하다가(중국 소녀에게 느낀 욕정과 자제 과정에서 )

09. 글은 이름자만 쓰면 족하다는 고 노인이 현을 일본에 유학 보낸 근본적인 이유는 무엇입니까?

( ① 적수 김 주사의 아들이 군수가 되어서  ② 늙어서 새 아내에게 얻은 영선에 대한 교육열 때문에 )

10. 현이 유학중에 사귄 일본인 친구 이름은 무엇입니까?  ( 이오야기 )

11. 현이 일본군 입대를 피하기 위해 해주 외조부 집으로 도망갔다가 붙잡힌 이유는 무엇입니까?

( 할아버지의 신고 )

12. 현은 왜 중국에서 일본 부대를 탈출했습니까? ( 범일본군에 몸담아야 할 명분(이유)가 없었으므로 )

13. 현이 팔로군 유격 활동지 연안에서 만난 김노인은 어떤 사상을 가진 사람입니까? ( 공산주의 )

14. 현이 여학교 교원이 된 해는 언제입니까?  ( 1946년 또는 광복 다음해 )

15. 교장은 왜 세 명의 교원에게 학생 소동을 관련시켜 경찰의 문초를 받게 했습니까?

( 사상 문제로 교장에게 굴욕을 받아온 전투적 교원 몇 명이 공사비 부정에 연루된 자신을 규탄하려는 분위기가 일자 선수를 쳐 그들을 제거하기 위해 )

16. 조 선생 집안은 왜 월남해야 했습니까? ( 북한의 구속과 핍박에 적응할 수 없어 이를 벗어나려고 )

17. 연호가 현을 지칭할 수 있는 말을 써 보시오. ( 기회주의자, 목사, 프티∙브르의 퇴영 )

18. 현은 공산주의 집단이 무엇과 다름없다 여깁니까? ( 청탁하지 않은 청부를 맡은 청부업자 )

19. 다음 중 현의 태도가 가장 다른 것은 무엇입니까? (   ④   )

① 일인 교수에 대한 반발	② 학교장에 대한 항의와 퇴직	③ 일본군에서의 탈출

④ 할아버지 혹 때문에 싸운 일	⑤ 인민 재판장에의 일

20 ‘불꽃’은 현실 도피적 중도적(소극적) 삶에서 현실 참여로 향하는 의지의 분출을 드러내는 말이다. 본문에 있는 말로 ‘불꽃’의 상징적 의미를 찾아 쓰시오. ( 살아야겠다는 욕구, 생에의 욕구, 다음 차원의 비약, 생명의 여울 중 하나 )

21 현의 껍데기가 부서지고 보인 의지는 구체적으로 무엇입니까?

( 정면으로, 알몸으로 청부업자를 거부하려는 의지 )

22. 다음 인물 설정에 대해 완성해 보세요.

할아버지               ←     (  고 현    )   →                 아버지

숙명론적인 태도                과도기적 태도                  (  저항적 정신(태도)  )

자신의 안위 현실 적응 우선     조부의 성격 고유               순결한 정신 소유(민족주의자)

개인적 자아에 칩거, 후에 변화

23. 이 작품에서 동굴은 은신처이자, 위기가 집중되는 곳이며, 할아버지(고노인)와 손자(고현)의 행동과 의식의 변화 배경이 되고 있다. 이를 설명해 보시오.

( 현의 아버지가 죽은 ‘죽음’의 공간이자, 현과 현의 할아버지가 각성하게 되는 ‘재생(부활)’의 공간이다.

부정과 생성의 이중적 의미를 띠는 공간이다. )

24. ‘불꽃’에 대해 다음 사항을 정리해 보세요.

① 종류 : 중편 소설	② 시점 : 전지적 작가 시점

③ 표현 : 내적 독백. 의식의 흐름	④ 구성 : 역전적 구성

⑤ 주제 : 한국 근대사 비극적 갈등을 극복하고 자기 개혁을 실천하는 한 인간의 결의

부정한 이념에 대한 행동적 저항으로의 결의

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. “축생이 한 가닥 뼈마저 달게 인간을 위해 바치고 있다”는 일인 교수의 말에 대해 본문을 참고하고 당시 시대상을 결부시켜 자신의 견해를 밝혀 보세요.

∙ 자가당착(아전인수)격인 엉터리 주장이다. 자신들의 이익을 쟁취하려고 일으킨 전쟁을 마치 아시아인 모두가 원해서 자신들이 앞에 나서 싸우는 것으로 미화하고 있다. 더구나 일본의 야욕 때문에 핍박과 착취를 당하고 있는 다른 민족에게 달게 하라는 말은 억지 중에 억지 주장이다. 그런데도 그는 그들이 하는 전쟁을 아시아 민족 해방을 위한 것으로 착각하고 값싼 영웅주의적 감정에 사로잡혀 있는 말을 교수라는 지식인까지 서슴지 않고 내뱉고 있다.

02. 현이 고향에 돌아와서 여러 번 혼담을 거절한 이유와 그에 대한 자신의 견해를 밝히시오.

∙ 뼈저린 삶을 살아온 어머니를 생각하는 효심, 또는 다른 여성을 어머니처럼 희생시키지 않겠다는 배려로 볼 수 있으나 온당한 생각이 아니라 본다. 운명이나 현실은 자신의 의지에 따라 개척해 나가야 할 것 미래 진행형이며 어머니를 생각한다면 가정을 갖는 것이 더 타당할 것으로 본다.

03. 현이 학교를 그만 둔 것을 어떻게 생각하는가?

∙ 마음이 나약한 것이 마음에 들지 않는다. 조 선생의 말처럼 잘못한 교장에게 완전히 패북한 것이다. 불의에 저항했다면 끝까지 남아서 왜곡되고 잘못된 현실과 맞부딪치며 싸워야 할 것이기 때문이다.

04. 현의 변신은 앞으로의 행동 방향을 암시하고 있다. 구체적으로 어떤 양상으로 전개될 것인가를 추리해 보세요.

∙ 연호로 대표되는 좌파 이데올로기의 경직성에 맞서게 될 것이다.

05. 다음 도표를 보고 내용 구조에 대해 설명해 보세요.

순수성은 인정해도

대타적 삶은 따르지 않음

아버지의 죽음 ( 민족에의 순교 ) ← ― ― ― ― ― ― (이념과의 대결 )현의 깨달음 -치열한 행동의 삶으로

↑                            동  굴                       │

│                             │                          │

└ ─ ─ ─ ─         할아버지의 죽음     ← ─ ─ ─ ─ ┘이기적 삶은 부정해도

일신을 버린 무모함 증오        자손애와 삶의 의미 각성                       이해하려 함

∙ 현의 아버지는 조국과 민족을 우선한 삶을 살다 갔다. 그러나, 결과적으로는 현과 현의 어머니가 고통스런 세월을 살아야 했다. 할아버지는 현세적이요, 기회적이며 개인적인 삶을 살아왔으며 아비에 앞서 죽은 불효를 증오한다.  그러나 현은 정신적으로는 아버지의 고매함을 가지고 있지만 할아버지의 세계관도 이해하고 있다.  따라서 자신에 충실하며 자신의 권리를 소박하게 지켜 가는 것이 현에게는 삶의 진정한 모습이라고 여기는 소박한 삶을 살아가게 된다. 그렇지만 이념 대립으로 대변되는 현실은 그러한 삶을 용납하지 않는다. 아버지가 돌아가신 동굴에서 현은 깨달음을 통해 치열한 삶을 살려는 다짐을 보인다. 한편, 연호에 총에 장렬하게 죽어 가는 고 노인의 경우도 의식 수준의 차이는 있을지 모르지만 새로운 삶에의 희열을 맛본다.

현대소설 평가 자료 32

바 비 도

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘바비도’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘바비도’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙이단(異端) : 공인되지 않은 교파. 자기가 믿는 이외의 도(道)  ∙사교(司敎) : 주교

∙사제(司祭) : 주교와 신부의 총칭. 가톨릭의 성직자.  ∙순례(巡禮) : 종교적 목적으로 차례로 방문하여 참배함.

∙분형(焚刑) : 불에 태워 죽이는 형벌. 화형.  ∙구차(苟且) : 군색스럽고 구구한.  ∙양식(良識) : 건전한 판단이나 식견 ∙교구(敎區) : 종교의 포교나 감독을 위해 정한 교회의 행정상 구역. ∙울화(鬱火) : 속이 답답하여 나는 심화

∙성찬(聖餐) : 예수와 열 두 제자의 최후의 만찬.       ∙전비(前非) : 이미 저지른 잘못. 과거의 잘못.

∙분신(分身) : 한 주체에서 갈라져 나온 것.        ∙망상(妄想) : 이치에 어그러진 생각.

∙선풍(旋風) : 회오리 바람. 돌발적 사건으로 사회에 큰 동요가 생기는 일.   ∙흉칙한 : ‘흉측(凶測)한’의 사투리.

∙앙달방달 : 안달복달. 속을 태우며 조급하게 구는 것.   ∙개정(開廷) : 재판을 시작함.

∙주구(走狗) : 사냥개. 남의 앞잡이 노릇을 하는 사람을 일컬음.       ∙이 무슨 독신(瀆神)인고 : 신을 모독함.

∙명명백백(明明白白)한 것 : 아주 뚜렷하여 의심할 여지 없이 분명함.  ∙헤쳉이 : ‘언청이’의 사투리.

∙백발이 성성(星星)함 : 센 머리털이 희끗희끗하다.	∙기염(氣焰)을 토하다 : 대단한 기세. 굉장한 호기.

∙육박(肉薄(迫)하고 있었다 : 바싹 가까이 다가들고.      ∙비끄러매다 : 떨어지지 않도록 동여매다.

∙영화(榮華)를 누리다 : 귀하게 되어 몸이 세상에 드러나고 이름이 빛나는 것.

Ⅲ. ‘바비도’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘백성들은 생명 보전이라는 동물적 본능 외에 다른 것을 돌아볼 여지가 없었다.’에서 ‘다른 것’의 의미는 무엇입니까?  ( 종교, 신앙, 양심, 신념 등 )

02. 바비도는 어디에서 재판을 받고 어떻게 처형되었습니까?

( ① 교구 순회 재판소 ② 이단 분형(화)   )

03. 바비도가 뱉은 ‘가래침’이 뜻하는 바는 무엇입니까? ( 증오심, 저주, 분노 )

04. 바비도의 죄목은 무엇입니까? ( 영역(영어) 복음서(성경)을 읽었다는 죄 )

05. 태자는 왜 바비도의 사형 집행을 일시 중지시켰습니까?

(바비도의 양심을 확인했기 때문에, 바비도를 살리고 싶어서)

06. 작품 ‘바비도’에 나타나는 대립 관계를 고려했을 때, 다음 (    )에 알맞는 말은 무엇입니까?

영역 성경 - 라틴어 성경    바비도 - 교단(사교)     본질  - ( 현상  )

07. 이 작품은 1950년대 권력의 부패와 독선이 판을 치던 우리 사회에 도덕적 인간의 조건을 제시하고자 한 소설로 역사적 사실을 가장하여 현대인의 심리를 다룬 작품이다.

이 점을 참고하여 주제를 써 보세요. ( 불의한 권력에 굴복하지 않고 양심적 삶을 살고자 하는 의지 )

08. 서두의 역사적 사실의 기록이 어떤 기능을 담당하는가? (사실성 부여 - 허구를 사실로 보이게 함.)

09. 작가가 군중들의 행태를 그린 것으로 보아 작가는 군중을 어떻게 보고 있습니까? ( 자유와 정의의 관념 결핍 - 군중을 신뢰하지 않음.  군중들은 권력(힘) 앞에 부화뇌동함. )

10. ‘바비도’는 이 소설에서 어떤 인물입니까? (자유와 정의와 양심을 지키려는 영웅적(의지적) 인물 )

11. 이 소설의 구조를 참고하여 (    )에 알맞는 말을 넣으세요.

목숨과 양심과의 갈등

부정에 대한 울분과 공포   ─┬─  사제의 회개 권유

부정한 교회 권능에 항거           │          (위선에 찬 회유)

비겁한 군중을 향한 모멸         ↓

자유와 정의 선택  ─┬─  (  세자  )의 권유

고독한 영웅        ↓    권능과 인간적 존경 사이의 갈등

정의를 위한 죽음 선택

(의연한 죽음)

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 이 소설은 외국 역사에서 소재를 취하고 있지만 역사 소설은 아니다. 인간의 신념을 둘러싼 보편적 문제를 다르고 있는 이유를 찾아보세요.

∙1950년대와 바비도가 살던 시대를 동일선상에 놓고 인간의 양심과 정의를 지키는 것은 시대를 떠나 항상 추구해야 할 보편적 정신이라는 주제를 구현하고 있기 때문이다.

02. ‘바비도’의 삶이 우리의 삶에 비추어 어떤 의미가 있는지 생각을 정리해 보세요.

∙자신의 신념에 따라 행동하는 태도를 배워 주체적인 의지에 따라 올바르게 살 수 있는 기상을 함양해야 한다.

현대소설 평가 자료 33

비 오는 날

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘비 오는 날’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘비 오는 날’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙음산(陰散) : 을씨년스럽고 썰렁함.    ∙지우산 : 종이 우산

∙왕방(往訪) : 가서 찾아봄.            ∙삼시 구별이 없다. : 아침, 점심, 저녁. 곧 세 끼니.

∙잔굽을 핥았다 : 잔 밑바닥에 붙은 나지막한 받침.	∙말추렴 :  남들이 말하는데 한 몫 끼어 한 마디 함.

∙너슬너슬하다 : 거칠게 성기다.	∙제창 떼꾼히 구멍이 :  ?

∙구제품(救濟品) : 재해나 불행에 빠진 사람을  도와주기 위한 물품.     ∙주문 도리 : 주문을 독점한. 싹쓸이

∙코숭이 : 신줄기의 끝. 여기에서는 신발의 앞 부분.	∙바랑 : ‘배낭’의 변한 말.	∙몽키 하우스 :  ?

∙속어림 : 마음 속으로 헤아려 짐작함.	∙간수 : 건사. 잘 거두어 보관함.

∙다자꾸 : 자꾸. 여러 번.	∙오한(惡寒)을 느끼다. : 갑자기 열이나며 으쓱으쓱 추움.

∙뒤다 : 뒤지다.

Ⅲ. ‘비 오는 날’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 원구의 직업은 구체적으로 무엇입니까? (리어카 행상, 가판업 )

02. ‘비에 젖은 인생’의 의미는 무엇입니까? ( 비로 표현된 시대(환경)에 희생(피해)됨  )

03. 이 소설의 전반적인 분위기를 예감하게 하는 공간적 배경이 되는 단어는 무엇입니까? ( 폐가(도깨비집) )

04. 이 작품에 나타나는 ‘비’의 기능을 한 가지만 쓰십시오.

( 작품 분위기 형성, 인물의 심리 간접 제시, 사건 전개 방향의 암시, 시대 상황의 상징 )

05. 동옥이의 성격이 비정상적으로 모나게 된 가장 큰 원인은 어디에 있습니까? (신체 불구)

06. 동욱이는 원구와 어떻게 되었으면 합니까? ( 결혼. 부부 관계 )

07. 주인공이 사는 지역은 어디입니까? (  부산  )

08. 바께스 물이 엎질러져 자리를 옮기면서 동옥이가 얼굴에 독이 오른 이유는 무엇입니까?

( 자신의 불구를 드러내 보이는 것에 대한 수치심(마음의 상처) 때문에 )

09. 동옥이가 선금으로 받아 모아둔 ①그 돈은 얼마이며, ②어떻게 되었습니까?

( ① 이백 만 환 ② 집주인에게 사기 당함. )

10. ‘구화’라는 말로 미루어 화폐 개혁을 짐작할 수 있는데 얼마의 평가 절하를 했다는 뜻입니까? ( 100 : 1 )

11. 이 작품은 좀처럼 문단을 나누지 않으며, 대화를 간접 화법으로 처리하고 있는데, 이러한 문체가 노리고 있는 효과는 무엇입니까? ( 답답하게 보이는 문체를 통해 미래에 대한 전망이 부재한 인물들의 절망적인 심성을 시각적으로 형상화함 )

12. 이 작품 속의 인물들이 무기력한 삶을 살아갈 수밖에 없는 원인은 무엇입니까? ( 가난 )

13. 결말 부분의 마지막 문단이 시사하는 원구의 심정은 어떤 것입니까? ( 자신이 돌보지 않아 동옥이 팔려 간 것이 아닌가 하는 자책감 )

14. 이 작품의 ①시점과 ② 주제는 무엇입니까?

( ① 전지적 작가 시점  ② 전쟁이라는 극한 상황이 가져다 준 인간의 무기력한 삶.(허무 의식) )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 이 작품의 배경과 주제의 상관 관계를 설명해 보세요.

∙ 피난지와 장마철은 동욱과 동옥의 삶의 불구성을 선명하게 제시한다. 장마철의 눅눅한 분위기와 끈끈한 불쾌감, 우울함이 주제를 뒷받침하여 무기력, 절망, 허무의 정서를 더욱 선면하게 드러나게 한다.

02. 이 작품의 문체적 특성을 설명해 보세요.

∙ 주의 환기의결정적 역할을 하는 ‘걸핏하면, 가뜩이나, 툭하면, 벌컥’ 따위의 부사어와 상황의 압도적 작용을 속도 있게 제시하는 ‘～것이다.’를 사용한 간접 화법의 대화 처리로 작가 자신이 개입되어 주인공을 냉소적으로 묘사할 때 예외 없이 쓰이고 있고, 이를 통해 독자는 사건보다 그 사건에 의해 환기된 감정을 전달받는다.

03. 다음을 설명하여 보시오.

∙ 동욱의 ‘닝글닝글한 웃음’ - 자신을 암울한 상황에 빠뜨린 세상에 대한 조롱, 자신의 무기력에 대한 자조적 태도, 파탄에 빠진 시대적 절망.

∙ 동옥이 원구의 방문에 무표정․무관심한 이유 - 가난과 육체적 불구로 인한 폐쇄성, 사회성 결여

∙ 이 작품에서의 원구의 위상 - 동욱, 동옥 남매를 돕는 인물 같으나 그들의 모습이 곧 원구 자신의 투영된 모습이며, 원구 자신도 동욱 남매와 다를 바 없는 내면 풍경의 소유자이다.

04. 동욱이 목사가 되고 싶어하면서도 술을 마시는 것을 주제와 관련하여 설명해 보세요.

∙ 술을 마시는 것은 현실을 반영한 것이고, 목사가 되려는 것은 절망적 현실에서 탈출을 갈망하는 것이다. 인간은 현실을 벗어나 초월을 꿈꾸지만 현실 속에 좌절되는 경우가 많은 것이 인간의 실존적 모습이다.)

05. 이 작품의 서술상 특징과 효과에 대한 설명해 보세요.

∙ 배경 묘사를 통해 음산하고  우울한 작중 분위기를 조성하고 있다. 장마철의 지리하고 음울한 느낌과 방안의 어둡고 을씨년스러운 분위기가 어우러져 현실의 답답함과 절망감을 형상화하고 있다. )

현대소설-평가자료 35

표본실의 청개구리

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘표본실의 청개구리’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘표본실의 청개구리’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙칠 팔 삭(朔)간의 : 초하루. 한달.	∙해면(海綿) : 갯솜.   ∙육칠 월 성하(盛夏) : 한여름.∙혼백까지 두식(蠹蝕)하였다 : 좀 먹다. ∙목침(木枕) : 나무로 만든 베개.

∙칠성판(七星板) 위에 : 관속 시체 밑에 들어가는 널빤지.    ∙주정병(酒精甁) : 술병. 알콜병.

∙머리에 교착(交錯)하다 : 복잡하게 엇갈려 뒤섞임.      ∙달기똥 : 닭의 똥.

∙옹위(擁衛)하고 서서 : 부축하여 좌우로 호위함.	∙안공(眼孔) : 눈구멍

∙간 반 통에 : 한 칸 반 쯤.  한 칸 = 6자(1.82m) 정도   ∙잠에 위(違)한 놈 모양 : 거역한

∙전뢰(電雷)와 같이 : 번갯불	∙나체의 만인(蠻人) : 야만인

∙일 분의 정거(停車)도 아니 하고 : 차가 멈춰 섬.  ∙풀 스피드(full-speed) : 최고 속도

∙금전의 구애(拘礙) : 거리낌.   ∙경성의 잡답(雜沓)을 등지고 : 사람이 많이 몰리어 붐빔.

∙호불호(好不好) 긍불긍(矜不矜)을 불문하고 : 좋으냐, 좋지 않으냐, 긍정이나 긍정하지 않느냐.

∙돌쳐와서 : 돌아서 와서, 되돌아 와.	∙침통(沈痛) : 마음이 몹시 괴롭고 슬픔.

∙황황(遑遑)히 : 허둥거리며 정신없이	∙용약(勇躍) : 힘차게 뛰어 오름.

∙힘없는 구조(口調)로 : 어조로.  ∙철겨운 모시박이 : 제 철이 뒤쳐져 맞지 않은 모시가 쓰인 옷감.

∙조반 약조(約條) : 약속한 조항. 조건을 정해 약속함.  ∙누내(樓內)에 놓인 벤취 : 누각 내에

∙현판 곁에 붙인 찰(札) : 명찰. 이름 붙인 것. ∙입포리가 없는 게 한이로군: ?(이파리 : 지폐)

∙쫄지요의 고통은 있을 테지 : ?	∙외외(巍巍)히 : 우뚝 솟은 모양

∙대각(臺閣) : 누각, 관청.     ∙허위단심 겨우 올랐다 : 허우적거리며 매우 애를 씀

∙선선한 증(症)이 나서 : 증상, 느낌	∙다점(茶店) 앞으로 : 다방.

∙낙지(落地) 이후에 : 세상에 태어남.	∙희한(稀罕)한 것은 : 매우 드묾.

∙심화(心火) : 마음에서 우러나오는 울화.   ∙지금 심방(尋訪)하고 온 : 방문하여 찾아 봄.

∙좌불안석(坐不安席) : 걱정(불안) 때문에 한군데 오래 앉아 있지 못함. ∙출입하던 : 나들이

∙금명(今明間) 올라가려고 : 오늘 내일 사이.  ∙인제 좀 염증(厭症)이 나서 : 싫증.

∙원기(元氣)는 어디갔나? 그 표단(瓢簞)은? : 타고난 기운.  표주박(바가지).

∙무표단이면 무인생이라던가 : 표단(술)이 없으면 인생이 없다(무의미).

∙레테르(letter) : 라벨(label)의 네델란드 말.	∙하여간 위선(爲先) : 우선.

∙부지불식간(不知不識間) : 알지 못하는 사이.	∙부화(孵化) : 알까기. 알에서 깸.

∙홍소(哄笑), 훤담(喧談) : 입을 크게 벌리고 떠들썩하게 웃음. 떠들썩하게 이야기함.

∙우의(寓意)를 품은 농담 : 사물에 빗대어 넌지시 비춤.

∙부화(富華)하다 함보다 : 부유하고 호화로움.  ∙귀얄 : 풀이나 옷칠할 때 쓰는 솔의 한 가지

∙숭엄(崇嚴)한 느낌이 : 숭고하고 엄숙한.      ∙신기(身氣)가 불편하다 : 정신과 기운.

∙영채(映彩) 없는 : 환히 빛나는 고운 빛.      ∙대오(大悟)하고 : 크게 깨닫다.

∙아맹(亞孟) : 벙어리 맹자.                   ∙아면(我免) : 나를 면해 달라.

∙직각(直覺)한 다음 : 보거나 듣는 즉시 앎. 직관.  ∙간과(干戈)로서 : 방패와 창. 무기.

∙지공무사(至公無私) : 지극히 공평하고 사사로움이 없음.

∙양수거지(兩手거지) : 절을 한 뒤에 두 손을 땅에 짚고 꿇어 엎드림. 두 손을 바로잡고 서 있음.

∙구주 대전(歐洲大戰) : 제1차 세계대전. 유럽 전쟁.  ∙탄우(彈雨) : 빗발처럼 쏟아지는 탄환.

∙신종(信從)합니다. : 믿고 따름.     ∙금강산에 옥좌(玉座) : 임금이 앉는 자리.

∙경찰(警察)을 하여야 : 공공질서 유지 목적으로 국가 권력에 따라 국민에게 명령, 강제, 자유 제한을 하는 행위. 또는 그렇게 하는 사람.

∙집이 낙성(落成) : 건축물의 공사를 다 이룸.(마침. 완성됨)  ∙빙퉁그러진 : ‘비툴어진’의 뜻인 듯.

∙변사(辯士) : 말 잘하는 사람. 무성 영화 시대 대사, 줄거리를 설명하던 사람.

∙옥은 곤강에서 나고 금은 여수에서 난다 : 천자문의 구절. 옥출곤강(玉出崑崗) 금생여수(金生麗水).

∙일대라 써놓고 : 천(天자)를 한 일(一)과 큰 대(大)로 나눠 일대라 한 것임.

∙감주(甘酒)에 취한 : 식혜, 단술.     ∙몽환(夢幻) : 꿈과 허깨비. 허황된 생각(환상).

∙성신(聖神)에 총아(寵兒) : 성령.  총애받는 아이. 인기 좋은 사람. 시운을 타고 출세한 사람.

∙오욕육구 : 오경에 집착하여 생기는 다섯 가지 정욕(재욕, 색욕, 식욕, 명예욕, 수면욕). 육구: ?

∙칠난팔고(七難八苦) : 불교에서 말하는 일곱 가지 재난과 여덟 가지 고통(괴로움)

∙부세(浮世)의 제연(諸緣) : 뜬(헛된) 세상의 여러 인연.

∙불타의 성도(聖道) : 부처님.  성인의 자력으로 깨닫는 교법.

∙유곡(幽谷)의 요화(妖花) : 깊은 골짜기의 요사스런 꽃(여자).

∙가장 천명(闡明)히 : 분명하게 드러내거나 나타냄.  ∙간헐(間歇)적 고통 : 그쳤다 이어졌다 함.

∙유유자적(悠悠自適)하는 실신자(失神者) : 속세를 떠나 아무 것에도 매이지 않고 자유롭게 마음 편히 사는 미친 사람.	∙모든 병적 다크사이드를 : 어두운 면.

∙가마에 몰아 넣고 전축하여 : 가마솥.

∙당시 굴지(屈指)하는 객주(客主) : 손가락으로 꼽을 만큼 뛰어난.  옛날 위탁 판매, 상품 중개, 상인들의 숙소 제공을 영업으로 하던 사람.

∙잔열(孱劣) 표류(漂流)의 약질(弱質) : 잔약하여 물에 떠 내려갈 정도 약한 사람(체질).

∙연래(年來)의 지병(持病)으로 : 여러 해 이래	∙졸사(猝死) : 갑자기 죽음.

∙몇 두락(斗落)의 전답 : 마지기(약200평)	∙선고(先考)의 유업 : 돌아가신 아버지.

∙가속(家屬)을 데리고 : 식구. 가족	∙강청(强請) : 강하게 요청하다.

∙상식(上食) 때마다 : 상가에서 아침 저녁으로 궤연에 올리는 음식.

∙정의(情誼) : 사귀어 두터워진.	∙주연(酒筵) : 술 잔치. 술 자리

∙반주(飯酒) : 끼니 때 밥을 곁들여 술을 마심. (또는 그 술)

∙일사천리(一瀉千里) : 거침없는 기세로 일을 진행함. 말이나 글을 거침없이 잘함.

∙언재호야(焉哉乎也) : 천자문 맨 끝 구절. 언,재,호,야는 모두 어조사다.

∙유곽(遊廓) : 공창 제도가 있을 때 창녀들이 모여 몸을 팔던 집이나 구역.

∙시시각각(時時刻刻) : 때때로.	∙추축(追逐)이 잦아 갈수록 : 추수. 서로 경쟁함.

∙유락(流落) : 타향에 삶. 떠돌아 다님.	∙호운(好運)을 시기하였다 : 좋은 운수.

∙재취(再娶) : 다시 장가 듦.( 그 아내 )	∙사바(娑婆) : 속세 인간 세상.

∙유심(有心)히 들리었다 : 깊은 뜻이 있다. 마음이 쏠리다. 주의를 끌다.

∙미가지(未可知) : 가히 알 수 없는	∙고통을 노도(怒濤)와 같이 : 성난 파도.

∙데드마스크 (death mask) : 석고로 얼굴상을 뜬 모습.	∙올 쳐이니 : 터

∙심장의 동계(動悸) : 심장의 고동이 보통 때보다 심하여 가슴이 울렁거림.

∙주의(周衣) 위로 : 두루마기.	∙초하(初夏)의 잡초가 : 초여름.

∙소제(掃除)한 후 : 쓸고 닦아 깨끗이 함.	∙병세가 위중(危重)하여 : 병세가 무겁고 위태로움.

∙위무(慰撫)하듯이 : 위로하고 어루만져 달램.	∙눈찌에는 이상한 영채가 : 눈동자인듯.

∙폭열에 못 이기어 : 매우 뜨거운 열이 내리쬐임. ∙불문곡직(不問曲直) : 옳고 그름을 묻지 아니 함.

∙연옥(煉獄)에서 단련(鍛鍊)받는 : 천국과 지옥사이에 있는 곳으로 불에 의해 고통받아 죄를 씻는 곳.  불에 달구어 두드림. 몸과 마음을 굳세게 닦음. 익숙하게 익힘.

∙칩복(蟄伏)치 않을 수 없어 : 칩거. 동면함. 거처에 틀어박혀 있음.

∙걸신(乞神)들린 사람 : 염치없이 음식을 탐하는 사람. ∙가가호호(家家戶戶) : 집집마다.

∙택정(擇定)하는 바 유정 뒷산 밑으로 : 골라 정함.  유정 : ?

∙무애무변(無涯無邊) : 가이 없고 막힘이 없음. 일망무제(애)

∙기지(旣知) 이전에 실패한 : 이미 앎(?)

∙양척(洋尺)과 사기가 물러난 삼각자 : 서양식 자. 사기로 된 부분이 훼손된.

∙기지의 검분을 마친 후 : 입회하여 검사함. ∙제일 기외(忌畏)하는 것은 : 꺼리고 두려워함.

∙약차 약차(若此)히 : 이와 같고 이와같이.	∙아홉 병을 받았다 : 샀다.

∙어슬어슬하다 :  어두어지거나 밝아질 때 어스레한 모양.

∙도지개를 틀다 : 얌전히 있지 못하고 공연히 몸을 비비꼬며 움직이다.

∙미선을 가슴에 대고 : 대오리의 한 끝을 가늘게 쪼개어 둥글게 펴고 그것을 실로 엮어 종이를 발라 만든 부채	∙확집(確執) : 제 주장을 굳게 고집함.

∙교교(皎皎)한 달빛 : 달이 썩 맑고 밝음.	∙신의 물(物)은 : 물건

∙신의(神意)로서 : 신의 뜻.	∙반열 반온의 자기를 : ?(반은 분열되고 반은 온전한)

∙매도(罵倒)치 않을 수 없오 : 꾸짖다.	∙저를 손에 든 채 : 젓가락. 수저.

∙평면적으로 부감(俯瞰)한 것은 : 높은 곳에서 아래를 내려다 봄.

Ⅲ. ‘표본실의 청개구리’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘나’는 어떤 환영에 고통을 겪고 있습니까? (청개구리를 해부하던 중학2년 시절의 모습)

02. 육체적으로 파괴되고 정신의 근거마저 상실한 인간의 모습을 상징하는 것을 본문 그대로 써 보세요. ( 해부되어 개구리가 사지에 판을 박고 칠성판 위에 자빠진 형상 )

03. 불면증과 신경과민에 시달리는 ‘나’의 머리 속에 떠나지 않는 면도칼은 어떤 심리를 드러냅니까?  ( 자살 충동 )

04. Y집에서 담소한 사람은 누구 누구입니까? 알파벳으로 쓰시오. ( A, H, X, Y )

05. 김창억이 조직했다고 하는 모임의 이름은 무엇입니까? ( 동서친목회 )

06. ‘나’는 누구입니까? 알파벳으로 쓰시오. ( X )

07. ‘나’의 여로를 정리해 보십시오.

서울 → ( 평양역 ) → 대동강가 → ( 종로 ) → 을밀대 → 평양역 → 남포

08. 김창억이 3층 집을 단 서른 냥으로 지었다는 ①근거와 ②출처는 무엇입니까?

(① 목재값을 지불한 돈의 액수   ② 아내가 차입해 준 돈 )

09. 김창억은 구주전쟁을 ①무엇으로 규정하고 있으며, ② 그렇게 규정하는 근거를 어디에 두고 있습니까?

(① 불의 심판  ② 물질(물욕) )

10. ‘나’가 남포를 여행한 것은 어느 계절입니까? ( (초)가을 )

11. ‘나’는 대동강에서 본 장발객과 김창억을 거의 동일시하고 있다. 이 두 사람은 어떤 동질성이 있습니까?

( 정신적 상처를 안고 현실과 융합하지 못하는 고독한 자유인 )

12. 이 소설의 서자 구조를 다음과 같이 정리할 때 (   )에 알맞는 말을 넣어 완성하시오.

겉 이야기               충격적 부러움               속 이야기

(시대적 우울감과 절망에 잠긴 ‘나’ )  ───────→  (광기로 (  자유 )를 얻은 광인 김창억)

↓

우울과 절망에서 벗어나려는 몸짓

13. 김창억의 후취 성(姓)을 파자로 말한 본문을 그대로 옮겨 써 보십시오.( 여편네가 관을 썼어. )

14. ‘나’가 P에게 쓴 편지에 의하면 김창억을 어떤 사람으로 소개하고 있습니까?

( 실신자, 자유민, 북국의 철인, 남포의 광인  등 )

15. 김창억의 인생을 굴절시킨 가장 큰 사건은 무엇입니까? ( 후처(재취)의 가출 )

16. 김창억은 자신이 지은 3층집을 태우고 어디로 갔습니까? ( 평양 )

17. 평양은 김창억과 어떤 연관이 있습니까? ( 재취의 친가(친정)이 있는 곳 )

18. 이 소설은 어떤 시점입니까?

( 전반부 - (  1인칭주인 시점  )    후반부 - (  전지적작가시점   ) )

19. 이 소설의 주제는? (3.1운동 직후 패배주의 경향과 우울 속에 침체된 지식인의 고통스러운 번민 )

20. 이 소설은 최초의 자연주의 소설이라고 하기도 하나, 어떤 경향을 띠고 있습니까? ( 사실주의 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 이 작품을 식민지 지식인의 고뇌를 반영한 작품으로 볼 때, 당시 지식인의 내면 세계가 어떠한가를 정리해 보세요.

∙ 이 소설에 등장하는 인물은 화자와 같은 수준의 지식인으로, 술과 담배에 찌들어 있고 공허한 철학 이야기에 열중하며 허무적 색채가 드러낸다. 따라서 당대 지식인의 전형을 볼 수 있는 이들은 전망(희망)을 잃고 현실에 충실하지 못하며, 절망과 우울, 무기력, 생활의 권태에 빠져 있는 것으로 볼 수 있다.

02. 중학교 때 개구리 해부 모습이 자꾸 떠올라 괴로움을 겪는 것에 대해 자신의 의견을 정리해 보세요.

∙ 섬뜩한 개구리 해부 장면이 떠오르면서 자신이 개구리와 같은 처지에 놓였다는 착각을 하게 되는 자의식에 빠지고 괴로워하다가 면도날이 연상되어 공포에 빠지는 이상 심리를 갖게 된다. 이것은 화자가 정신적 방황과 이상 증세에 시달리고 있는 증거이지만, 시대 상황에 기인한 이런 좌절과 고통을 극복해 나아가려는 의지가 부족하여 안타깝게 생각한다.

03. 화자가 김창억을 보고 충격을 받은 진정한 의미는 무엇인가 정리해 보세요.

∙ 김창억이 비록 광인이긴 하지만 정신적인 측면에서 보면 그야말로 절대 자유를 누리고 생활하는 존재로 볼 수 있기 때문에 현대의 병적인 상황을 정신적 자유를 통해 극복하는 인물이라는 점에서 충격을 받았다고 본다.

04. 김창억이 미친 것에 대한 비판해 보세요.

∙ 김창억이 가출한 아내로 인해 미치광이가 된 것은 어떤 측면에서 보면 실감이 나지 않는다. 가정을 하루 아침에 앗긴 현실이 그에게 있어서 모든 것을 잃은 것이라 하더라도 자식을 가진 부모로서의 역할도 해야 할 책무가 있지 않은가. 과거에 집착해서도 안 되며, 현실을 포기해서도 안 된다.

05. 김창억의 후처는 그 후 어떻게 되었을까 상상해 보고 정리해 보세요. (각자 정리하세요.)

∙ 남편과 어린 영희를 버리고 쾌락을 좇아 낯선 사내를 따라 갔으나 양심의 가책 속에 행복한 삶을 영위할 수 없었다. 낯선 사내도 처음에는 잘 대해 주었으나 그의 성격도 괴팍하여 갖은 고생하다가 참지 못하고 2차 가출하여 걸인 신세가 되어 유리 걸식하다가 김창억을 다시 만난다.

06. 이 작품의 주인공은 ‘나’이다. 그렇다면 김창억의 이야기를 너무 장황하게 그린 것은 이 작품에 어떤 영향을 미쳤다고 생각하는가를 정리한 다음 자연주의와 관련시켜 이 작품에 관한 견해를 써 보세요.

∙ ‘나’와 ‘김창억’이 서로 공통되는 정신적 방황과 괴로움을 겪고 있기 때문에 동질성을 갖고 있기는 하지만 김창억의 이야기를 긴밀하게 구성하지 못했기 때문에 오히려 액자 소설로서의 작품상의 유기성이 부족하다. 자연주의는 자연 과학적 방법으로 현실을 관찰하고 묘사하는 정신인데, 결정론과 인과율이 바탕이 되고, 유전론이나 환경 결정론과 같은 사상의 토대 아래 실험하듯 인생의 단면을  객관적으로 그린다. 그러나, 이 작품은 부분적인 면을 제외하고는 자연주의에 충실한 작품이라고 할 수 없다.

현대소설 평가 자료 34

유 예(猶豫)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘유예’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘유예’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙근성(根性) : 근본적인 성질. 끈질긴 성질	∙몽롱(朦朧) : 희미하고(뚜렷하지 않고) 흐릿함.

∙묵살(黙殺)되어 : 보고도 못 본체하고 내버려 둠.   ∙경련(痙攣)을 일으킨다 : 근육이 발작적으로 수축됨.

∙엄폐물(掩蔽物)을 이용해 : 가리어 숨김.           ∙않았다는 증좌(證左)이다 : 사실 증명의 바탕이 되는 증거.

∙안도감(安堵感)을 느끼고 : 마음이 푹 놓이는 편안한 느낌.	∙적정(敵情)을 살피려 : 적(군)의 형편(동정)

∙응전(應戰) 자세 : 적의 공격에 맞서 싸움. ∙포복(匍匐) : 배를 땅에 대고 김. ∙북지(北支) :중국 북부. 화북.

∙팔로군 : 1937년 중국 화북에서 활약한 중국 공산당 주력군.	∙국부군 : 중화민국 국민 정부군

∙시조(時潮) : 시대의 풍조.	∙변전(變轉) : 어떤 상태에서 다른 상태로 변하여 달라짐.

∙눈에 쌓인 관목(灌木) 숲 : 나무 키가 작고 원줄기가 분명치 않으며 밑동에서 가지를 많이 치는 나무.

∙다자꾸 흩어지는 : 다시(?) 자꾸.	∙경멸적(輕蔑的)인 조소 : 남을 깔보고 업신여김.

∙팔 위에 격통(激痛)이 일어난 : 격렬한 통증

Ⅲ. ‘유예’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘한 시간 후면 모든 것이 끝나는 것이다.’는 이 작품 속에서 여러 번 반복된다. 무엇을 표현하기 위한 것입니까?  ( 죽음에 대한 강박 관념. 작중 화자의 ‘의식의 흐름’ )

02. 무엇이 얼마만큼 유예되었다는 것입니까? 구체적으로 쓰십시오. (사형(총살) 집행이 1시간 유예됨 )

03. ‘나’의 신분을 구체적으로 쓰시오. ( 국군 수색대(소대)장 )

04. ‘이윽고 붉은 피가 하이얀 눈을 호젓히 물들여 간다.’에 드러나는 것은 무엇입니까? ( 죽음의 부각(인간 생명에 대한 무관심), 전쟁의 참혹성을 고조, 붉은 피- 죽음 )

05. ‘나’를 총살하고 간 그들은 화롯불에 손을 녹이며 아무일 없었던 듯 담배들을 말아 피우고 기지개를 할 것이라는 표현은 무엇을 강조한 표현입니까?  (살해자들의 비정함과 태연함, 전쟁의 비극성 )

06. ‘～ 문지방으로 스미어 오는 가는 실바람에 스칠 때마다 화롯불이 붉게 번지어 갔다.’에서 실바람과 화롯불이 드러내는 본디 의미는 무엇입니까?

( 실바람 - 적의 외부 자극, 화롯불 - 마지막까지 지키려는 주인공의 곧은 의식 세계 )

07. 다음 (   )에 알맞은 말을 넣어 보세요.

(1) “생명체와 도구는 다른 것이오. ～ 도구가 아니라 하나의 생명체인 인간으로서 살아 있었다는 것, 그리고 인간으로서 죽어 간다는 것 이것이 한없이 기쁠 뿐입니다.”라는 대화를 통해 작가는 이념의 도구가 되기보다 생명체로서 자기의 ( 실존 )을 지키고자 하는 생명에 대한 ( 존엄성 )과 조그마한 개인의 생명이라도 소중하다는 생각을 드러내고 있다.

(2) ‘～끝나는 순간까지 정확히 끝을 맺어야 한다. 끝나는 일 초 일 각까지 나를, 자기를 잊어서는 안 된다.’고 한 것은 전쟁의 비극성을 드러내는 한편, 자유 의지와 무관하게 전쟁에 휩쓸렸지만 죽는 순간까지 자기 존재를 잊지 않고 인간 존재의 가치를 확인하려는 주인공의 (의지, 치열한 의식)을/를 을 보여준다.

(3) ‘삶이 아무 것도 아니라면 ( 죽음 ) 또한 아무 것도 아니다’라는 화자의 태도로 보아 ‘나’가 의연한 죽음이 가능함을 보여 준다.

(4) 이 소설에서는 의식 속에 간단없이 떠오르는 생각을 아무런 논리적 정리 없이 발생하는대로 서술하는 방법을 사용한다. 이러한 수법은 내면 의식을 그대로 드러내어 심리 변화 양상을 보여주는 데 적합하며 자유 연상에 의해 떠오르는 것을 늘어놓는 방식이다. 이러한 기법을 무엇이라고 합니까? ( 의식의 흐름(자동기술법)  )

08. 시제가 현재형인 점이 소설에 미치는 영향은 무엇입니까?

( 사건의 긴박함 부여, 의식 속에 떠오른 것은 현재 시간임을 드러냄. )

09. 선임하사, 청년, ‘나’와 공통된 의식이 있다면 어떤 점이 그렇습니까?

( 지적으로 세계를 인식함. 삶에 대한 성숙한 인식, 죽음을 의연히 받아들임. )

10. 다음 사항을 정리해 쓰십시오.

(1) 이 소설의 주제 : 전쟁의 극한 상황 속에서의 인간의 고뇌와 죽음. 전쟁의 비인간성 등

(2) 이 소설의 시점 : 전지적 작가 시점 (주인공의 자의식이 깊어질 때 - (1인칭주인공시점   ) )

11. 다음 사항을 정리해 보십시오.

	적에게 붙잡히기까지	적에게 붙잡힌 뒤	처형에 즈음한 순간
사건 시간	①진격→낙오→후퇴→필사적 도주 ②선임하사의 죽음→퇴각→청년의 위기→‘나’의 ( 난사, 사격 )	③적의 회유 ④회유에 대한 침묵 ⑤포박과 심문	⑥죽음 예견 ⑦죽음은 아무 것도 아니라는 인식 ⑧모든 것이 끝나는 것이다. ⑨사형 ( 집행 ) 순간 -모든 것이 끝난다.

※ 전후 소설, 심리 소설인 이 소설은 실존주의 문학 사상을 배경으로 하고 있다.

12. 이 소설에서는 의식 속에 간단없이 떠오르는 생각을 아무런 논리적 정리 없이 발생하는 대로 서술하는 방법을 사용한다. 이러한 수법은 내면 의식을 그대로 드러내어 심리 변화 양상을 보여 주는 데 적합하며 자유 연상에 의해 떠오르는 것을 늘어놓는 방식이다. 이러한 기법을 무엇이라고 합니까?

(의식의 흐름 기법 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 이 작품에서 ‘나’가 죽음을 택한 이유를 본문에 나타난 말을 사용하여 설명해 보시오.

∙ 인간적인 자세를 잃지 않겠다는 신념 때문이다. ‘나’에게 있어서 산다는 것은 ‘싸우다 끝내 죽는 것’이고 ‘무엇을 위한다는 것’도, ‘무엇을 얻기 위한 것’도 아니다. 인간으로서 살아 있었다는 것, 그리고 인간으로서 죽어가기 위해 전쟁이나 이데올로기에 대한 갈등 없이 죽음을 택한 것이다.

02. 여러분 자신이 ‘유예’와 같은 상황이라면 어떻게 하겠습니까? 자신이 가정한 상황을 설정하고 심회를 서술해 보십시오.

∙ 어떻게든 살아나려고 노력하겠다. 그러러면, 우선 그들의 회유에 응하고 기회를 보고 탈출을 재시도하겠다. 물론 감시가 더 심해 질 것이다. 그러나, 나는 내색을 보이지 않고 철저하게 행동하리라. 잘못 알려져 내 진실과 상관없이 내가 회유에 응한 것을 우리 아군측에서 문책한다면 변명할 수 없는 상황이 될지 모르지만 어떻든 살아야 진실을 말할 수 있지 않겠는가 한다.

현대소설-평가자료 37

금당 벽화

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘금당 벽화’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘금당 벽화’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙목탁(木鐸) : 나무를 파서 만든 넓적하고 둥근 방울. 세상 사람을 가르쳐 이끌만한 사람이나 기관.

∙낙조(落照) : 석양. 저녁 햇볕.	∙수림(樹林) : 나무가 우거진 숲.

∙이국(異國) : 외국. 다른 나라.	∙애수(哀愁) : 슬픈 시름.

∙동광(瞳光) : 눈빛. 눈동자에서 나는 빛.

∙보시(布施) : 깨끗한 마음으로 법(法)이나 제물을 베품.

∙수학(修學) : 배움. 학업을 닦음.

∙풍전등화(風前燈火) : 바람 앞에 등불처럼 위태로운 상태.

∙도왜(渡倭) : 왜국으로 건너 옮.

∙이언(於焉) : 알지 못하는 사이. ‘어언간(於焉間)’의 준말.

∙자책(自責) : 스스로 자기를 책망함.

∙경경각각(頃頃刻刻) : 촉박하고 급한 시각. 時時刻刻.

∙무위도식(無爲徒食) : 아무 하는 일없이 먹기만 함.

∙일언반구(一言半句) : 단 한 마디의 말.

∙정제(精製) : 순수하고 질 좋은 것으로 만듦.

∙열반(涅槃) : 도를 이루어 번뇌와 고통이 사라진 상태. 불가에서 승려가 입적(죽음)하는 것.

∙중과부적(衆寡不敵) : 적은 사람으로 많은 사람을 당해 내지 못함.

∙죄과(罪果) : 죄의 결과.  죄과(罪過 : 죄와 허물).

∙백팔염주(百八念珠) : 108개의 보리수 열매로 만든 염주.

∙호심(湖心) : 잔잔한 마음을 비유하는 말.

∙조상(弔喪) : 남의 죽음에 대하여 애도의 뜻을 표함.

∙이심전심(以心傳心) : 마음에서 마음으로 전하는 일. 염화미소, 교외별전, 불립문자, 심심상인

∙무학(舞鶴) :  춤추는 학

∙사바(娑婆) : 불교에서 이르는 고통을 견뎌야 하는 이 세상. 속세.

∙미간(眉間) : 두 눈썹 사이.

∙아미(蛾眉) : 누에 나방의 촉각처럼 아름다운 눈썹. 부처님 눈썹.

∙제패(制覇) : 으뜸가는 세력을 차지한.

∙표백(表白) : 드러내 말함. 드러내 밝힘.

Ⅲ. ‘금당 벽화’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 담징이 그림을 착수하지 못한 이유를 본문에 있는 한 단어로 찾아 쓰시오.( 가책(자책) )

02. 담징이 벽화를 그리려고 벽면을 향하면 무엇이 떠오릅니까?( 피비린내 풍기는 조국의 현실 )

03. 왜승의 방망이에 맞아 죽는 환상은 어떤 결과를 표현한 것입니까? 인과응보와 연관하여 본문에 있는 단어로 쓰십시오. ( 죄과  )

04. 세속적인 갈등 때문에 담징이 종교적 관음상을 그리지 못하고 있다면 담징의 마음에서 정화(제거)해야 할 것은 무엇입니까? 불교의 가장 큰 가르침과 상반되는 말을 찾아 쓰세요. ( 살기(살생) )

05. ① ‘불상 앞에 떨어뜨린 염주’와 ② ‘주워 든 염주’의 의미는 무엇입니까?

① 불심(부처의 자비) 포기하고 조국으로 돌아갈 결심

② 불심의 회복

06. 조국의 승전보를 듣지 못하고 관음상을 그렸다면, 담징의 그림은 ‘한낱 관념의 표백’에 불과한 것이라면, 이 때 관념의 표백이 뜻하는 바는 무엇입니까?

( 정서적 감동을 느낄 수 없는 평범한 그림이 되었을 것이다. )

07. ‘열반’과 가까운 뜻의 말은 무엇입니까? ( 해탈 )

08. 이 소설의 시간적 배경인 역사적 사건은 무엇입니까? ( 수나라 양제의 고구려 침략, 살수대첨 )

09. ‘어느 때건 다시 한 번 ‘우뢰’가 ‘번개’로 터지리라고～’에서 ‘우뢰’는 험악한 관계를 뜻합니다. 그렇다면 ‘번개’는 무엇을 뜻합니까? (  전쟁, 수 양제의 침략  )

10. 다음에 제시하는 사건 시(事件時)를 쓰세요.

(1) 담징이 그의 여인을 버려 두고 고구려를 떠났다.  (   3   )년 전

(2) 담징이 백제, 신라를 거쳐 일본으로 왔다.  (   2  ) 년 전

(3) 담징이 금당 벽화를 그리기로 언약했다. (  7, 8    )개 월 전

(4) 맷돌 만드는 법을 왜인들에게 가르쳐 주었다. (  2, 3   )개 월 전  ┌ 단조로움 탈피, 분위기 전환

11. 소설 속의 운문이 어떤 효과를 드러냅니까? ( 산문으로 나타내기 어려운 감동의 표현(심화 )

12. ‘온 정성을 다하여 그(관음상 그림) 미간에 일점을 찍었다.’라고 하는데 그 일점(부처님 양눈썹 사이에 있는)은 무엇입니까?  ( 백호 )

13. 시점 : ( 전지적 작가 ) 시점

14. 주제 : ( 조국애 )의 예술적 승화

15. 다음은 소설 내용과 관련된 진술입니다. (   )에 알맞은 말을 넣어 완성하세요.

(1) 담징에게 환상과 환청이 자주 일어나고 있는 것은 그만큼 담징이 괴로워하고 있다는 (반증(거))이다.

(2) 왜승에게 쫒기는 것은 벽화를 그리지 못하고 있는 데에 대한 (강박)관념이 드러난 것이다.

(3) 금당으로 들어가 불경을 외지만 ( 조국/고국 )에 대한 걱정과 번민은 버릴 수 없었다.

(4) 주지에게서 승전보를 듣고 담징은 환희가 솟구치며 ( 불심 )으로 되돌아 갈 수 있었다.

(5) 조국의 승전보를 종교적으로 승화시켜 ( 열반 ) 세계를 구현한 불후의 명작이 금당 벽화이다.

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 조국의 현실이 급박하게 돌아가는 것을 알면서도 도왜(渡倭)한 것을 어떻게 생각하는가 정리해 보세요.

∙비판 : 담징은 비난받아 마땅하다. 왜냐하면 그가 한 행위는 분명한 현실 도피이기 때문이다. 개개인이 그럴듯한 이유로 조국의 위태로움을 외면한다면 국가가 어떻게 유지되겠는가. 어떤 말로 변명하더라도 납득될 수 없는 일이다. 진정한 예술 구현하는 것도 자기가 처한 현실을 바탕으로 해야 한다고 생각한다.

∙옹호 : 국제적 신의를 생각한다면 담징의 행위는 정당하다고 본다. 조국의 위기를 외면하였다 하더라도 그가 구현한 예술 세계가 훗날 더 큰 영광을 조국에게 안겨 주지 않았는가. 담징 혼자 귀국한다고 대세가 변화될 수 있는 환경이 아니며, 대승적 견지에서 담징이 마음껏 포부를 실현할 수 있었던 것은 곧 전쟁과 유리된 공간이었고, 그러한 공간이 필요했던 것이 아닌가 한다.

02. 작가가 구현한 주제 의식에 대해 어떻게 생각합니까?

∙비판 : 다소 무리가 있다고 생각한다. 조국의 승전보가 그의 예술적 승화를 가능하게 했다는 것이 어딘지 좀 어색한 감이 든다. 그의 갈등이 조국을 등진 양심에서 나온 것이라 십분 이해한다 해도 제대로 자리 잡지 못하던 그림에 대한 영감이 순간적으로 떠오른다는 점도 무리가 있다고 본다.

∙옹호 : 마음이 심란한데 무슨 그림이 제대로 그려지겠는가. 마음의 안정과 예술적 집념이 일치될 때 훌륭한 작품이 나올 수 있는 법이라 생각한다. 심각하지 않다고 하더라도 그의 작품 활동에 조국의 현실이 전혀 무관할 수 없는 것은 당연하다고 본다.

현대소설 평가 자료 35

누이를 이해하기 위하여

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘누이를 이해하기 위하여’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘누이를 이해하기 위하여’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙치기(癡氣) : 치한의 기질.	∙치한(癡漢) : 어리석고 못난 사람(치인). 여자를 희롱하는 사내.

∙음담패설(淫談悖說) : 음탕하고 상스런 이야기.	∙비럭질이 아니면 : 구걸하거나 빌어먹는 짓.

∙도시(都是) 찾아볼 수 : 도무지. ∙오뇌(懊惱) : 누우쳐 한탄하고 괴로워함.  ∙회오(悔悟) : 잘못을 뉘우치고 깨달음.

∙연민(憐憫) : 불쌍함.	∙후진(後進) : 뒤늦게 나아감. 후배.      ∙교사(校舍) : 학교의 건물.

∙설상가상(雪上加霜) : 어려운 일이 연거푸 일어남. 눈 위에 서리가 덮인 격임.   ∙안착(安着) : 무사히 도착함.

∙광증(狂症)에 가까운 : 미친 증상.	∙객기(客氣) : 분수를 모르는 협기. 객쩍게 부리는 혈기.

∙상대의 환심(歡心)을 사려는 : 기뻐하고 즐거워하는 마음. 환정.    ∙염병할 자식 : 전염병의 준말. 장티푸스.

∙질책(叱責) : 자잘못을 따져 밝힘(꾸짖음).	∙반대로 치환(置換) : 바꿔 놓음.

∙괴로움을 부유(浮遊)하는 : (공중, 물)위에 떠 다님. 여기저기 놀며 다님. 갈 곳을 정하지 않고 떠돌아 다님.

∙난해(難解)한 순환 : 이해하기 어려움.   ∙마각(馬脚)이 드러나면 : 숨기려하던 정체가 드러나다. 마각 :말의 다리.

Ⅲ. ‘누이를 이해하기 위하여’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘작자’를 지칭할 수 있는 대표적인 말은 무엇입니까? ( 치한 )

02. ‘작자’를 그러한 사람으로 만든 실체는 무엇입니까? (  도시(회) )

03. ‘나’는 ‘취하기 위해서 태어났다’하는데,  ‘작자’는 어떻게 하기 위해 태어났다고 합니까? ( 그리워하기 위해 )

04. 다음 ‘작자’에 대한 진술 중 관련이 있거나 맞는 것은 ○표, 그렇지 않은 것은 ×표 하시오.

(1) 술을 좋아하고 잘 마시며 자청해서 술을 사는 편이다. ( × )

(2) 구역질이 날 정도로 자기류의 고뇌라는 것에 대해 자주 이야기한다. ( ○ )

(3) 알뜰하고 돈은 없지만 스스로 순정은 있다고 한다. ( ○ )

(4) 자기 과거만 이야기한다. ( ○ )

(5) 다른 사람에게 험악한 시선을 보낼 때는 옛 여자와 관계된 연상을 하기 때문이다. ( ○ )

(6) 저서 한 권도 없으면서 자칭 소설가인 체 한다.( × )

(7) 친구들이 나름대로 변명해 주니까 지저분한 용모를 하고 다닌다. ( ○ )

(8) 굉징히 착한 놈으로 알다가는 큰 착각이다. ( ○ )

(9) 어머니와 누이가 고향에 살고 있다. ( ○ )

(10) 객기를 가지고 쉽사리 속아넘어갈 수 있는 심각한 이야기를 곧잘 하며 환심을 사려는 버르장머리가 있다. ( ○ )

05. 누이가 침묵하는 것이 항거의 표시라면 다음 중 속성이 다른 것은 무엇입니까? (  ⑥  )

① 할퀴고 지나간 것  ② 빨아먹고 지나간 것  ③ 찢고 간 것  ④ 침묵을 떠맡기고 간 것

⑤ 도시를 향한 것    ⑥ 우리를 향한 것

06. 내가 누이를 강둑으로 불러낸 이유는 무엇입니까? ( 도시의 모든 기억을 잊게(치유)하려고 )

07. 누이가 침묵하는 이유가 도시에 대한 항거라면(도시에 대한 향수일 수도 있지만) 어떤 이유에서입니까?

( 정신적 육체적으로 완전히 실패한 자신의 부끄러움을 덮는 방법으로 사용한 것이다. 이것은 도시인들이 침묵으로 현실을 항거하듯이 침묵의 방법으로 도시에 항거하는 것이다. )

08. 누이는 도시(서울)의 삶을 몸으로 체험했기 때문에 침묵할 수 있지만(누이는 도시에서 침묵을 배웠다) ‘나’는 관념적으로 체험하고 있기 때문에 어떻게 합니까? ( 감정의 기교만 부림, 말로 수다를 떨고 있음. )

09. ‘나’가 도회에서 겪은 기록은 어떤 것입니까?  ( 절망, 좌절, 실패 )의 기록

10. 제 3장 첫 문장에서 ‘～느끼고만 싶어했다.’가 전원적 삶의 수동성을 나타낸다면 삶의 능동성에 대응되는 말은 무엇입니까? 본문에 있는 대로 쓰십시오. ( 판단하기를 )

11. 제 3장에 ‘영원의 토대를 만든다는 것, 의지의 신화들을 배운다는 것, 우리 법을 배운다는 것, 침묵을 배운다는 것’은 결국 어떠한 삶을 말하는 것입니까? ( 도시적 삶 )

12. 제 4장의 ‘안녕하십니까’ 속에 사는 사람들은 무엇을 나타내는 제유법입니까? ( 도시 )

13. ‘제 각기의 이야기’는 삶에 대한 개별적 인식을 드러내는 도시화의 특성을 뜻합니다. 도시의 그러한 속성에 비해 변하지 않고 상존해 있는 것, 도시화의 물결에서 병든 인간의 정신을 치유해 줄 수 있는 존재로 볼 수 있는 것은 무엇입니까? ( 황혼과 해풍 )

14. 도시적 삶의 양상에 대해 다음을 완성해 보십시오.

미소 ─(치환)→ ( 침묵  )

만족 ─(치환)→ ( 불만 ) : 만족을 모른 삶

나   ─(치환)→ ( 남  )

15. 작중 화자가 상경한 동기는 무엇입니까? ( 누이를 이해하기 위하여, 도시적 삶을 이해하기 위하여 )

16. ‘나’는 상경하여 누이가 침묵에 빠진 이유를 알게 됩니다. 그렇다면 그 이유로 볼 수 있는 것은 무엇입니까? ( 도시의 개인주의(자기 세계를 굳게 지키는)와 군중 속에서 느낀 고독 )

17.  ‘도시화에서 비롯된 삶의 개별화 현상과 가치의 상대화’, ‘자기 정체성을 잃은 자의 방황과 파탄의 내면 풍경’, ‘도시적 삶이 가져다 주는 정신과 문화의 황폐화’를 주제로 하고 있는 이 소설은 전6장의 분장체 구성 모두가 ‘나’의 내면 풍경이라고 할 수 있습니다. 다음을 완성해 보십시오.

제 1장 축전 - 언어의 힘에 대한 새로운 인식

제 2장 프로필 - 누이를 이해하기 위해 서울에 와서 만난 위선적 인물	( 도시화 속에 파탄되어 가는 상경인 )

제 3장 갈대들이 들려 준 이야기 - 도시에 대한 ( 동경 )과 ( 좌절 )

제 4장 누이의 결혼 - 시골 안착, 자연과 합일, 서울에의 침묵과 아픔(변증적) ( 극복 ), 새로운 탄생 예고

제 5장 일지초 - 개인적이고 위선적인 도시에서 살아가기 위한 의식적 노력의 흔적

제 6장 다시 축전 - 제1장의 변용, 누이의 출산, 미래에 거는 희망

18. 이 소설은 특정한 줄거리보다 독백 형식을 통한 내면 의식의 서술이 주류를 이루고 배경이 의식에 내면화되어 ‘상황’ 구실을 하고 있습니다. 또한, 인물도 ‘나’의 의식 속에 재구성되어 존재하는 소설입니다. 그러면, 이 소설의 시점은 무엇입니까? ( 1인칭 주인공 시점 )

19. ‘축․순산’에 담긴 나의 메시지가 뜻하는 바가 무엇입니까? ( ‘나’와 ‘누이’가 겪은 도시에서의 상처가 우리 세대로 끝맺어야 한다. 새 세대에게 거는 희망 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. ‘누이’가 인식한 ‘황혼과 해풍’과 도시로 간 이유를 설명해 보십시오.

∙‘황혼과 해풍’에는 전원적 삶과 인간다움이 있지만 도시적 의지와 설화(신화)가 없어 그저 감각적으로 느끼는 수동적 삶의 의미만 지닐 수밖에 없다. 그래서 누이는 그러한 전원적 무료함에서 벗어나고자 도시로 간 것이다.

02. 제2장의 ‘작자’를 ‘나’로 볼 수 있는 이유를 생각해 보세요.

∙내가 비판하는 대상에 해당하는 ‘그 작자’의 모습이 나의 행태와 일치하고, 이 소설이 특성이 일정한 서사 구조를 갖고 있지 않는데 그 근거가 있다. 왜냐하면, 1인칭 화자의 내적 독백으로 일관하고 있는 ‘나’의 의식 속에 재구성된 내면 의식의 표현이 위주인 점을 볼 때, 다른 인물을 설정한 것으로 보기 어렵기 때문이다.

03. 누이가 결혼한 것이 의미하는 바를 정리해 보시오.

∙ 시골 청년과의 결혼은 누이가 시골에 안착하였음을 의미한다. 서울에 대한 동경과 서울에서 입은 상처를 극복하고 새롭고 완전한 길을 찾은 것이다. 이는 변증법적인 극복을 의미한다.

04. 이 작품을 읽고 느낀 점을 솔직히 말해 보시오.

∙ 우선 난해성이다. 주의를 기울여 읽지 않으면 겉만 읽기 쉽고 그러다보면 무슨 이야기인지 전혀 알 수 없는 경우가 있기 때문이다. 이것은 지적 내용을 감각적 언어로 서술한 작가 특유의 문체적 특성에 비롯되는 것이 아닌가 한다.

05. “‘최후의 심판의 날’을 상상해 보지만 얼마나 난해한 순환일까”를 설명해 보세요.

∙ 현대 사회의 이율 배반성과 허상 때문에 최후의 심판을 상상해 보지만 스스로가 원인이자 결과이기도 한 이율 배반성의 상호 작용을 쫓아가야 하는 셈이니 참으로 알기 어렵다. 삶의 개별화 현상과 그에 따른 가치의 상대화 현상이 반영한 표현이다.

현대소설 평가 자료 36

서울, 1964년 겨울

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘서울, 1964년 겨울’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘서울, 1964년 겨울’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙카바이트(carbide) : 탄화물(炭化物). 탄화 칼슘을 달리 이르는 말.	∙쓰리꾼 : 소매치기의 일본말.

∙강경(强硬)한 태도 : 굳세게 버티어 굽히지 아니함.	∙심각(深刻)한 얘기 : 매우 깊고 절실함.

∙일수(日收) : 하루 수입. 원금과 이자를 일정한 날짜로 나눠 거둬들인는 일(돈, 빚)

∙월부(月賦) : 매월 넣는 부금.  매월 갚는(받는) 물품 대금의 일정 금액.

∙트롤리(trolley) : 전차의 트롤리 폴 꼭대기에 달린 작은 쇠바퀴. 공중의 전선에 닿아 전기를 통하게 함.

∙미희(美姬) : 아름다운 젊은 여자. 가희(佳姬).	∙염가(廉價) : 싼 값. 저가(低價).

∙철회(撤回)시키다 : 일단 낸 것이나 보낸 것을 도로 거두어들임.	∙내왕(來往) : 오고 감. 왕래(往來)

∙조의(弔意)를 표했다 : 남의 죽음을 슬퍼하는 마음.	∙무안(無顔)당하다 : 부끄러워서 볼 낯이 없음.

∙자리끼 : 잠자리에서 마시려고 머리맡에 떠놓는 물.

Ⅲ. ‘서울, 1964년 겨울’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘‘임질’에 한 번 걸려 본 적이 있다.’는 것은 무슨 경험을 뜻합니까? ( 한 번의 불결한 성경험 )

02. ‘나’, ‘안’, ‘그(아저씨)’가 우연히 만난 곳은 어디입니까? ( 밤이 되면 거리에 나타나는 선술집(포장마차) )

03. ‘나’와 ‘안’의 공통점을 찾아 쓰시오. ( 나이(스물 다섯), 같은 시대를 사는 젊은이 )

04. ‘안’과 ‘나’의 대화 내용의 특징을 간단히 말해 보시오. ( 쓸데없는(헛된) 말, (비본질적, 표피적)자질구레한 말(이야기) )

05. ‘그’의 아내가 앓았던 병의 공통점은 무엇입니까?  ( 급성 질환 )

06. ‘그’는 화재 현장에서 불타는 곳을 향해 돈을 던져버립니다. 이 때 버린 돈은 얼마입니까? ( 일 천 구백 몇 십원  )

07. ‘그’는 언제까지 ‘나’와 ‘안’에게 같이 있어 달라고 부탁합니까? ( 아내의 시신을 판 돈을 다 쓸 때까지 )

08. 늦은 밤에 받을 돈을 받으러 간다고 하고 ‘그’가 받으려 했던 돈은 어떤 돈입니까? ( 월부책 값 )

09. 구운 참새를 씹으며 ‘나’와 ‘안’이 자신들과 동일시하여 비유하는 대상은 무엇입니까? ( 파리 )

10. 다음을 완성하시오.

(1) ‘나’와 ‘안’이 우연히 만나 대화를 나누지만 자신들의 (  진심 )을 말하지 않으며 가치 지향적인 것이 없는 사소한 것뿐이다. 이것은 두 사내가 철저한 개인주의로 무장되어 있기 때문이라고 할 수 있다.

(2) 등장 인물의 익명성은 자신의 ( 정체 )를 정확히 드러내고 싶지 않은 화자의 ( 내면 )을 반영한 것이다.

(3) 등장 인물이 ‘나’, ‘안’, ‘사내’ 등으로 익명화되어 있는 것은 현대 도시인의 자기중심주의, 언어 불소통의 속성을 암시하고 있으며 단편적인 신원만 제시하고 개개인의 개성이 서술되지 않은 것은 ( 소외 의식 )을 심화시키는 문체적 특징을 보여 준다.

(4) 이 작품을 읽고 나면, 다른 사람의 고통을 ( 외면 )하는 현대 사회의 파편화된 인간 관계를 고발함으로써 우리 자신을 되돌아보게 한다.

(5) 성인 사회로 접어들어야 할 나이인 ( 25 )세인 두 사람은 기성 사회에 적응하지 못하고 있다. 아저씨 죽음 후 나이를 확인하는 행위는 더 이상 ( 미성년 )에 머무를 수 없다는 자각과 성숙의 과정으로 볼 수 있고 정체성을 확립하지 못한 1960년대 공허감을 포착한 것과 관련이 있다.

(6) 겨울 ( 포장마차 )는 쓸쓸한 가슴을 달래기 위해 찾아드는 곳으로 이 곳에 모인 사람들은 내면의 ( 동질성 )을 갖고 있음에도 동병상련의 교감을 느끼지 못하고 있는 것은 다만 쓸쓸하기 때문이다.

(7) 여관은 쉼터 구실을 해야 하나, 그렇지 못하고 오히려 나그네라는 의식만을 강화시켜 준다. 그리고 만남의 공간이 아니라 헤어짐의 공간으로 바뀌고, 결속보다는 개별화․개인화하는 공간이 되고 있기 때문에  ( 도시, 서울 )은/는 결과적으로는 여관의 확대된 공간에 불과하다고 할 것이다.

11. 같은 방에 들자는 ‘그’의 간청을 거절하고 각자의 여관 방에 드는 것으로 미루어 이 소설에서 ‘방’이 상징하는 것은 무엇입니까? ( 개별화, 연대 의식의 상실, 소외 의식, 파편화된 단독자임을 확인 시켜주는 공간 )

12. 1인칭 주인공 시점인 이 소설의 주제를 정리해 보시오.

( ①절망과 회의의 내면 풍경   ②뚜렷한 가치관을 갖지 못한 사람들의 심리적 방황과 인간적 연대감 상실    )

13. <“어데로 갈까?” ～아무데도 갈 데가 없었다.>를 전제로 하여 등장 인물들이 상실한 것은 무엇이며 어떤 의미입니까? ( ① 삶의 방향(목적)     ② 방황 )

14. 타인의 불행과 절망을 눈치채고도 이에 개입하지 않으려는 화자의 냉담한 태도를 보여 주는 대화(문장)을 뒷부분에서 찾아 그대로 써 보시오. ( 그 양반, 역시 죽어버렸습니다. )

15. 다음은 이 소설의 내용 구조입니다. 완성해 보세요.

‘나’

(냉소적 태도)

↓

대학원생 ‘안’   →  선술집    →   여관(각 방 쓰기)   →  아저씨의 죽음   →  거리로 나옴

( 회의주의자 )     (무덤덤한 만남, 무의미한 대화)      (함께 있지만 각자임)         ( 무관심 ) 한 두 사람           (절망 속의 기대)

↓

‘아저씨’

(삶에 절망한 사람 )

16. 이 소설을 읽은 다음의 생각을 정리한 것이다. 미완성 부분을 완성하시오.

근거	판단

① 인물들의 이름이 분명히 드러나지 않음	현대인의 익명성을 보여 주려는 작가의 의도가 깔려 있음.

② 두 청년에게 함께 있어달라고 부탁함	사내는 두 청년에게 공동체적 심성을 요구함

③ 사내와 함께 있는 것을 부담스럽게 여김	타인의 삶에 무관심, 더불어 고민하고 싶지 않은 두 청년

④ 오늘 저녁에 돈을 다 써 버리자고 제안	사내는 ( 죄책감 )에서 벗어나고자 함.

⑤ 각방을 쓰자, 죽음을 확인하고 도망 제안	개인주의적 성향이 강한 ‘안’

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 등장 인물의 성격을 정리해 보시오.

∙‘안’ - 부잣집 장남으로 대학원생이며, 1960년대 지식인을 대표하는 전형적인 인물로 부정적 측면이 있다. 극도로 염세적 태도를 보이는 니힐리스트(허무주의자)로, 과장된 절망에 빠져 있다.

∙‘외판원 아저씨’ - 가난한 서적 외판원으로 방향을 상실한 1960년대 하층민을 대표한다. 아내의 사체를 병원에 판 죄책감에 빠져 괴로워하다가 전망을 상실한 채 자살하고 만다.

∙‘나’ - 두 인물의 중간적 존재로 소시민을 대표하며 중심이 없는 삶을 살아가는 인물이다.

02. 이 소설은 ‘쓸데없는 대화’가 주류를 이루는데 이를 통해 드러내려는 것은 무엇입니까?

∙ 고립되고, 극단 이기주의적 태도, 과장된 삶의 태도 는 남을 위한 배려와 관심이 있을 수 없다. 그러한 것이 곧 익명성을 띠게 되고 자신의 이야기마저 남의 일인 양 대상화하는 극도의 무관심으로 드러난다. 이러한 상황에서 대화는 시간을 때우는 수단이나 유희, 장난에 불과하여 진실의 부재가 되고 만다. 이러한 표현은 현대인의 의미 없는 만남, 삶의 파편성, 허무 의식의 형상화를 효과적으로 보여주고 있다.

03. 제목을 토대로 사회에서의 세 사람의 위치(가치)에 대해 정리해 보시오.

∙ 1964년 겨울날 밤에 서울의 어느 포장마차에서 만난 세 사람은 인간적 유대감을 느끼지 못하고 말장난이나 하다가 여관에 들어 각방에서 잤고, 그 중 한 사람이 죽고 마는데도 무관심하고 냉정하게 떠나는 것은  그들은 서울이라는 대도시에서 한낱 원자에 불과한 것을 의미한다.  수도 서울은 이질감이 심하고 특히  산업화 초기에 해당하는 1960년대에는 고향을 등진 자들이 고뇌하며 적응하려고 노력하던 곳이기도 하다.

04. 이 작품에서 쓰이는 언어에 대한 생각을 정리해 보시오.

∙ 일상적인 언어는 의사 소통과 감정의 표현(교류) 기능이 대부분이다. 그러나, 이 소설에서는 냉소적 화법,  말을 유희의 도구로 사용하고 있다. 그 원인은 물론 등장 인물 자신들이 소외된 자이기 때문이다.

05. ‘나’와 ‘안’은 죽은 아저씨를 외면하고 여관을 나와 각자 헤어진다. 이러한 행위에 대해 자신의 의견을 정리해 보시오.

∙비판 : 현대 사회를 사는 사람들의 각박함을 그대로 보여주고 있다. 주인공들의 태도가 너무 비인간적이다. 자신과 아무런 인연이 없는 사람일지라도 그렇게 해서는 안 된다. 더구나 하루 저녁을 대화하며 함께 했던 사람인데 그의 죽음을 너무 태연하게 외면하는 옳지 못하다. 공동체 의식의 부족한 사람이라도 인간으로서의 기본적인 예의가 있는 법이다.

∙옹호 : 바쁜 현대인으로서는 골치 아픈 사건에 휩쓸려 괴로워할 필요가 없다고 생각한다. 하루 저녁을 같이 했다는 이유만으로 그들이 의심받고 겪어야 할 고초는 분명한 일이 아닌가. 개인적인 역경과 좌절 때문에 죽음을 선택한 것에 대한 안타까움은 이해가 가지만 망인의 죽음과 관련이 없고 그러한 죽음에 연연하지 않고 현실로 복귀할 수 있다면 비난만 받을 이유가 없다고 본다.

현대소설 평가 자료 37

꺼삐딴 리

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘꺼삐딴 리’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘꺼삐딴 리’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙집도(執刀) : 외과 수술을 위해 메스(칼)을 손에 쥠.	∙균종(菌腫) : 세균이 번식해서 생기는 종기.

∙적출(摘出) : (수술 등으로) 속에 있는 것을 끄집어 냄. (부정,결점)들춰냄.

∙개복 수술(開腹手術) : 배를 째고 하는 수술.  ∙방심(放心)할 수 없다 : 마음을 놓아 버림. 걱정하던 마음을 놓음.

∙그것은 약과다 : ‘그 정도 당하는 일은 아무 것도 아니다.’는 뜻으로 이르는 말. 유밀과의 한 가지.

∙비 장날 시골 전방 : 비오는 장날(손님이 없음)의 시골 전방같은.  ∙전방(廛房) : 구멍 가게.

∙환자 감별(鑑別) : 잘 살펴보고 가치, 참과 거짓, 종류 등을 판단하여 구별함.

∙예진(豫診) : 미리 진찰함.	∙지기(知己) : 아주 친한 친구 지기지우(知己之友)의 준말.

∙호가(呼價)하는 : 값을 부르다. 호가(好價) : 좋은 값. ∙유서(由緖)깊은 : 사물이 옛적부터 전하여 오는 까닭과 내력.

∙회중시계(懷中時計) : 몸시계. 호주머니에 넣고 다닐 수 있게 만든 시계.   ∙반려(伴侶) : 짝이 되는 친구.

∙인생의 축도(縮圖) : 압축한 그림(지도).   ∙각모(角帽) : 사각모.	∙쯔메리에 : 목닫이 양복.

∙피봉(皮封) : 겉봉(투).	∙단안(斷案) : 어떤 일에 대한 생각을 마지막으로 결정함. 또는 그 결정된 생각.

∙가(可)타부(否)타 : 옳다거나 그르다거나.	∙시류(時流)에 따라 : 그 시대의 풍조(유행).

∙풀 쑤어 개 좋은 일하다 : 본래 목적과는 달리 엉뚱한 사람에게 이익이 돌아가는 일을 하다.

∙상아(象牙) : 코끼리 위턱에 길게 뻗은 두 개의 앞니.	∙벌써 진부(陳腐)하다 : 캐캐 묵고 낡음.

∙내선일체(內鮮一體) : 일본과 조선인은 하나라는 뜻의 일제의 식민지 동화 정책.

∙시금석(試金石)이 되겠다 : 어떤 사물(사람)의 가치(능력) 평가 기준이 될만한 사물을 비유하여 이르는 말.

∙전실(前室) : 전 아내.	∙분위기 소치(所致)라는 : 무슨 까닭으로 빚어진 일.

∙자격지심(自激之心) : 자기가 한 일에 대해 자기 스스로 미흡하게 여기는 마음.

∙복재(伏在)되어 있다 : 겉으로 들어나지 않고 속에 숨겨짐.	∙남편의 체모(體貌) : 체면.

∙얼굴을 직시(直視)하지 못하고 : 똑바로 쳐다봄.	∙고질(痼疾) : 오래되어 고치기 어려운 병.

∙미국 혼반(婚班)을 맺어 : 지난날 혼인할 만한 양반의 지체를 이르는 말.

∙착잡(錯雜)하다 :갈피를 잡기 어렵게 뒤섞이어 어수선한. ∙간헐적(間歇的) :얼마간의 시간적 간격을 두고 되풀이 하는.

∙이 층 십 조 다다미방에 훈도시와 유까다 바람에 뒹굴고 : 훈도시: 남성 속옷. 유까다 : 목욕 후 입는 옷.

∙타도(打倒)하자 : 쳐서 부수어 버림. 때려 거꾸러뜨림.	∙관선(官選) 시의원 : 관청에서 뽑은.

∙자타(自他)가 공인(共認)하는 : 자기나 남이 두루(함께) 인정하는

∙전율(戰慄)이 되살아났다 : 몸을 떪.  ∙일도 양단(一刀兩斷)하는 : 한 칼로 쳐서 두 동강이를 내듯 선뜻 결정함.

∙찰나적인 단안(斷案) : 순간적인 마지막 결정	∙자위대(自衛隊) : 자위(自衛 : 스스로를 지키기 위하여)조직한 부대.

∙포도(鋪道)에 뒤끓는 : 포장 도로.	∙적기(赤旗) : 붉은 기. 흔히 공산당을 상징하는 기.

∙오늘 입성(入城) 예정 : 싸움에 이겨 점령지에 진주함.	∙섬광(閃光)처럼 : 순간적으로 번쩍 빛나는 빛.

∙내조지공(內助之功) : 아내가 집안에서 남편을 도운 공로.	∙탱크 부대의 진주(進走)는 : 앞으로 달려나감.

∙웃음 띤 치하(致賀) 소리가 : 윗사람이 아랫사람에게 칭찬하거나 축하하는 뜻을 나타냄.

∙지축(地軸)이 흔들리는 : 지구 자전의 회전축. 남극과 북극을 잇는 축   ∙양안(兩岸)을 끼고 : 하천의 양쪽 기슭.

∙마우재 : 러시아 사람을 얕잡아 말하던 함경도 방언.	∙이방(異邦) 부대 : 다른 나라, 타국.

∙짚불 : 짚을 태운 불.   ∙너의 낫세로야 : 그 만한 나이.     ∙우격다짐 : 억지로 우겨서 남을 굴복시킴.

∙무마(撫摩) : 남을 달래어 위로함.   ∙관철하였다 : 주장, 의견을 끝까지 밀고 나감.  ∙다찌기리 : 스크랩.

∙물을 경황(景況)이 없었다 : 여유가 있어 흥미가 끌리는 상황.	∙독또루 : 닥터. 의사.

∙만장(萬丈)의 기염(氣焰)을 토하다 : 높고 대단한 기세. 만장 : 만 길. 기염: 대단한 기세

∙척수 : 척추의 관속에 들어 있는 신경 중추.   ∙반향(反響) : 어떤 일에 대한 반응 현상.

∙밑바시 :

∙됫박 : 되 대신 쓰는 바가지.	∙감방 밀정(密偵) : 몰래 살피는 첩자.

∙함구령(緘口令)이 지상 명령(至上命令) : 입을 다물도록 명령한 것이 가장 좋은 명령이다는 뜻. 침묵이 제일이다.

∙죄상(罪狀) : 죄의 구체적 내용(실상).	∙원로(元老) : 오랜 경험과 공로가 많은 사람.

∙취조(取調)할 때 :  범죄 사실을 알아내려고 속속들이 조사함.  ∙일루(一縷)의 희망 : 한 오리의 실. 아주 미미한.

∙고작해야 : 기껏.	∙적리(赤痢) : 급성 전염병으로 이질의 하나.  ∙미결감(未決監) : 구치소를 이르는 말.

∙청천벽력(靑天霹靂) : 마른 하늘에 날벼락.  ∙절호(絶好)의 기회 : 더없이 좋은 기회.  ∙당사(黨史) : 러시아 공산당사.

∙표명(表明)했다 : 드러내 명백히 함.   ∙몽혼(曚昏) 주사 : 마취 주사   ∙가제 : 거즈  ∙이마에 내 맺은 : 계속.

∙고촉(高燭)의 반사등 : 촉(광)수가 높은 반사등.  ∙헤살짓고 있다 : 짓궂게 훼방하고.  ∙한적(漢籍) : 한문으로 된 책.

∙질책(帙冊)들이 : 여러 권으로 된 한 벌의 책.   ∙상감 진사(象嵌辰砂) : 진홍색 광석.    ∙복스 : 박스(box)

∙기고만장(氣高萬丈) : 기세가 대단함.  ∙낙토(樂土) : 근심 없이 살기 좋은 곳.  ∙닥싸귀 : 닥새기. 달걀의 제주도 방언.

∙오는 즉일(卽日) 될 수 있게 : 바로 그 날. 당일.

∙임상 경험(臨床經驗) : 실지 환자를 접하여 병의 치료와 함께 예방 실천면을 연구하는 일.

Ⅲ. ‘꺼삐딴 리’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 이인국 박사 병원의 전통적 특징 두 가지는 무엇입니까?

(①병원이 정결하다.	② 치료비가 비싸다.	)

02. “이인국 박사의 ‘양면 진단’은 환자의 (증세와 경제 ) 정도를 진단하는 것이다.” (  )에 맞는 말을 2어절로 쓰시오.

03. 이인국 박사 병원 고객이 왜정 때는 일본인이었고, 현재는 권력층이 아니면 재벌 셈에 드는 축이어야 한 이유는 무엇입니까?

( ① 병원비가 비싸고 ② 외상이나 미수가 없고 ③ 경제 부담 능력 있는 환자만 받았기 때문이다. )

04. 회중 시계가 이인국 박사에게 유서 깊은 ① 이유와 ② 소설에서의 기능은 무엇입니까?

( ① 제국 대학 졸업 때 영예로운 수상품.    ② 과거 회상(시간성 표상)의 매(개)체 )

05. 이인국 박사와 후처에 관한 사항을 정리해 보세요.

(1) 이인국 박사와 나이 차이 : 20 년   (2) 북한에서의 직업(구체적으로) : 이인국 박사 병원 간호원

(2) 후처에게서 난 아이의 나이 :  두 살

06. 미국 대사관 브라운 씨를 만나는 목적은 무엇입니까?

( 미국 국무성 초청으로 미국에 다녀와 경력에 윤기를 더하려고 함. )

07. 일제하 행적을 중심으로 이인국 박사의 신분에 관해 써 보세요. ( 관선 시의원, 모범적인 황국 신민, 친일파 )

08. 춘석이는 어떤 사람입니까? ( 일제하 - ( 사상범 )  해방 후 - ( 반일 투사 ) )

09. ‘국어 상용의 집(國語常用の 家)’에 대해 다음을 정리해 보세요.

(1) 여기서 ‘국어’는 어느 나라 말입니까? ( 일본어 )

(2) 이인국 박사는 일제의 무슨 정책에 잘 순응했습니까? ( 내선 일체, 우리말(한국어) 말살 정책 )

(3) 집에서까지 일본어만을 사용하는 이인국 박사의 의도는 무엇입니까? ( 처세에 유리하게 이용하려고 )

10. 이인국 박사의 아들이 의과대학에 입학한 후 소련(러시아) 유학을 한 해는 서기 몇 년입니까?

( 1949년 )

11. 이인국 박사가 일제하에 저지른 반민족적 행위는 어떤 것들입니까?

( 일어 상용,  반일 투사 치료 거부, 친일(일제의 앞잡이)  )

12. 소련군이 진주한 후 사상범으로 잡혀 있다가 극적으로 풀려 나오는 계기가 된 것은 이 전염병이 구치소에 퍼진 것과 그가 의사라는 직업 덕분이다. 이 때 유행된 질병은 무엇입니까? ( 적리(이질) )

13. 이인국 박사의 행적과 관련하여 다음 (    )에 들어갈 알맞은 말을 넣어 완결하여 보십시오.

일본기→ ( 적기 ) → 성조기   일본- 사마귀    로스케 - ( 닥싸귀 )

14. 꺼삐딴은 capatin에 해당하는 러시아어이다. 우두머리, 최고의 뜻으로 쓰였는데 발음이 와전되어 꺼삐딴으로 통용되었다. 이인국 박사는 러시아 장교 입장에서 볼 때 의술이 좋다고 꺼삐딴․리라고 할 수 있지만 작품 전체의 주제의 의도로 볼 때 어떤 면에서 꺼삐딴입니까?    (   카멜레온같은 변신(처세)   )

15. 이 소설의 결말이 도덕적 파탄으로 끝난다면 그 주인공의 어떤 점에 파탄의 요인이 있습니까?

( 주인공의 기회주의적 성격 (지나친 현실 순응적 성격) )

16. 자신이 살아온 과정이 잘못이 없다고 애써 변명하려고 하는 듯한 인상을 주는 구절을 마지막 부분에서 찾아 본문 그대로 써 보세요.

( 나보다 얼마든지 날뛰던 놈들도 있는데, 나쯤이야……. )

17. 다음을 토대로 이 소설의 순차적 내용 구조를 완성하십시오.

일제 강점기                            해방 공간                              한국 전쟁 후               현재까지

간부급 일인의 치료 → 소련 장교( 수술, 치료 )로 위기 탈출 → 월남과 개업 → 미국인과의 교제

․( 금시계 )를 받은 자부심	․정치적 기사 회생	․실력과 번창            ․집념의 실현욕

․출세 지향	․아들을 러시아 유학 보냄	․철저한 병원 관리       ․아픔을 잊으려 함

18. 다음 (     )에 알맞은 말을 넣어 이 소설과 관련된 진술을 완성하시오.

(1) ( 회중시계 )는 제국 대학을 졸업할 때 받은 우등 상품이다. 이것은 그의 지적 자부심이 서려 있는 물건이다. 이것을 빼앗기지 않으려고 애쓰고, 지금까지 그것을 가지고 있는 것은 그가 얼마나 지적 자부심을 가지고 있는 것인가를 알 수 있다. 일류를 지향하는 그의 의술이나, 출세 의식의 밑바탕은 이 지적 자부심에서 오는 것이다.

(2) 이인국 박사의 의식(정신)은 ( 출세지향적 )이다. 그는 출세를 위해서는 실력을 갖춰야 한다는 엘리트 정신을 가지고 있고, 사태를 극복하려는 투지와 ( 기회 )를 이용할 줄 아는 재능을 겸비해야 한다고 믿는다.

(3) 이 작품을 통해 작가가 궁극적으로 말하고자 하는 바는 무엇입니까? ( (참다운) 삶의 가치에 대한 반성 )

(4) 이인국 박사는 작가가 창조해 낸 풍자적, 세속적, 이기적, 기회주의적인 인물로 ( 전형적 )이고 평면적인 인물이다.

(5) 이 소설은 소설 구성 요소 중에 (  인물  )에 치중되어 있고 이것을 구체화하는 데 가장 기여하는 것은 역사적, 사회적 배경이다.

19. 이 소설은 전지적 작가 시점으로 역순행적 구성을 하고 있다. 이 작품의 주제는 무엇입니까?

( 세태에 따라 능란하게 변신하는 기회주의적 인간 풍자 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 주인공을 지칭할 때 꼭 ‘박사’라는 호칭을 붙이는 작가의 의도는 무엇인지 정리해 보세요.

∙ 결코 ‘박사’답지 않은 인물에게 의도적으로 ‘박사’라는 호칭을 써서 그의 본색을 드러내기 위한 일종의 반어(아이러니)이다.

02. 현대사의 흐름과 인물의 관계를 연계하여 설명해 보시오.

∙ 일제의 억압과 해방, 해방 공간에서의 소련군(미군)의 진주, 전쟁, 남하, 미국의 영향력 등으로 이어지는 세태의 흐름이 한 개인의 삶에 강한 영향을 미치고 있다. 개인의 성격에도 문제가 있지만 살아 남기 위한 현실을 전혀 도외시할 수 없기 때문이다.

03. 이인국 박사의 삶의 방식에 대해 자신의 의견을 제시해 보시오.

∙비판 : 삶은 결과만 중요한 것이 아니다. 어떻게 얼마만큼 가치 있게 사느냐 하는 과정이 더 중요하다. 이중적인 삶은 왜곡된 가치관에서 출발하는 것이기 때문에 시류에 영합해서 사는 것은 옳지 못하다. 잘못된 가치관과 인격의 소유자인 이인국 박사는 비난받아 마땅하다.

∙옹호 : 독립 운동을 하지 않거나 애국하지 않았다고 비난할 수는 없다. 이인국 박사가 그런 삶을 살게 된 것은 그가 처한 환경에 기인한 것이지 그가 원해서 그런 삶을 산 것은 아니기 때문이다. 그의 행위에 무리는 있지만 살아남기 위한 것이고 자신과 가족을 위한 생존과 관련된 것이라면 비난만 할 수는 없다.

04. ‘꺼삐딴 리’의 구성 특징을 설명해 보세요.

∙ 회중 시계와 관련된 시간 문제와 밀착되어 현재와 과거의 기억 및 연상을 넘나드는 역순행적 구성으로 10개의 장절 중 첫 번째와 마지막 장만 현재이며 나머지는 과거의 일을 회상(재생)이다.  단, 5장은 전후에 다시 현재가 나타난다. 이런 점에서 시대적으로 구분된 장절을 몽타주(Montage)식으로 구성한 특징을 갖고 있다.

05. 자신이 이인국 박사라고 가정하고, 자신을 비웃는 사람을 향해 하고 싶은 말을 한다면 어떻게 말하겠습니까? 말할 내용을 정리해 보세요.

∙ 당신네들이 나에게 돌은 던지는 것은 겪어보지 않았기 때문에 하는 어리석은 짓이다. 내가 겪은 똑같은 상황을 여러분에게 겪게 한다면 나처럼 살지 않는다는 확신을 할 사람은 별로 없다고 단언한다. 기회가 주어지지 않아서 그렇지 기회가 주어졌는데 자신을 사지에 그대로 둘 사람이 있겠는가. 곰곰히 생각해 보고 나에게 침을 뱉었으면 좋겠다.

현대소설 평가 자료 38

젊은 느티나무

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘젊은 느티나무’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘젊은 느티나무’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙안락(安樂) 의자 : 편안하고 즐거움.   ∙얼굴의 윤곽(輪廓) :  둘레의 선.  테두리. 겉모양. 외모. 사물의 대강. 개관.

∙아무 시시러움도 없는 : ‘스스러움(수줍고 부끄럽다.정분이 두텁지 않아 조심스럽다)’의 뜻인 듯하다.

∙에에 성화(星火)라니깐 : 유성(流星 별똥별). 몹시 급히 서두르는 일. 매우 작은 불꽃

∙내 가슴의 고동(鼓動) : 혈액 순환에 따라 심장이 뛰는 일. 부추겨서 힘이 솟게 함.

∙농담(弄談)하다 : 실없이 우스갯소리로 하는 소리. 장난으로 하는 말.

∙호호백발(晧晧白髮) : 하얗게 센 머리(그러한 노인)  ∙신기(新奇)하고 기묘(奇妙)했다 : 새롭고 기이하다. 기이하고 묘하다.

∙단적(端的)으로 보여준다 : 꼭 집어서 명백하게.  여러 말 할 것 없이 다잡아.

∙공기의 감미(甘美)함이란 : 달콤하여 맛이 좋음.     ∙음전하다 : 말이나 행동이 의젓하고 점잖다.

∙엉망진창이다 : 엉망(일(물건)이 뒤죽박죽되어 몹시 난잡(결딴난 상태)의 힘줌말.       ∙테라스 : terrasse(프)

∙이런 마심새를 하라는～ : 마시는 모양    ∙델리컷 : delicate 미묘한. 민감함. 섬세함.   ∙고소(苦笑) : 쓴 웃음.

∙도착(倒錯) : 상하가 거꾸로 되어 서로 어긋남. 본능,감정, 덕성의 이상으로 사회 도덕에 어그러진 행동을 보이는 일.

∙혐오(嫌惡)와 공포 : 싫어하고 미워함.   ∙훈향(薰香) : 향기를 내는 향료. 여기서는 향훈(香薰:향기로운 냄새)인듯함.

∙수재(秀才)와 재원(才媛) : 재주가 뛰어난 사람. 미혼인 남자를 이르는 말.  재원 : 재주 있는 젊은 여자(미혼).

∙일순(一瞬) 안도(安堵) : 일순간(一瞬間)의 준말. 눈 깜짝할 사이. 아주 짧은 시간 동안.  삽시(霎時).

∙터키즈블루(Turkeys blue) : 푸른색 계통의 색깔.            ∙푸라치니 :

∙엄마와 교섭(交涉)하였다 : 어떤 일을 이루기 위해 상대편과 의논함. 관계를 가짐.

∙분열된 생각을 수습(收拾)하다 : 어수선한(어지러운) 것을 거두어들임.(거두어 바로 잡음.)

∙어떤 경위(經緯)를 지난 뒤였는지 : 피륙의 날과 씨. 일의 전진되어온 전말.      ∙이미 설복(說服)되어서 : 설득

∙애걸복걸(哀乞伏乞) : 애처롭게 사정하여 굽신거리며 빌고 또 빎.   ∙둥치 : 큰 나무의 밑둥.

∙무언지 참담(慘憺)한 것이 있었다 : 가슴이 아플 정도로 비참함.

Ⅲ. ‘젊은 느티나무’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘그’에 대하여 정리해 보세요.

① 이름 : (  현규  )   ② ‘나’와의 관계 : ‘나’의 (   오빠  )     ③ 나이 : (  22  )살

④ ‘나’의 그에 대한 느낌 : 비누 냄새처럼 오월의 신록같은 건강한 젊음과 청신함을 느낌.

02. 다음 (    )에 공통적으로 들어갈 말은 무엇입니까?

① ‘그’에게서 비누 냄새가 나는 시간이 괴로운 이유는 그에 대한 ( 사랑 ) 때문이다.

② ‘나’가 그의 눈을 응시하며 전하려는 것과 그의 눈을 통해 확인하려는 것은 자신에 대한 ( 사랑 )이다.

03. ‘나’의 슬픔과 괴로움은 ‘그’가 ‘나’와 어떤 관계이기 때문입니까? (   )에 적당한 말을 쓰시오.

타인이면서 (  오빠(오누이)   ) 사이이(어야 하)기 때문이다.

04. ‘～내 가슴은 비밀스런 즐거움으로 높다랗게 고동치기 시작한다.’에서 비밀스런 즐거움이란 무엇인지 구체적으로 써 보시오. (그가 관심을 갖고(나를 필요로 하고) 있다는 사실을 깨닫게 해 주기 때문이다.)

05. 약수터 샘가에서 표주박의 물을 마시면서 ‘나’가 느끼는 형언하기 어려운 혼란을 갖게 되는 까닭은 무엇입니까?  (  ‘그’의 ‘나’에 대한 감정(애정,사랑, 관심)을 확인했기 때문이다. )

06. <오빠>가 ‘나’에게 부조리의 상징인 이유는 무엇입니까?

( ‘그’는 혈족이 아닌 이성인데도 의부의 자식이라는 관습 때문에 그렇게 여기지 못하게 하기 때문이다. 이것이 ‘나’에게는 혼란스럽고 부조리하다.)

07. ‘나’가 지녔던 유쾌함과 행복, ‘나’의 슬픔과 괴로움이 서로 도착(倒錯)되는 것과 무관한 것은 무엇입니까? ( ⑤ )

① 표주박	② 코오크 잔	③ 오빠	④ 동생	⑤ 지수

08. ‘엄마’와 ‘그’의 관계를 단적으로 말하는 말을 본문 그대로 쓰시오. ( 인공적 모자 관계 )

09. ‘나’가 처음에는 너무 생소해서 그를 오빠라고 부를 수 없었지만 나중에는 다른 이유로 해서 오빠라고 부르지 못하는 데 그 이유는 무엇입니까? ( 이성으로 사랑하기 때문에 )

10. ‘그’의 아버지를 ‘므슈’라고 부르는 이유는 무엇입니까? ( 프랑스 영화의 불쌍한 아버지와 모습이 닮았으므로   )

11. ‘나’는 혼란, 도착, 분열된 생각 때문에 공포에 휩싸이게 됩니다. 무엇에 대한 두려움입니까?

( 파멸(에 대한 강박감)  )

12. ‘므슈’가 외국 여행 중일 때 식사 때마다 제 시간에 식당에 가지 않도록 엄마와 교섭한 이면에 담긴 이유는 무엇입니까?  ( 현규의 얼굴을 보는 것이 두렵기 때문이다. )

13. 엄마의 이름은 무엇입니까? (  경애  )

14. ‘그’에게 뺨을 맞은 ‘나’는 부풀어오는 기쁨으로 가슴이 터질 것 같다고 하는 것은 무엇 때문에 그렇다고 생각합니까?  ( ‘그’가 ‘나’를 사랑하고 있다는 사실을 확인했기 때문이다. )

15. ‘나’ 엄마가 미국에 가게 되면 일어날 수 있는 일을 본문에 있는 말로 써 보세요. (  운명적 사건  )

16. ‘나’가 서울을 떠난 이유를 본문에 있는 단어로 써 보세요. ( 수습 )

17. ‘젊은 느티나무’는 ①어떤 역할을 하며 ② 무엇을 상징합니까?

( ① 두 연인의 증인     ② 꿈을 잃지 않는 젊음, 함께 지켜나갈 젊고 싱그러운 사랑  )

18. ‘나’는 ‘느티나무’를 붙들고 서 있지만 ‘그’는 두 발로 땅을 꾹 딛고 서 있다. 이런 ‘그’를 통해서 ‘나’는 어떤 감정을 느낍니까? ( 든든함 )

18. ‘나’가 웃을 수 있고, ‘나’의 삶이 끝나지 않았다고 생각하는 이유는? ( ‘그’를 더 사랑해도 되기 때문에 )

19. 금지된 사랑을 다루면서 사랑의 성숙에 뒤따르는 심적 갈등과 그 갈등을 처리하는 방법을 그리고 있는 이 소설은 서술자의 성격이 내향적이며, 1인칭 주인공 시점을 설정하여 효과적으로 주인공의 섬세하고 예리한 심리 묘사를 하고 있다. 이 소설에 관해 다음 사항을 정리해 보세요.

① 주제 : 청순하고 의지적인 젊은이의 순수한 사랑.

② 주인공들의 현실 대응 자세 : ( 사랑의 갈등을 회피하지 않고 정면 대응하려고 함 )

③ 주인공들의 인물 : 개성적 인물이며, 의지적이다.

20. 이 소설의 짜임을 다음과 같이 정리했다. (   )에 공통적으로 들어갈 말을 써 넣으세요.

숙희		오빠에 대한 우애 오빠에 대한 짝사랑(후각) 깊어지는 사랑과 아픔(후각) 사랑의 환희 되돌아섬(의식으로 돌아옴) ( 기다림 )의 의지				□□□□□□□□ □□□□□□□□ □□□□□□□□ □□□□□□□□ □□□□□□□□ □□□□□□□□		여동생에 대한 우애 여동생에 대한 우애 애정을 감춤 사랑의 표현 찾아 나섬 ( 기다림 )의 의지				현 규
					관념 극복의 가능성

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 이 소설의 결말 처리에 대한 자신의 생각을 써 보시오.

∙결말 부분의 시적 처리는 금지된 사랑을 불쾌하지 않게 하는 역할을 한다. 도피와 죽음 등으로 끝을 맺었다면 삼류 연애 소설에 지나지 않았을 것이기 때문이다.

02. 이 소설이 상황과 관련되는데도 심각성을 드러내지 않는 이유를 표현면에서 설명해 보세요.

∙ 작가는 불륜에 빠질 수 있는 사랑을 객관적으로 묘사하거나 서술하지 않고 그 주변을 감도는 신비롭고 아름다운 분위기로 형상화하여 어느 정도 고답적인 세계로 만들고 있기 때문에 심각성이 드러나지 않고 있다.

04. 작가가 던지려는 메시지에 대해 생각해 보세요.

∙ 현실적 제약을 딛고 자신의 세계를 구축해 나가는 젊은이의 모습은 아름답다.

03. 이 작품의 현실성에 대해 비판해 보세요.

∙비판 : 작품의 배경과 인물 설정이 너무 비현실적이다. 부자와 특권층만 누릴 수 있는 호사스런 세계를 그리고 있는 점에서 환상적이라 할 수 있다.

∙옹호 : 특권층이나 부유층에게도 사랑과 현실이 있는 법이며 그들에게는 그들 나름대로의 해결 방식과 삶의 모습이 있다는 점에서 그것이 평민과 동떨어진 것이라는 이유만으로 도외시할 필요는 없다고 본다.

05. 숙희가 현규에게 품는 감정 변화의 추이를 정리해 보세요.

∙ 남매로서의 우애에서 이성에 대한 관심으로 변해 가고, 이것이 점차 사랑으로 깊어지면서 고뇌가 커지며, 현규에게서 사랑을 확인하고 기쁨은 극에 달하지만 현실적 장벽을 넘을 수 없는 것에 대한 한계를 느낀 나머지 떠나지만 현규의 방문을 받고 고뇌에서 벗어나 사랑을 성취할 새로운 희망을 갖게 된다.

현대소설 평가 자료 39

삼포 가는 길

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘삼포 가는 길’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘삼포 가는 길’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙그는 진작부터 : 바로 그때.  좀더 일찍이. 진시(趁時), 진즉(趁卽).   ∙누군지 쌍통을 알아볼 : 얼굴(모습)의 비어.

∙털모자의 챙을 : ‘차양(얼굴의 햇볕을 가리는 부분)’의 준말          ∙엿먹이다 : 슬쩍 골려주고나 속이다.

∙수작(酬酌)질 : 말을 주고 받음. 술잔을 주고 받음	∙방아실에 숨어 : 방아간

∙거의 환장(換腸)을 할 지경 : ‘환심장(換心腸 : 전에 비해 마음이 막되게 달라짐.)’의 준말.

∙거긴 벽지(僻地)나 다름없다 : 두메. 외진 곳. 도시에서 멀리 떨어진 으슥하고 한적한 곳.      ∙타관 사람 : 타향

∙육실허게 춥네 : 육시(戮屍)를 하게. 옛날 죽은 사람의 목을 베던 극형의 하나. 욕으로 쓰는 나쁜 말.

∙황량(荒凉)한 들판 : 황폐하여 쓸쓸함.     ∙참한 신마이루 기리까이 : ‘풋내기(신참)로 교체(바꾸기)’란 뜻의 일본말.

∙마누라의 호통에 : (화가 나서) 큰 소리를 지르거나 꾸짖음. (또는 그 소리)

∙대포 한턱 쓸게 : ‘먹걸리 한 잔’의 의미인 속어.        ∙눈이 찰지어서 : 차지어서.(끈기가 있어서)

∙놈의 두상이 : ‘두생이(함경 방언에서 ‘늙은이’를 이르는 말)’를 이르는 말인 듯.  ∙송림(松林) 사이를 : 소나무 숲

∙계속될 수다를 막았다 : 쓸 데 없이 지껄이는 일(말).    ∙출발하다가 작정(作定)하죠 : 마음으로 결정함. (그 결정)

∙공갈(恐喝) 때리면 : 약점, 비밀을 이용, 윽박지르고 을러댐. ‘거짓말’의 속어. ∙일장(一場) 연설을 : 한 바탕(마당)

∙치사(恥事)하다 : 격에 떨어져 남부끄러운 일. 칙살맞거나 그러함.      ∙갈보였다 : 논다니. 매춘부.

∙적의(敵意)를 나타내다 : 적대하는 마음. 해치려는 마음.     ∙입담을 감당하다 : 말하는 솜씨와 힘. 언변(言辯).

∙막상 작정하고 : 어떤 일에 부닥쳐서 실지로.     ∙먼발치서 : 누었을 때 발이 있는 쪽. 사물의 끝(아랫) 부분.

∙목욕재계(沐浴齋戒) : 목욕(몸을 깨끗이 씻음)하고 재계(부정을 피하여 마음을 가다듬음)함.

∙조로(早老)해 있었다 : 나이에 비해 겉(빨리)늙음.   ∙관록(貫祿)이 붙은 : 몸에 갖춰진 위엄이나 무게.

∙주위를 선회(旋回)하다 : 원을 그리며 돎. ∙찾아가서 사정(事情)을 해 보다 : 일의 형편, 까닭(을 말하고 사정함.).

∙퇴락(頹落)한 초가 : 머너지고 떨어짐.     ∙퀀셋 : 미군 막사로 사용하던길쭉한 반 원형의 건물.

∙치사한 건달(乾達) : 밑천을 다 잃고 빈털털이가 된 사람. 하는 일 없이 빈둥거리며 남의 일에 트집을 잘 부리는 사람.

∙뼁끼 : ‘페인트’의 속어.    ∙경원(敬遠)하지 않았다 : 겉으로는 공경하는 체 하면서 멀리함. ‘경이원지(敬而遠之)’의 준말.

∙바라크 : 임시로 간편하게 지은 집. ∙막사 : 임시로 허름하게 지은 집. 군대가 거주하는 건물.

∙사위(四圍)는 고요하다 : 사방(주위)  ∙세상은 고해(苦海)가 아닌가 : 고통의 바다. ∙쇠약(衰弱)해졌다 : 쇠퇴하여 약함.   ∙신음(ㄲ呻吟)을 했다 : 앓는 소리를 냄. 고통에 허덕임.

∙파장(罷場)이 되다 : 장이 끝남.     ∙변고(變故)다 : 재앙이나 사고. 괴어쩍은 사과.

∙풍문(風聞)마저 낯설었다 : (바람결에)들리는 소문.   ∙정처(定處)를 잃다 : (가려고)정한 곳. 일정한 곳.

Ⅲ. ‘삼포 가는 길’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 천가가 때리는 사람은 ①누구이며 ② 왜 그럽니까? ( ①청주댁  ②영달이와 바람을 피워서 )

02. 정씨는 10년이 넘도록 목공과 용접일을 하며 떠돌고 있다. 그가 그러한 기술을 익힌 곳은? ( 교도소 )

03. 공사판에서 영달이 했던 일은? ( 착암기 조작 )

04. 백화의 외형적 특징 두 가지는? ( 외눈 쌍꺼풀, 머리가 길다. )

05. 영달이와 정씨의 신세를 백화가 한 말로 써 보세요. ( 뜨내기 )

06. 눈길에서 ‘폐가’가 상징하는 바가 무엇일까요? ( 세 사람의 공동체로서의 의미, 세 사람의 곤궁함. )

07. 백화가 주로 흘러 다닌 곳은? ( 부대 근처 )

08. 삼포는 벽지이며 열 집 정도 사는 곳, 비옥한 땅이 있고 고기도 잡을 수 있는 어촌이다. 그런데도 영달이 같은 사람이 살 수 없다면 그 이유는? ( 타관 사람이기 때문에 - 정을 붙일 수 없기 때문에 )

09. 백화가 ①가출할 때의 나이,  ②몇 년간 술집으로 전전했고,  ③지금은 몇 살로 보이며, ④왜 그렇게 보이게 되었는가 생각해 보세요.

( ① 18세(열여덟 살  ② 3년  ③ 삼십이 훨씬 넘어 보임 ④ 3년 동안 너무 고생을 했기 때문이다. )

10. 영달과 백화가 그들 내면의 아픔에 대해 진정으로 이해하게 되고 연민과 사랑의 감정을 품게 하는  행동은? ( 영달이 백화를 업음.  )

11. 백화가 여덟 사람을 한 사람이나 마찬가지로 사랑할 수 있었던 감정(이유)과 관계 깊은 말은? ( 동정, 연민  )

12. 영달이와 정씨의 여정은? ( 출발 → ( 찬샘(읍내) )→ 고을(마을) 셋을 지남 → ( 감천  ) )

13. 이 작품은 사실적이며, 전지적 작가 시점으로 간결한 문장, 주로 대화나 행동 묘사를 통해 극적 효과를 거두고 있고, 간단한 대화를 위주로 내용을 압축하여 표현하고 있습니다. 이 작품의 주제를 간단히 써 보세요. ( 급속한 산업화로 고향을 상실한 떠돌이 삶의 애환 )

14. 삼포를 가까이 두고 주인공들이 다시 떠나는 이유는 삼포가 그들에게 무엇이 될 수 없기 때문입니까? (  귀의처  )

15. 영달은 백화와 함께 떠나서 살고 싶은 마음이 없던 것은 아니다. 그러나 그렇게 하지 않은 이유를  영달이 한 말에서 찾아 본문을 그대로 써 보세요.

( 아뇨, 백화란 여자 말요. 저런 애들...... . 한 사날두 시골 생활 못 배겨나요. )

16. <보기>를 참고로 작중 인물을 통해 작가가 말하고자 하는 바와 부합되는 말을 본문에서 찾아 보세요.

문학은 비생명적이고 반인간적인 여러 요인에 언제, 어느 때나 맞서서 동시대의 사람들과 더불어 바림직한 인간조건을 세우는 데 한 치라도 가까이 가야 할 것이다.   (  사람이 많아지면 하늘을 잊는 법이거든. )

17. 이 작품을 통해 작가는 ①무엇으로 인해 ②무엇을 잃었다는 말을 하려고 한다면 그 무엇과 무엇은 무엇이라고 생각합니까? ( ①산업화,     ② 고향 )

18. ‘삼포’는 현실적으로 존재하지 않는 곳이며, 방황의 인생을 살던 정씨와 영달이 끝까지 가지 못한 곳이다. 그러면 ‘삼포’는 어떤 상징적 의미를 가지고 있습니까?

(  정착할 곳 없는 사람의 영원한 마음의 고향, 정신적 안식처 )

19. 세 사람의 대화를 통해 작중 인물의 성격과 인물간의 관계에 대해서 생각해 보고 (   )에 공통적인 말을 넣어 보세요.

∙영달 - ( 인정 )이 많다. 섣불리 자신의 정을 표현하기를 꺼린다. 정씨와 서로 의지하고 아끼는 관계이다.

∙정씨 - ( 인정 )이 많고 마음이 약하다. 영달과 백화가 잘 이루어지기를 바란다.

∙백화 - ( 인정 )이 많다. 영달을 좋아하게 된다. 젊은 나이에 산전수전 다 겪고 세상사를 다 알아 버린 듯하여 겁이 없다. 어려움을 많이 겪었지만 낙관적이고 밝다. 감정을 숨길 줄 모르며 가볍고 솔직하다.

20. 작품의 시간적, 공간적 배경은 세 인물의 심리를 드러내며, 그들간의 관계가 어떻게 진전되는지를 암시하는 역할을 합니다. 어두운 들판을 달려가는 기차는 무엇을 암시합니까?

( 세 사람의 삶이 순탄치 않을 것이다. 그들은 떠돌이 삶(생활)이 지속(계속)될 것이다.  )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 백화는 왜 갈매기집 생활에 대해 ‘즐겁고 마음이 평화로웠던 시절’이라고 했을까요?

∙ 술집 접대부를 하면서도 죄수들의 옥바라지를 아무 대가 없이 옥바라지를 해 주고 떠나보낸 것 때문이다. 메마른 인간 관계에서는 느끼지 못했던 자신의 존재 의의를 죄수들에 대한 옥바라지를 통해 느낄 수 있던 것인데, 돈을 매개로 한 교화 가치의 세계를 개인의 작은 힘으로나마 거부하려는 소박한 마음이 드러나나 있다.

02. 백화를 업은 영달은 백화의 쇠약한 몸을 측은하게 여기며, 백화는 자신을 업어 주는 영달에게 미안한 마음을 갖고 든든하게 의지하고 싶어하는 사람으로 여기에 된다. 백화는 드디어 영달에게 본명을 말하게 된다. 백화는 왜 본명을 밝혔을까요?

∙ 영달과 정씨의 진심을 이해하고 자신의 참모습을 보여 주어야겠다는 생각에서 그랬을 것이며, 한편으로는 그렇게 헤어지더라도 자신의 본모습으로 떳떳하게 다시 만나고 싶거나 자신을 찾아주기를 바라는 마음에서 그렇게 했을 것이다.

03. 영달이와 백화는 서로 마음이 통하면서도 헤어지고 만다. 이에 대한 자신의 의견을 쓰시오.

∙ 옹호 : 그들이 살아온 과거로 보아 자신이 없어서 한 행동이다. 좋은 결합이라 하더라도 서로 상처만 입고 쉽게 헤어질 수 있다면 처음부터 함께 살지 않는 것이 낫지 않을까 한다. 그런 점에서 오히려 서로 끌리는 점이 있지만 헤어지기로 한 결단은 잘 한 것이라 할 수 있다.

∙ 비판 : 떠돌이 삶을 청산하려는 의지가 부족하다고 생각한다. 마음만 먹으면 한 곳에 정착여 가정을 꾸리고 살아갈 수 있을 텐데, 좋아하는 사람이 생겼는데도 새로운 삶에 대한 결단과 의욕이 없었다고 한다. 젊었을 적 유랑은 그런대로 낭만이 있다고 하나 나이가 든 다음에는 대책이 있어야 할 것이 아닌가. 그런 면에서 이들의 행동은 바람직하지 못하다고 생각한다.

현대소설 평가 자료 40

수난 이대

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘수난 이대’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘수난 이대’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙ 오정(午正)이 되려면 :	∙ 노상 ～ 꽂혀 있는 :

∙ 고의춤을 풀어 헤쳤다 :	∙ 예사로 농을 주고 받는 사이 :

∙ 고등어나 한 손 사가지고 :	∙ 정거장 대합실 :

∙ 궐련을 한 개 빼물고 :	∙ 정말 질겁을 하는 것이었다 :

∙ 상이 군인 :

Ⅲ. ‘수난 이대’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘기차 소리’의 주된 역할은? ( 회상에서 현실로 되돌아오	는 계기	)

02. ‘진수’에 대한 아버지 ‘만도’의 애정을 보여 주고 부자간 화합을 암시하는 소재는? ( 고등어  )

03. “에라이, 이놈아!”에서 느낄 수 있는 만도의 감정은? ( 경악, 분노, 절망, 슬픔 등 )

04. 진수가 절망을 극복할 수 있는 의지의 소유자임을 엿볼 수 있는 대목은?

( 진수는 입술에 ～핥아 버리면서 )

05. 서로 의지함으로써 어떤 시련도 이겨낼 수 있다는 작가의 메시지를 엿볼 수 있는 사건은?

( 만도가 진수를 업고 외나무다리를 건너는 것 )

06. ‘외나무 다리’의 상징적 의미는? ( 거친 시련(현실) )

07. 이 작품의 끝 부분에서 자연의 의인화를 통해 인간의 비극을 드러내는 문장을 찾아 처음과 끝 어절을 쓰면?  ( 눈앞～ 보고 있었다. )

08. 이 작품은 한국 현대사의 비극과 그 극복의 의지를 드러내기 위해 작품의 시작부터 결말까지 인물에 초점을 두고 서술하고 있다. 인물의 심리 변화 과정과 사건을 중심으로 다음과 같이 도표한 것을 완성해 보세요.

다리 잘린 아들을 만남             (  외나무다리 )를 건넘(민족 수난사 극복)

감정↑	설렘 기쁨	갈등 분노 고난	화합 의지 위로

아들 배웅을 나감               주막에서 국수를 먹음                     사건 전개 →

( 부성애 )

09. 다음과 같이 작품 개관에 관해 정리해 볼 수 있다면, 비극적 감정을 해학적으로 처리한 부분을 찾아 써 보세요. ( 진수 니 신세도 참 똥이다. 똥 )

① 제재 : 민족의 수난사

② 주제 : 두 세대가 겪은 수난을 통해 본 한국 현대사의 비극과 극복의 의지

③ 표현 : 회상적 기법, 사실적 묘사, 토속어 구사, 비극적 감정의 해학적 처리

10. ‘수난 이대’가  뜻하는 이대 즉, 아버지와 아들이 수난을 당한 이유를 단적으로 말한 것을 본문에서 찾으면?

( 세상을 잘못 만나서 )

11. 주인공들이 서로를 이해하면서 어려움을 극복해 나가는 모습을 드러낼 수 있는 한자 성어를 찾으면? ( 역지사지(易地思之), 동병상련(同病相憐) 등 )

12. ‘수난 이대’의 서사 구조를 완성해 보시오.

(1) 서로 다른 두 에피소드의 병렬적 결합 방식(현재와 과거의 대비)

현재 이야기   - (  장면  )의 제시 방법

과거의 이야기 - 요약적 제시 방법

(2) 상실과 (  되찾음, 치유, 회복  )

13. 사건 전개 과정과 배경의 상관 관계를 중심으로 다음을 완성해 보세요.

배경	마중(만도)	전개 과정	귀가(만도∙진수)
( 용머리재 )	오르기 힘든 곳 (기쁨으로 가볍게 오름)	① ⑫ ↓ ↑	미래에 극복해야 할 시련
개천(외나무다리)	과거의 쓰라린 실패 경험 회상	② ⑪ ↓ ↑	화합과 협동이 이루어짐 갈등 해소
논두렁길	기쁨의 공간	③ ⑩ ↓ ↑	대화의 장소
주막	감정의 순화	④ ⑨ ↓ ↑	심리적 거리감 ( 해소 )
신작로	노력하는 길	⑤ ⑧ ↓ ↑	부자간의 거리가 멀어짐
( 기차역 )	기다림. 과거의 비극 회상	⑥→⑦	불구가 된 아들과 재회

14. 다음의 보기에서 해당되는 내용을 찾아 ‘수난 이대’의 짜임을 완성해 보시오. (   )에 번호만 쓰세요.

발단( ⑤ ) → 전개( ① ) → 위기( ④ ) → 절정( ② ) → 결말 ( ③  )

① 박만도가 팔을 잃은 과거 회상	② 외나무다리에서 아들을 업고 건넘

③ 용머리재가 내려다 봄	④ 불구가 된 아들을 본 아버지의 분노

⑤ 6.25전쟁 후 아들의 귀향

15. 이 소설에서 읍내를 반환점으로 가는 길과 돌아오는 ‘길’이 갖는 의미를 생각해 보세요.

아들을 만나러 가는 길 - 기쁨, 설렘

돌아오는 길 -  ( 설움, 분노 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 주인공인 만도와 진수 부자는 전쟁으로 인해 육체적 불구자가 되었다. 이들의 화합을 통해 작가가 제시하고자 하는 바는 무엇인가?

∙ 육체적 불구로 상징되는 현대사의 비극을 넘어서기 위해서는 전쟁이라는 동일 체험을 한 세대간의 공동체적인 연대가 필요하다. 따라서 화합하여 함께 서로 돕고 서로 껴안고 협동을 통해 해결할 수 있음을 강조하고 있다.

02. 이 작품은 ‘보여주기’를 통해서 ‘만도’의 낙천적 성격을 드러내고 있는데 그러한 부분을 찾아보고 만도의 성격을 정리해 보세요.

∙ 외나무 다리를 건너다 빠져 망신당한 적이 있지만 회상하면서 웃는다. 순진하면서도 낙천적인 성격이 드러난다.

03. ‘주막’의 상징성에 대해 설명해 보세요.

∙ 만도에게 ‘주막’은 언제나 들르는 곳이다. 그러나 진수를 만나러 갈 때에는 그 곳을 지나쳐 버린다. 진수와의 만남이 그만큼 더 소중했던 것이다. 그렇지만 돌아오는 길에는 주막에서 술을 연거퍼 마시게 되고 진수에 대한 배려를 하게 된다. 따라서 주막은 사람과 사람이 만나는 곳이듯 만도와 진수의 마음이 만나는(모아지는, 합일하는) 공간의 상징성을 띤다.

04. 가장 감동을 주는 부분을 지적하고 그 이유를 설명해 보세요.

∙ 외나무다리를 건너가는 대목이다. 불행을 뛰어넘으려는 의지에 찬 인물들의 행동에서 인간의 위대한 진면목을 읽을 수 있다. 비록 불구의 상태이지만 그것은 극복해야 하며, 그것을 극복하자면 의지가 있어야 한다. 또한 이것이 개인이 아닌 민족사의 비극일지라도 마찬가지이다. 이러한 극복의 문제는 우리에게 주어진 책무이기 때문에 더욱 그렇다.

현대소설 평가 자료 41

광장(廣場)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘광장’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘광장’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙송환(送還) :  돌려 보냄.	∙동지나(東 支那) : 중국의 남부 지방	∙마스트 : 돛대

∙페이브먼트 : 포장 도로	∙명성의 바로미터 : 기압계. 사물을 아는 기준(척도)

∙사디즘의 충동을 : 이성을 학대함으로써 성적 쾌감을 느끼는 변태 성욕의 하나. 가학성 변태 성욕.

∙카타르시스 : 행동이나 말을 통하여 발산하여 정신 균형이나 안정을 회복하는 일. 감정 정화.

∙박래품(舶來品)이라는 망상 : 지난날 ‘서양에서 들어온 상품’을 이르던 말.

∙볼셰비즘 : 소련 공산당 전신의 이념.

∙모든 사람이 장삼이사(張三李四) : 보통 사람. 그 사람이 그 사람이다는 뜻.

∙총의 약실(藥室)을 살폈다 : 총, 대포 등에서 탄약을 재어 넣는 부분.

∙사북 자리에 서 있다 : 부채살이나 가위다리의 교차하는 지점에 박은 못과 같은 물건. 가장 중요한 것을 비유함.

Ⅲ. ‘광장’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 배에서 바다가 가장 잘 보이는 곳은? ( 마스트(꼭대기) )

02. 정치의 광장을 주도하는 사람들을 뭐라고 비판하여 말하고 있습니까? ( 도둑(놈) )

03. 그렇다면 경제의 광장에 넘치고 있는 것은 무엇입니까? ( 도둑(질한) 물건, 장물 )

04. 남한이 갖고 있는 것으로 북한에 없는 것으로 지적하고 있는 것은? ( 자유 )

05. 주인공 ‘명준’이 광장에서 물러나 갈 수 있는 곳으로 지칭된 곳은? ( 동굴, 밀실 )

06. 두 마리의 새는 ‘명준’과 관련지어 생각할 수 있다. 명준이 어린 새를 쏘지 못한 것은, 그 새를 무엇과 동일시하고 있기 때문입니까? ( 자신의 어린 딸 )

07. 주인공 ‘명준’이 꿈꾸는 ‘광장’의 의미는? ( 사랑하고 사람과 인간적인 삶을 누릴 수 있는 공간 )

08. 다음 (   )에 공통적으로 들어갈 알맞은 말은 무엇입니까?

(1) ‘명준’의 자살이 주는 의미 : 어느 누구도 ( 분단 )의 현실에서 자유로울 수 없다.

(2) 이 작품의 문학사적 가치 : 이데올로기 측면에서 ( 분단 ) 문제를 본격적으로 다룬 장편 소설

(3) 이 작품의 주제 : ( 분단 )의 과정과 비극에서 고뇌하는 지식인의 모습

09. 주인공 ‘명준’의 삶의 실패와 절망으로 점철된 과거의 흔적을 보여 주는 소재는? ( 갈매기 )

10. 생략된 부분에는 남한을 다음과 같이 지칭하고 있습니다. 작품 전편을 고려하여 완성해 보십시오.

(1) 게으른 즉자태(卽自態) (  ㉡  )	(2) 이상(理想)의 결여태(缺如態) (  ㉠  )

(3) 실존(實存)하지 않는 사람들의 광장 아닌 광장 ( ㉢  )

㉠ 있어야 할 이상이 모자라거나 없는 상태

㉡ 이상 실현을 위해 변신하는 모습을 보이지 않는, 정체된 사회 그 자체

㉢ 어떻게 존재해야 할 것인지를 결정하지 못하는 사람들이 의미 없는 삶을 사는 소외된 곳

11. 다음의 광장과 공간에 대한 설명을 완성해 보세요.

(  광장 )은 더불어 사는 공간, 사회적, 공공적 삶의 공간인데, 밀실은 공적인 역사, 정치 현실, 사회적 삶과 단절된 ( 사적, 개인적 ) 공간으로 남녀의 사랑, 소유욕, 개인적, 가족적 차원의 삶이 이루어지는 공간이다.

12. 다음 설명이 올바른 것에는 ○ 표, 그른 것에는 ×표 하시오.

(1) ‘부채의 사북 자리에 서다’에서 ‘부채’는 명준의 삶을, ‘사북 자리’는 더 이상 선택의 여지가 없는 상황을 의미한다. ( ○ )

(2) 명준의 행방불명은 중립국을 선택한 것 또한 완벽한 해결책이 될 수 없음과 이념 선택의 한계를  제시함으로써 분단 상황에 대한 비판적 인식을 드러낸다. ( ○ )

13. ‘광장’에 대한 개관을 완성해 보세요.

(1) 종류 : 사회 소설, 장편 소설     (2) 시점 : 전지적 작가 시점    (3) 문체 : ( 과거 회상 )의 독백체의 문체

(4) 주제 : ① 분단의 과정과 비극 속에서 고뇌하는 지식인의 모습

② 이념 갈등 속에서 이상적 삶의 방식을 추구하는 인간의 모습

14. 다음은 ‘광장’과 ‘밀실’의 관계에서 바라본 ‘광장’의 의미를 도식화한 것입니다. (   )에 알맞은 말은?

↑ 이상사회 (밀실과 광장의 조화)	아버지 문제로 고문 받음		회의 강요		이데올로기 선택의 한계 자각
	밀실과 광장의 조화(희망)	광장이 없는 밀실 (좌절)	밀실 있는 광장 추구 (희망)	밀실 없는 광장 (좌절)	이념 대립 이 없는 사회	완전히 자유로울 수 없다는 자각 (절망→ 죽음)
	북한 행 (월북)			포로수용소 (제3국 선택)		시간의 흐름→

15. 광장에서 중요하게 등장하는 소재의 의미에 대해 완성하시오.

소재	의미	소재	의미
밀실	개인의 내밀한 공간. 현실과 차단된 곳	부채	주인공 삶 자체
광장	사회적 삶의 공간. 현실과 맞부딪치는 공간 공식적인 의견 교류가 이루어지는 상식적 합의의 공간	( 바다 )	은혜와 딸이 갈매기가 되어 살고 있는 곳 남북한에서 이룰 수 없었던 진정한 사랑이 있는 곳 현실적으로 불가능한 광장의 세계를 차원을 달리하여 활보하도록 암시하는 공간 밀실과 광장이 조화된 공간 죽음과 탄생의 변증법적 공간
갈매기	이명준 의식의 투사물 - 항해 중 내내 동해 과거의 기억을 이끌어 내는 매개물 (은혜와 딸 표상)
(사북자리)	더 이상 물러설 수 없어 선택의 여지가 없는 곳. 인식이나 사고의 전환점

16. 전편을 고려하여 다음 사항을 토대로 짜임을 완성해 보세요.

발단( ㉢ ) 전개( ㉤ ) 위기( ㉠ ) 절정( ㉣ ) 결말( ㉡ )	㉠ 인민군으로 종군하다가 포로가 됨 ㉡ 타고르 호에서 바다로 투신함 ㉢ 월북한 아버지 때문에 고초를 겪음 ㉣ 포로 석방 시 제3국을 선택함 ㉤ 북쪽 사회의 부자유에 환멸을 느낌

Ⅳ.  다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 주인공 ‘이명준’이 광장과 밀실 사이에서 갈등하다가 죽음을 택한 행동에 대하여 비판해 보세요.

∙  진정한 시민적 광장을 더욱 치열하게 추구하지 못하고 죽음으로 문제를 해결하려고 한 것은 현실적으로 바람직한 태도라고 보기 어렵다. 광장이 없다고 회의하면서 스스로 택한 중립국행이 결과적으로는 폐쇄적인 밀실을 선택한 셈이 되었다 해도 자신의 위치와 여건 아래서 조국의 남북 이데올로기의 극한적 대립을 완화할 수 있는 역할이 있지 않을까 한다.

02. 주인공 ‘이명준’은 바다를 통해 무엇을 얻고자 했는가?

∙  중립국행마저도 ‘밀실’행에 불과한 사실을 깨닫고 회의에 빠졌을 때 바다의 이미지를 통해 부활을 꿈꾸게 된다. 은혜와 그의 딸이 죽음을 통해 절대 자유와 평화로 재생하였듯이 부활의 공간인 바다에 뛰어 들어 새롭게 소생하고자 한했을 것이다.

03. ‘광장’과 ‘밀실’이 변증법적으로 통일된 세계가 주인공 ‘이명준’이 꿈꾸던 이상이라고 한다면 그런 이상 세계의 실상을 제시해 보세요.

∙ 개인의 존재 의미를 부여하는 사회적 삶이 보장된 곳, 즉 개인적 삶과 사회적 삶을 동시에 만족시키는 세계이다.

04. 주인공 ‘이명준’의 관점으로 남과 북에 대해 정리해 보세요.

∙ 남(南)은 진정한 광장이 없이 개인적인 집착과 이기적인 공간으로서의 밀실만 존재하는 곳이다. 정치의 광장에 협잡만 횡행하고 경제의 광장에는 사기가 판을 친다. 그렇다고 북(北)이 이상적이냐 하면 그렇지 않다. 북에는 혁명은 없고 혁명의 모방만 있으며, 인민은 없고 석상만 있는 곳이다.

05. 여러분이 생각하는 우리 사회의 바람직한 모습은 어떤 것인지 각자 기술해 보세요.

∙ 답안의 한 예 : 정의롭지 못한 사회에서는 아름다운 문화가 꽃 피울 수 없고 더불어 사는 사회가 실현될 수 없다. 지금까지 우리 사회는 왜곡과 굴절이 너무 심하여 불의한 자들이 득세한 경우가 많았기 때문에 기회주의와 요령주의, 적당주의가 만연하였고 선의의 사람들이 피해를 많은 피해를 보아 왔다. 공동체 선을 지향하는 바람직한 사회가 이룩되기 위해 정의가 실현되는 사회가 되어야 한다.

현대소설 평가 자료 42

매잡이

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘매잡이’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘매잡이’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙비망록(備忘錄) : 메모. 잊어버리지 않으려고 적어놓은 책자.

∙취재(取材) : 작품, 기사의 재료 또는 제대를 얻음.

∙명인(名人) 거장(巨匠) : 그 방면에 기능이 뛰어난 사람. 대가(大家). ∙작고(作故)한 : ‘사망’의 경칭.

∙잔인(殘忍)해 지고 마는 : 인정이 없고 모짊.

∙그의 권유(勸誘)는 : 권해서 하도록 함.  권유(勸諭) : 권하여 타이름

∙행방(行方)을 짐작했다 : 간 곳, 간 방향. 종적    ∙버버리 : 벙어리의 전라도 사투리

∙영민(英敏, 潁敏)해 보이는 : 영특하고 민첩함.

∙주억거리며 감동을 : 고개를 앞뒤로 천천히 끄덕거리다.

∙송구(悚懼)해 하였다 : 마음이 두렵고 거북한 느낌이 있다.    ∙응주(鷹主) : 매의 주인

∙민망(憫惘)하다 : 답답하고 딱해 걱정스럽다.

∙기별(寄別)이 들어오다 : 조선조 때 승정원에서 처리한 일을 아침마다 적어서 반포하던 일. 또는 그것을 적은 종이. 조보(朝報). 조보에서 유래하여 소식을 전함. 또는 소식을 전하는 종이를 뜻하게 됨.

∙영감을 정시(正視)하였다 : 똑바로 봄.

∙청승맞다 : 얄밉게 청승궂다.(청승스러운 짓을 하다.)   청승 : 궁기가 있고 애틋한 상태. 궁상스럽고 처량한 듯한 태도.

∙오금을 펴지 못하다 : 무릎의 구부러지는 안 쪽.

∙해괴(駭怪)한 죽음 : 놀랄 만큼 괴상한, 매우 괴상한.

∙금방 이행(履行)했다 : 말과 같이 함. 실제로 행함.

∙하지만 천상(天生) 소재 해석은 : 타고난 본 바탕.

∙낭패(狼狽)한 얼굴 : 일이 실패로 돌아가 매우 딱하게 됨.

Ⅲ. ‘매잡이’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘민형’을 ‘우리’가 마음 편히 소설가라고 부를 수 있었던 이유는?

( 그가 일 년에 몇 번씩 취재 여행을 다녀오기 때문에 )

02. ‘민형’의 권유로 여행을 떠난 ‘내’가 갖고 있는 본래 제일 관심사는? ( 민형 자신의 기이한 행적)

03. “‘나’는 주인이 되고, 소년은 굳이 손님 행세만 하려고 하는 형세였다.”에서 떠올릴 수 있는 사자 성어는 무엇입니까? ( 주객전도(主客顚倒) )

04. 소설을 많이 쓰면 무엇이 동이 나겠습니까? ( 이야기거리, 이야기 밑천 )

05. 매를 잠재우지 않으려고 ‘중식’이 한 행동은 ① 무엇이고 ② 왜 그렇게 합니까?

(  ① 배에다 매를 얹어놓고 잠을 잠.    ② 사납게 만들어 사냥을 잘하게 하려고   )

06. ‘내’가 만난 매잡이의 모습은 ① 어떠했으며, ② 그의 이름은 무엇입니까?

( ① 반송장  ② 곽돌 )

07. 매는 어떻게 될 때 달아납니까?

( 사랑하고 사람과 인간적인 삶을 누릴 수 있는 공간 )

08. 날아간 매를 돌려받으려면 매값이 없을 때 어떻게 하는 것이 관습입니까?

( 매가 들어간 마을에 가서 이삼 일 매를 놀아주어야 한다. )

09. “‘매’는 찾아오되 맷병은 가져오지 말라.”는 서 영감의 말이 뜻하는 맷병(매ㅅ病)의 의미에 대해 설명해 보세요. ( 세상은 변했는데도 여전히 매 사냥에 대한 집착을 갖고 있는 것 )

10. “곽 서방이 좋아하는 소주 가게 앞에서는 허리춤의 매값을 한참씩 만지작거리다 자리를 비켜가기도 했다.”와 같이 행동한 이유는? ( 매값을 치루기 위해 소주를 사먹고 싶은 충동을 참기 위해 )

11. ① 매가 들어간 마을의 이름과 ② 매를 찾아온 다음 곽 서방이 사람이 달라지게 된 가장 큰 원인은 무엇입니까? ( ① 천관리(장천관)  ② 동료 매잡이의 변화된 모습과 그에게 당한 강한 배신감 )

12. ‘매잡이’를 현지에서는 무엇이라고 합니까? ( 매부리는 사람 )

13. 첫번째 소설 ‘매잡이’에서 다루지 못한 것은 무엇입니까?

( 곽 서방과 민형의 자살에 대한 연관성 )

14. 두 번째 소설 ‘매잡이’는 누구의 작품인가? ( 민형 )

15. 민형의 소설에서 단 한 가지 해답을 암시하고 있다고 했는데 무엇에 대한 해답입니까?

( 민형 자신의 운명을 매(곽서방)의 운명과 동일시함 )

16. 이 소설에서 민형이 남겨놓은 유일한 소설 ‘매잡이’의 역할은 무엇입니까?

( 소설 전체 주제 심화 )

17. 다음을 완성해 보십시오.

(1) 첫 번째 소설 ‘매잡이’ - 민형의 취재 노트와 나의 취재 여행을 바탕으로 씀

(2) 두 번째 소설 ‘매잡이’ - ( 민태준을 만나 곽 서방의 죽음을 정확히 예견한 내용 )

(3) 세 번째 소설 ‘매잡이’ - 민태준이 남긴 소설

18. 이 작품의 특성에 대해 다음을 완성해 보세오.

(1) 문명 속에 사라져가는 우리의 ( 전통 )적인 것에 대한 애정어린 ( 향수 )와 수호 의식의 표현이다.

(2) 형태 없는 폭력이 진실한 인간의 삶을 억압하고 있는 것을 은유적으로 보여 준다.

19. 이 소설에서 액자 소설적인 구성을 주제와 관련시켜 볼 때 어떤 의미를 지니는가?

( 민태준과 곽돌의 삶이 모두 장인 정신을 추구함에 있는데 그 실현의 현실적 어려움을 암시함. )

20. 이 작품에서 곽돌이라는 매잡이의 삶이 보여 주려는 것은?

( 자기 고유의 세계를 지키려는 장인 정신)

21. 이 작품에 대해 다음 사항을 정리해 보세요.

(1) 중편 소설, 액자 소설

(2) 시점 : ① 액자 외부 : 1인칭 관찰자 시점   ② 액자 내부 - ( 3인칭 관찰자 시점 )

(3) 주제 : ① 옛 것을 지키려는 장인 정신  ② ( ‘글 쓴다는 것’의 어려움 )

Ⅳ.  다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 민형이 소설을 쓰지 못한 이유와 자신의 견해를 정리해 보세요.

∙ 재능이 없어서가 아니라 시대 상황이 그에게 작품을 쓰지 못하게 만든 것이다. 타락한 현실에 타협할 수 없었던 그는 진정한 가치를 찾으려고 노력하지만 현실의 두터운 벽에 부딪치고 말았기 때문에 죽에 되지만 그러한 그야말로 진정한 장인 정신의 소유자이며 이 시대가 절실히 필요로 하는 사람이 아닌가 한다.

02. ‘곽 서방’은 평생 직업이 매잡이였다. 그러한 그가 매와 함께 자신을 굶기고 잠을 자지 않은 것은 비장한 결심을 한 결과라고 볼 수 있습니다. 그 ‘비장한 결심’에 대해 추리해 보시오.

∙ 매와 함께 죽기를 각오하고 먹지 않고 잠도 자지 않기로 한 것은 자기 직업에 대한 자긍심을 지키기 위해 죽기를 결심한 것이다. 알아주지 않는 직업이지만 직업에 대한 대단한 긍지와 자부심을 알 수 있다.

03. 매잡이로서의 철저한 ‘곽 서방’의 의식에 대해 옛 동료의 입장에서 말해 보시오.

∙ 비판 : 이 사람아. 나도 그렇게 살아보려고 몸부림도 쳐 봤다구. 그러나, 그렇게 산다고 뭐 밥이 나오느냐구. 우선 먹고 살아야 하잖겠나. 자네 죽지 못할 바에야 진작 매잡일랑은 그만 두라구. 이제 시대가 변했잖아. 응.

∙ 옹호 : 난 자네가 부럽네. 내가 끝까지 그 길을 가지 못한 것이 부끄럽기만 하이. 자네라도 우리가 멋있게 매를 데리고 놀던 모습을 끝까지 보여 주었으면 해. 이건 말이야. 내가 끝까지 가지 못한 길을 자네에게 부탁하는 게지만 말이야.

04. 현대적 가치 추구와 전통적 가치 추구에 대한 자신의 생각을 정리해 보시오.

∙ 현대 사회는 물량적, 계량적 가치를 우선하고 있기 때문에 지나친 이익 추구에 몰입하고 있는 삶을 살고 있다. 이익을 추구하다 보면 익명성을 요구하게 되고 서로간의 단절된 삶을 영위하게 되어 결과적으로는 고독과 소외 때문에 피폐화되고 있다. 정신적 가치과 신념을 존중하는 전통가치를 통해 풍요를 지향하는 편향된 물질적 가치를 조절하고 정화할 필요가 있다.