현대소설 평가 자료 17

봄∙봄

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘봄∙봄’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘봄∙봄’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

∙ 성례(成禮) : 혼례 예식을 치룸.   ∙ 짜장 : 과연, 정말로   ∙ 애초 : 맨 처음. 애당초(-當初)의 준말.

∙ 시치미 : 매의 꽁지에 다는 주인 표시의 네모난 뿔. (준) 시침.

∙ 시치미떼다 : 알고도 모르는 체 함. 하고도 안 하는 척 함.

∙ 숙맥 : 바보를 뜻하는 말. ‘숙맥불변’의 준말 ∙숙맥불변(菽麥不辨) : 콩과 쑥을 구별 못함.

∙ 고사(告祀)드리다 : 음식을 차려놓고 신령에게 제사를 지냄.   ∙ 치성(致誠) : 있는 정성을 다함.

∙ 안달 재신으로 : 안달하여 미리 돈과 술을 먹이는 일.         ∙ 애벌논 때 : 맨처음 가는 논.

∙ 계제(階梯)가 못 된다 : 층계와 사닥다리. 일이 되어가는 순서. 일의 좋은 기회.

∙ 거반(居半) : 거지반(居之半)의 준말. 거의, 절반 이상. ∙갈도 꺾어야 : 가래. 논밭에 자리는 잡풀.

∙ 골김 : 홧김에. 골이 난 바람에.  ∙ 사경(私耕) : ② ‘새경’의 사투리. 머슴살이 대가로 받는 돈이나 곡식.

∙ 대리를 꺾어 : ‘다리’의 사투리.	∙파가 있다 : 흠집. 결함.    ∙ 빙장(聘丈) : 장인(丈人)의 높임말.

∙ 고대 잘 내외(內外)하다 : 이제까지. 지금 막까지. 외간 남녀간 서로 얼굴을 피함.

∙당조짐을 받아오다 : 정신을 차리도록 단단히 이르는 것.      ∙정장(呈狀)을 간다 : (고)소장을 냄.

∙ 귀정(歸正)을 얻지 못하고 : 그릇되었던 것이 바르게 됨.     ∙밸창이 꼿꼿한 : 배알. 창자.

∙ 지다위를 붓는다 : 자기 허물을 남에게 덮어 씌움. ∙ 겉으로 엉엉하며 귓등으로 들었다 : 대충 듣다.

∙ 관격이 나다 : 갑자기 체하여 가슴이 막히고 정신을 잃는 병.  ∙ 넝아래로 : ‘낭(낭떠러지)’의 사투리.

Ⅲ. ‘봄∙봄’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘나’가 애초에 장인과 잘못 맺은 계약은 무엇입니까?

( 점순이가 자라는대로 성례시켜주는 조건으로 돈 한 푼 안 받고 일하게 된 것 )

02. 나와 장인이 싸운 것은 언제이며, 방인의 별명은 왜 붙었습니까 ( ①어저께 ②욕을 잘하기 때문에 )

03. 장인은 가장 인심을 잃은 이유와 ‘나’의 나이를 써 보세요.(①읍내 배참봉댁 마름노릇 때문에 ② 26(스물여섯)살)

04. 장인이 ‘나’와 점순이와의 성례를 미루는 속셈은 무엇입니까? ( 돈 안 들이고 일을 시키기 위해 )

05. 구장은 왜 ‘나’에게 불리한 말을 하여 장인을 두둔합니까? ( 땅을 얻어 부치니까 )

06. 장인은 점순이를 빌미로 몇 번이나 데릴사위를 바꿨습니까? ( 세 번째 )

07. 장인에게는 딸이 몇 명이며 점순이는 몇 번째입니까? ( ① 셋    ② 둘째       )

08. ‘나’가 나가면 네 번째 데릴 사위가 들어올 것이나 그렇게 되지 않는 이유는 무엇입니까?

( ‘나’가 일도 참 잘하고 사람이 어리숙하니까,  장인이 잔뜩 붙들고 놓질 않아서 )

09. 뭉태가 땅을 떼인 이유는 무엇입니까? ( 감투를 장인에게 주지 않아서 )

10. ‘나’는 누구 때문에 장인과 호되게 싸웠습니까? ( 점순이의 충동질 )

11. ‘나’가 중도에 그만 두지 못하는 이유는 무엇입니까?

( 장가들러 갔다가 오죽 못났어야 그대로 쫒겨왔다는 손가락질을 받지 않으려고 )

12. 바보스럽고 우둔한 ‘나’를 통해 작가가 의도하는 것은 무엇입니까?

( ① 해학적 웃음을 자아내게 한다.  ② ‘나’에 대한 깊은 연민(가엾음)을 느끼게 한다. )

13. 이 소설의 주제를 정리해 보세요. ( ① 교활하고 잇속 빠른 장인과 데릴사위 사이의 해학적 갈등과 대립  ② 순박한 시골 남녀의 사랑 )

14. 이 작품의 중반부에 나타난 장인과 ‘나’의 화해 행동을 정리해 보세요.

( ① 장인이 내 터진 머리를 치료해 주며 성례를 약속함.  ② ‘나’는 지나치는 행동한 것을 사과하고 일터로 나감 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. ‘나’가 장인에게 얻어맞으며 일만 해 주는 것을 자신의 입장에서 비판해 보시오.

∙ ‘나’가 나라면 그냥 일만 해주고 있지 않을 것이다. 그리고 잘못된 계약이라면 다시 고쳐야 할 것이 아닌가. 계약을 수정하지 않으려 한다면 장인의 약점을 알고 있으므로 보다 강하게 밀고 나아가 목적을 달성했을 것이다.

02. 점순이가 장인의 편을 드는 것을 보는 순간 ‘나’는 기운이 탁 꺾인다. 이 점을 어떻게 생각합니까?

∙ 점순이도 ‘나’처럼 장인을 미워하는 줄 알고 강하게 일을 벌인 것인데 오히려 나를 나무라는 것은 너무하다는 생각이 들 수 있지만, 그것은 속마음과는 다른 것이라고 본다. 그러므로 의욕을 상실한 것은 ‘나’의 성격에서 오는 것이라고 생각한다.

03. 이 작품이 웃음을 자아내게 하는(해학적인) 이유를 정리해 보세요.

∙ 혼인을 미끼로 잇속만 차리는 장인과 우직하고 순박한 데릴사위 머슴 ‘나’의 엉뚱하고 과장된 희극적 갈등과 어리숙한 말투가 웃음을 자아내게 한다.

04. 시대 상황과 연관시켜 ‘나’와 봉필의 관계를 설명해 보시오.

∙ 1930년대 궁핍한 시대에 마름인 봉필은 노동력을 필요로 한 사람이었고 ‘나’는 노동력은 있으나 땅도 배필도 없는 사람이다. 그러므로, 봉필의 입장에서 ‘나’는 노동력을 이용하는 머슴에 불과하고 ‘나’만 장인이라고 생각할 뿐이다.

현대소설 평가 자료 18

바   위

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘바위’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘바위’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

∙곰배팔이 : 팔이 꼬부라져 붙거나 팔뚝이 없는 사람.

∙장타령 : 동냥하는 시장이나 거리로 돌아다니며 부르는 속요의 하나.

∙각설이 : 장타령꾼. 동냥아치	∙팔도 감사(監司) 마다고 : 관찰사(지금의 도지사). 마다(싫다)하고.

∙시전(詩傳) : 시경(詩經)의 주해서.   ∙서전(書傳) : 서경(書經)의 주해서.∙대문 대문 : 구절 구절.

∙풍병 : 나병. 문둥병.	∙토막(土幕) : 움막. 움집.

∙표연(飄然)히 : 홀가분하고 거침없이. 훌쩍 나타나거나 떠나는 모양.

∙어깨 추임새 : 창 사이에 고수(鼓手)가 흥을 돋우기 우해 넣는 소리.

∙근력(筋力)이 이만할 때 : 일을 감당해 내는 힘.

∙무륵이 필 때 : 과일이나 음식이 약을 대로 충분히 익혀 흐므러지게.

∙흉흉(洶洶)한 소문(所聞) : 술렁술렁하여 매우 어수선한.

∙알쑥해진 눈 : 멍청히 풀어진.    ∙먼 영(嶺)에서 : 고개, 재.       ∙사뭇 헛턱 : 헛수고.

∙영검 : 영험(靈驗)에서 변한 말. 사람의 기원에 대해 나타나는 영묘한 신불의 효력.

∙고초쨍이 : 고추잠자리의 사투리.   ∙사날 : 사나흘. 대략 삼사일.

∙<하까마>짜리 : 일본식 옷차림을 한.    ∙천만에 걸려 : 숨이 차서 가슴이 몹시 벌떡거리는 병.

∙동소임(洞所任)이 : 동네 잔일을 맡아 보는 사람.    ∙하마 나와 : ‘벌써’의 사투리.

Ⅲ. ‘바위’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 여인은 어디에 살며, 술이는 언제 표연히 떠났습니까? (① (읍내근처) 기차 다리 밑  ② 금년 봄 )

02. 여인에게 뻗친 흉악한 병마는 무엇이며, 왜 여러 마을을 헤맵니까? (①천형(문등병) ②아들을 만나려고 )

03. ‘이 원수야, 그만 자빠지라문’의 뜻은 (죽으라는 뜻)

04. ‘원바위’는 무슨 뜻입니까? ( 소원을 성취시켜 준다. )

05. ‘범바위’는 어떻게 해야 소원이 성취된다고 합니까? ( 주먹만한 돌맹이를 쥐고 온종일 바위 위에 올라앉아 바위 등을 갈다가 손의 돌이 바위 등에 붙으면 )

06. 여인이 기차 다리 부근에서 떠나기 싫은 이유는 무엇입니까?

( 원바위에 빌어서라도 술이를 만나려는 소원을 성취하려고 )

07. 술이가 그의 어미에게 석냥 반을 쥐어 주고 헤어진 곳은 어디이며, 언제 다시 찾아온다고 했습니까?

( ① 떡전 앞  ② 한 사나흘 뒤 )

08. 여인에게는 ‘복바위’가 어떤 의미의 대상입니까?

( ① 아들과의 재회를 이루게 해 줄 초능력의 대상   ② 문둥병을 완치시켜 줄 대상 )

09. 술이 어미가 왜 ‘복바위’에서 개처럼 끌려갔습니까? ( 복바위가 부정을 탄다고 생각하는 마을 사람들의 눈에 띄었기 때문에 )

10. 아들이 복역 중임을 알게 된 충격은 여인을 죽음으로 몰고 가게 됩니다. 그러면, 그 동안 온갖 멸시와 고통을 이겨가며 살고자 한 끈질긴 여인의 생명력은 어디서 나오는 것입니까? ( 아들을 만나 함께 살고 싶어하는 희망 )

11. 이 소설의 주제는 무엇입니까?

( 소외당한 운명 앞에서도 아름답게 피어나는 모성애. 운명에 내 몰린 여인의 비원과 죽음 )

12. 다음 (  )에 맞는 말을 써넣으세요.

사건:  천형의 문둥병  → 아들의 가출  →  학대와 내몰림  → 복바위를 비빔 → 여인의 죽음

의미:  (운명의 비극)   ( 천륜의 분리 )     (인간 조건의 상실)  (  소원을 빎 )   (소망과 구원의 정점)

13. 인간의 간절한 소망과 바람이 인간을 돌이 되게 했다는 망부석 설화가 ‘복바위’ 신앙을 낳았다고 할 수 있는데, 이 소설에서 죽는 순간까지 복바위를 찾아가는 여인의 원초적 신앙심을 통해 ‘복바위’는 죽을 때까지 포기하지 않는 인간의 ‘희망’을 상징합니다. 그러면 이를 통해 알 수 있는 이 작품의 성격(사상적 기반)은 무엇입니까? ( ① 샤머니즘  ② 휴머니즘  ③ 운명론적인 신비주의 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 자진하라고 준 비상 섞인 찰떡 한 뭉치를 (죽을 줄 알면서) 먹는 여인에 대해 어떻게 생각하는가 자신의 생각을 정리해 보세요.

∙ 죽을 줄 알면서도 남편이 주는 떡을 받아먹는 여인을 통해 문둥병을 천형이라고 운명적으로 수용하는 세계관을 알 수 있다. 이러한 세계관 때문에 복바위를 안고 웃으며 죽어 가는 것과도 상통한다. 그러나, 인간적으로는 남편에게 원망할 법도 하지 않은가 하는 생각이 든다.

02. 이 소설은 일제 강점기 경상도 어느 마을을 배경으로 하지만, 이러한 배경은 중요한 의미가 없습니다. 왜 그렇습니까?

∙ 시대 상황과 지역성의 문제에 관심(초점)을 두지 않고 한국인의 한과 토착 정서인 문둥이 여인의 한스런 삶을 다루고 있기 때문이다.

현대소설 평가 자료 19

무녀도(巫女圖)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘무녀도’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘무녀도’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

∙숨이 고비에 찬 : 한창 막다른 때(상황)  ∙큰 차일(遮日)을 치고 : 햇볕을 가리기 위해 치는 포장.

∙유서(由緖)있는 가문 : 전해오는 까닭과 내력.  ∙살림이 탁방(坼榜)난 : 일의 결말이 나다.

∙체수(體수-)도 조그만 : 몸의 크기.  ∙충분한 노자(路資) : .먼 길 오가는데 드는 돈.

∙분 잘 핀 다시마 : 소금기로 흰 빛을 나는 분말이 잘 퍼진.

∙교섭(交涉)도 없이 : 어떤 일을 이루기 위해 상대편과 의논함. 그런 관계를 가짐.

∙화랑이들과 어울려서 : 사내(남자) 무당. 박수.   ∙신동(神童)이란 : 재주와 지혜가 남달리 뛰어난 아이.

∙소식조차 묘연(杳然)하다 : 아득하고 멀다. 알 길이 없어 감감하다.

∙얼마전 표연(飄然)히 : 다 떨치고 훌쩍 떠남. 바람에 나부껴 팔랑거림.

∙형언(形言)할 수 없는 : 말로 나타낼 수 없는.    ∙만면(滿面)에 미소가 : 얼굴에 가득찬.

∙불도(佛道)에 관한 : 불법. 부처의 가르침.    ∙객귀 들린 사람 : 객지에서 죽은 사람의 혼령. 잡귀.

∙급창(及唱) : 지난날 군아(郡衙)에서 원의 명령을 간접으로 받아 큰 소리로 전달하는 일을 맡아보던 사내종.

∙초로 인생(草露人生) : 풀 잎에 맺힌 이슬같이 덧없는 인생.

∙터주님 터 주시고 : 집터를 지키는 귀신(민속 신앙).  ∙조왕(竈王)님이 요 주시고 : 부엌을 맡은 신.

∙강렬한 발작(發作)과도 : 어떤 증상이 갑자기 나타남.  ∙사귀(邪鬼)가 들어가서 : 요사스런 귀신.

∙일방(一方) 그는 : 한 쪽. 한편.	∙치성(致誠)을 드리다 : 신이나 부처에게 정성을 드림.

∙상좌(上佐) 노릇 : 행자. 사승(師僧)의 대를 이을 제자 중 가장 높은 사람.

∙이내 방성 금은같이 앉았다가 : 이십팔 수 중 하나. 동쪽의 넷째 별자리.

∙관묘(關廟)에 가 신발 신고 : 관우의 사당인 듯함.  ∙교태(嬌態)를 다 부려 : 여자의 요염한 자태.

∙마주(魔酒)같은 향기 : 정신을 흐리게 하는 술.∙양 조사(助事) : 목사를 도와 전도하는 교회의 직책.   ∙집집마다 심방(尋訪)하여 : 방문하여 찾아 봄.    ∙고목(古木) 나무 : 오래 묵은 늙은 나무.

∙당대(當代) 고축년 : 그 시대. 지금 세상.      ∙월숫병(月水病) : 월경이 불규칙한 병.

∙대하증(帶下症) : 여자의 음부에서 희거나 붉은 점액(냉)이 흘러나오는 병.

∙판수 : 점치는 일을 업으로 삼는 소경.    ∙비방(誹謗)을 하며 : 남을 헐뜯고 욕함.

∙응수(應手)하곤 했다 : 맞서서 주고 받음. 말을 되받아 반박함.

∙황폐(荒廢)한 : 그냥 버려 두어 거칠고 못 쓰게 됨.  ∙미간(眉間)을 찌푸리며 : 양 눈썹 사이.

∙대구 노회(老會) : 장노 교회의 목사와 장로 대표들이 모이는 모임.

∙이렇게 장담(壯談)했다 : 자신 있게 하는 말.  ∙명주꾸리 : 실을 감은 뭉치. 실 뭉치 등을 세는 단위.

∙돼지 통새미들이 온시루 : 돼지를 통째로 삶아 놓은 시루인 듯함.

∙소채(蔬菜) : 채소. 푸성귀    ∙소탕(素湯) : 제사 때 쓰는 고기나 생선을 넣지 않고 끓인 국.

∙골목상 : 골목 귀신에게 차리는 상인듯 함.	∙전물상(奠物床) : 신불에게 올리는 물건을 차려놓는 상.

∙전악(典樂)들의 젓대 : 악공들의 피리.

∙초망자(招亡者) 줄 : 물에 빠져 죽은 망자의 영혼을 불러내려고 밥그릇을 달아 물에 드리우는 줄.

∙초혼(招魂) : 혼을 불러들임. 발상전에 죽은이가 생시에 입던 저고리르 왼손에 들고 오른손은 허리에 대고 지붕이나 마당에서 북쪽을 향해 ‘아무개 동네 아무개 복’하고 세 번 부르는 일.

∙넋대 : 혼이 내리는 대.

∙이수중분(二水中分) 백로주(白鷺洲) : 물줄기가 둘로 갈라져 흐르며 백로(해오라기)가 노는 평야(땅)을 말하는 듯함.

∙소복 단장(素服丹粧) : 흰옷을 입고 맵시있게 몸을 꾸밈.

Ⅲ. ‘무녀도’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ①무녀도는 누가 그렸으며, ② 언제 그렸습니까? ( ① 낭이  ② ‘나’의 아버지가 장가 들던 해 )

02. ①모화가 즐기는 것은 무엇이며, ② 낭이가 좋아 하는 과일은 무엇입니까? (① 술   ② 복숭아 )

03. ① 수국 용왕의 열 둘째 딸은 누구 이며, ② 왜 귀가 먹었습니까?

( ① 꽃님  ② 열 한째 형인 열매님의 낭군이 되실 새님을 가로챘기 때문에 )

04. ① 모화의 눈으로는 때때로 모든 것이 무엇으로 보이며, ② 그녀는 그렇게 보이는 것을 무엇이라고 부릅니까?  ( ① 귀신      ② 님 )

05. 욱이와 낭이는 어떤 사이입니까? ( 성(姓)이 다른 남매. 이성동복(異姓同腹)인 남매 )

06. 모화는 ①욱이가 식사전에 올리는 기도와 ②신약전서를 무엇이라고 합니까? ( ① 주문 ② 예수 귀신 책 )

07. 작품 속에 나타난 모화와 욱이의 생각을 완성해 보시오.

	모화의 생각	욱이의 생각
모자의 신앙	아들 욱이가 몹쓸 ( 잡귀 )에 들린 것으로 생각함	어미 모화 ( 사귀 )가 들어 낭이까지도 벙어리가 된 것이라고 생각함.
대 책	굿을 하여 ( 잡귀 )를 쫒아내야 한다고 생각함.	열심히 기도하여 구원해야 한다고 생각함.

08. 욱이는 ①몇 살 때까지 상좌승 노릇을 했으며, ② 집에 돌아왔을 때 나이는 몇 살입니까?

( ① 열 다섯 살    ② 열 아홉 살 )

09. 욱이를 가르쳤던 사람들은 누구입니까? ( 평양의 현 목사와 이 장로 )

10. 모화의 ‘신령님’은 결국 구체적으로 무엇입니까? ( 고목(나무), (돌)미륵(돌), 산, 물(강) )

11. 욱이가 병을 얻은 원인과 욱이의 병이 깊어지는 이유는 무엇입니까?

( ① 모화의 굿을 막(방해하)다가    ② 모화의 무속 신앙에 대한 갈등 때문에 )

12. 모화는 기독교 신앙을 무엇으로 일축하는가?  ( 서역 십만 리 굶주리던 잡( 불, 예수)귀신 )

13. 경주에 속히 교회가 설 수 있었던 것은 누구의 공로 때문입니까? ( 욱이 )

14. 오색사 초롱의 색깔은 무엇 무엇입니까? ( 청사, 홍사, 녹사, 백사, 황사 )

15. 모화의 굿에 소용되는 그림은 누가 그립니까? ( 낭이 )

16. 물에 빠져 죽은 혼령을 건져낸 징표로 삼는 것은 무엇입니까? ( 머리카락 )

17. 마지막 굿에서 모화가 부른 무가의 가사 중에 ‘소복 단장 낭이 따님 이내 소식 불러주오.’를 통해 알 수 있는 것은 무엇입니까? ( 모화가 자신의 죽음을 결심하고 있었다는 것을 알 수 있다. )

18. (   )에 공통적으로 들어갈 알맞은 말을 넣어 이 작품의 구조를 완성해 보시오.

모화  ↘  ── 만남   ─  비극적 분리 ↗ 낭이의 떠돎(소멸의 과정)  → 소멸의 미학(내면화)

욱이  ↗        │             │      ↘ 모화의 (죽음) (황홀한 도취경)

│             │

운명적 헤어짐   모자의 합치    욱이의 (죽음)

신념의 갈등    모화의 넋 잃음

19. 무녀도는 다음과 같은 서사 구조를 가지고 있다. 다음을 완성하시오.

∙ 도입 액자 : ( 그림의 ) 내력   - (  1인칭 관찰자 ) 시점   →  내부 이야기 유도(신뢰성 부여), 독자 흥미 유발, 내부 이야기 개관화

∙ 내부 액자(액자부) : 모자간의 갈등 - 전지적 작가 시점

∙ 종결 액자 : 후일담(액자 종결) - 전지적 작가 시점

20. 이 소설에서 작가는 종교적 대립의 문제보다는 신비스럽고 운명적인 삶의 문제를 탐구하고 있는 운명론적인 세계관을 드러내며, 운명적인 삶의 보편성을 암시하고 있다. 그렇다면 이 소설의 주제는 무엇입니까?

( 변화의 충격 앞에서 소멸해 가는 것을 지키려는 한 인간의 비극적 운명 )

21. 이 소설의 주제와 내부 이야기 시점은 무엇입니까?

( ① 전지적 작가 시점  ② 운명에의 순응과 그에 따른 인간 구원  )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 작가가 그리려고 한 세계는 무엇입니까? 액자를 통해 짐작할 수 있는 바를 정리해 보세요.

∙ 전통과 외래의 대립에서 전통적인 것이 소멸할 수밖에 없는 상황에 놓인다고 해도 그 현실적 소멸이 정신적 차원에서 승화된 미학으로 남는다는 점을 드러내려고 한 것이다.

02. 이 소설이 분위기(정조)를 통해 드러내는 것은 무엇입니까?

∙ 음산한 분위기를 통해 무속 세계의 외경심과 그윽한 신비감을 제공하여 사라져 가는 것에 대한 정신적 깊이를 강화하려고 하고 있다.

03. 낭이라는 인물의 성격과 이 소설에서의 위상을 생각해 정리해 보세요.

∙ 낭이는 오빠와 어머니의 중간자적 존재이며, 대체로 관조적(냉정한) 태도를 취하는 관찰자이기도 하다. 낭이의 관점에서 보면, 이 소설의 주제는 소멸의 한을 간직한 채 열정을 예술로 승화하려는 삶의 아름답고 슬픈 모습으로 볼 수 있다. 그러므로 이 소설에서는 낭이가 차지하는 비중은 매우 크다

04. 모화와 욱이의 갈등에 대해 설명해 보시오.

∙ 세계관의 차이에서 기인하는 갈등이다. 욱이가 모시는 하느님을 사귀로 인식하는 모화로서는 사귀로부터 욱이를 구하고자하는 사랑이 큰만큼 사귀에 대한 저주의 강도도 커 질 수밖에 없다. 단순한 모자간의 갈등이 아니라 신념(신앙)의 갈등인 것이다.

05. 이 소설에 드러난 토속성에 관해 정리해 보시오.

∙ 토속성이란 유형적인 것이든 무형적인 것이든 오랜 세월을 두고 민중 정서에 밀착되어 온 요소로 외래적인 것이 가미되지 않은 것을 말한다. 이 작품에서는 토속성을 샤머니즘으로 드러내고 있는데, 무가, 춤, 낭이의 그림, 설화적 분위기 등을 통해 이를 잘 구현하고 있다.

06. 모화가 욱이에게 보인 살의(殺意)를 어떻게 생각하는가? 자신의 생각으로 설명해 보시오.

∙옹호 : 욱이가 예수를 믿는 것이 욱이의 본모습이 아니라 귀신이 씌운 탓이라고 판단하고 있는 모화로서는 그 귀신을 귀신를 쫓아내려는 일념 뿐이었다. 따라서 이것은 인간적 차원의 살의와는 구별되어야 한다.

∙비판 : 고슴도치도 제 새끼 털이 함함하다고 하는데 무속적 신앙 때문에 자기 자식을 죽이려고 칼로 내리친 다는 것은 아무래도 현실성이 없다고 생각한다.

현대소설 평가 자료 20

역 마(驛馬)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘역마’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘역마’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요

∙고래(古來) : 옛날부터	∙황아 : 지난날, ‘잡화(雜貨)’를 이르던 말. 황화(荒貨).

∙청각(靑角) : 사슴뿔 모양의 녹색을 띤 부드러운 바닷풀. ‘청각채’의 준말  ∙산협(山峽) : 산 골짜기.

∙자반 : 생선을 소금에 절인 반찬. ∙행장이 불비(不備) : 여행할 준비를 충분히 갖추지 않음(못함).

∙경을 치게 희맑은 : 심한 꾸지람(벌)을 받게.  ∙역마살(驛馬㬠) : 늘 떠돌아다녀야 할 운명.

∙육자배기 : 육박을 단위로 하는 곡조가 매우 남도 잡가의 하나. 활발한 진양조 장단임.

∙이름이 들난 : 굉장이 나 있는.   ∙길멀미 : 길 가기가 진저리 나는 마음.

∙당사주(唐四柱) : 중국에서 들어온 그림으로 보는 사주(운명을 점치는 일).

∙사주 : 타고난 연∙월∙일∙시의 네 간지(干支).

∙시천역(時天驛) : 한 곳에 머무르지 못하고 자주 옮겨 다니는 운명. 역마살.  ∙염주 나무 : 보리수(菩提樹)

∙요동(搖動)이 없었다 : 흔들임. 달라짐.     ∙오금을 박고 들었다 : 빌미를 잡아 오히려 공박하다.

∙할머니가 장본(張本)이다 : 일의 발단이 되는 근원.  ∙생경(生硬)한 : 투박한

∙해보고 싶다는 소청(所請) : 청하는 바. 바라는 바.  ∙축대(築臺) : 높이 쌓아 올린 대나 터.

∙이런 사환(使喚)을 시켜 : 심부름시키기 위해 고용한 사람. 여기서는 ‘심부름’.  ∙토음(土音) : 사투리. 방언.

∙저어하는 눈치 : 염려하거나 두려워하는. ∙칠불(七佛) : 석가모니불 이전 6불과 석가모니를 합하여 이르는 말.

∙유감(有感)한 듯이 : 느끼는 바가 있음.   ∙기승(氣勝)한 어머니 : 성미가 억척스러워서 좀처럼 굽히지 않음.

∙더 항변(抗辯)을 못하고 : 항거하여 변론(말)함.  ∙항라 : 명주, 모시, 무명실로 짠 여름용 피륙의 한 가지.

∙복분자 : 고무딸기를 약재로 이르는 말.	∙멧부리 : 산등성이나 산봉우리의 가장 높은 꼭대기.

∙다래 넌출 : 길게 벋어나간 너덜너덜 늘어진 식물의 줄기.  파랗게 메아리져 : ‘열매 맺어’의 뜻인 듯.

∙산복숭아서껀 : ‘(이)랑’ 모두‘의 뜻을 나타내는 보조사. ∙면경(面鏡) : 얼굴을 비추어 보는 작은 거울. 석경(石鏡).

∙칠야(漆夜)같이 : 아주 캄캄한 밤. 흑야(黑夜)           ∙절에만 노 있는 : ‘노상’의 준말.  늘.

∙여름을 내시는 : 보내시는.     ∙구성진 : 천연덕스럽고 멋진.      ∙치다꺼리 : 남을 도와서 거드는 일.

∙바늘겨레 : 바늘 방석. 솜이나 머리카락을 넣어 바늘을 꽂아두기 위해 만든 물건.

∙놈팡이 : 건달. 직업없이 노는 남자를 얕잡아 이르는 말.	∙만류(挽留)를 해서 : 붙잡고 말림.

∙명도(明圖)에게 갔다 : 명도 점장이. 명도는 무당이 신으로 받드는 거울. 명두(明斗). 태주(마마로 죽은 계집아이 귀신).

∙조마릅고 어지럽고 : 초조하고 불안함.∙장승같이 : ‘멍하니 서 있는 사람’이나 ‘멋없이 키가 큰 사람’을 이르는 말.

∙야속(野俗)하다고 : 섭섭한. 인정머리 없고 쌀쌀함.   ∙회춘(回春) : 중한 병이 낫고 다시 건강해 짐.

∙형형(炯炯)한 두 눈으로 : 반짝반짝하는 빛나다.  ∙간단한 방물 : 화장품, 바느질 기구, 패물 같은 여자 용품.

Ⅲ. ‘역마’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 쌍계사에서 화계 장터까지의 거리는 얼마나 됩니까?  ( 시오 리 )

02. ①성기를 몇 살 때부터 절에 보내 중질을 시켰고, ② 왜 그렇게 했습니까?

( ① 10살    ② 역마살을 없애기 위해 )

03. 성기는 ① 화개 장날 무엇을 하며, ② 왜 그렇게 합니까?

( ① 책전    ② 중질에서 못다 푼 살을 풀게 하려고 )

04. 옥화네 주막에서 허드렛일을 하는 사람은 누구입니까? ( 상돌엄마 )

05. 계연네 집은 어디에 있다고 했습니까? ( 구례읍 외딴 산기슭 ( 오두막 )

06. 옥화가 계연에게 준 정표는 무엇입니까? ( 꽃주머니 )

07. ① 계연이 성기에게 헤어지는 인사말을 몇 번 했으며, ② 왜 그렇게 했습니까?

( ① 세 번  ② 성기가 못 가게 말리기(붙잡기)를 바라는 뜻에서. 사랑을 확인하려고. )

08. 성기가 엿장수가 되어 길을 떠난 곳은 어느 방향입니까? ( 하동쪽 )

09. 체장수 영감이 출생한 고향은 어디입니까? ( 여수 )

10. 다음은 체장수 영감이 살아온 여로입니다. (    )에 알맞은 말을 넣어 완성해 보십시오.

( 여수 ) 출생 → (  구례  ) → 목포  →  광주  →  진도  →  (  구례  )

11. 체장수 영감이 화개 장터에서 하룻밤을 논 것은 ① 몇 살 때이며, ② 몇 년 전입니까?

( ① 24살 때   ② 서른 여섯 해 전  )

12. “몰랐으면 또 모르지만 한 번 알고 나서야 인륜이 있는듸 어찌겠냐.”의 의미를 쓰시오.

( 계연이가 성기의 배 다른 이모라는 사실을 알았기 때문에 서로 인연을 맺어줄 수 없다. )

13. 강원도 쪽에는 성기의 누가 있는 것으로 추측합니까?  ( 성기의 아버지 )

14. 옥화가 악양에 간 이유는 무엇입니까? ( 명도 점장이에게 계연이 자신의 이복 형제임을 확인하기 위해 점쳐 보려고 )

15. 성기가 계연의 따귀를 때린 적이 있습니다. 왜 그렇게 했습니까? ( 이웃 주막 놈팡이와 참외를 먹고 있는 모습에 역정이 나서 )

16. 다음을 참고로 ‘역마’의 짜임을 완성해 보시오.

쌍계사( 성기의 세계 )

↑

│ 역마살을 누르는 길

│

구례 ←계연이 울며 떠난 길 ------( 화개 장터  ) ====아픔 극복의 새 길 ====〉 하동

(계연의 세계)                  ( 만남과 헤어짐의 분기점 )              ( 변증법적 지양의 세계 )

비극의 무대

17. 이 소설에 나타난 가장 주된 갈등은 무엇입니까? ( 사랑하면서도 헤어질 수밖에 없는 것 )

18. 이 소설로 미루어 역마(역마살)가 상징하는 것은 무엇입니까?

( 한 곳에 뿌리를 내리지 못하고(정착하지 못하고) 떠돌 수밖에 없는 인간의 운명 )

19. ‘엿 판을 하나 맞춰 달라’는 성기가 깨달은 바는 무엇입니까? ( 인간의 삶을 지배하는 것은 운명의 힘이라는 사실.  자신의 삶에 역마살이 끼어 있다는 분명한 인식 )

20. 다음 소재들의 상징적 의미를 정리해 보세요.

① 화개(花開) : 성숙과 사랑	② 장터 : 역마살의 근거를 제공하는 장소

③ 엿판 : 떠돌이의 생계 수단	④ 세 갈래 길 : 헤어짐과 유랑의 (  운명   )

21. 이 작품에서 옥화와 계연의 혈연적 관계를 암시하는 장치로 사용된 것은 무엇입니까? ( 사마귀 )

22. 이 소설의 주제와 시점은 무엇입니까? ( ① 전지적 작가 시점  ② 운명(역마살)의 순응과  인간 구원  )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 이 소설에 나타난 ‘세 갈래 길’의 상징적 의미는 무엇인지 정리해 보세요.

∙성기가 계연이 간 길이나 자신이 살던 쌍계사 길이 아닌 하동 쪽 길을 택한 것은 슬픔을 극복하고 새로운 삶을 싹틔우기 위한 선택이다. 이는 변증법적 사고의 구조를 공간화하여 보여주는 상징적 의미를 갖고 있다.

02. 성기가 계연을 데리고 칠불암에 다녀오도록 부추기는 옥화의 의도는 무엇이었습니까?

∙성기의 역마살을 없앨 수 있는 방편의 하나로 생각하여 계연과 성기를 인연 맺어주고 싶어서 일부러 계기를 만들어 준 것이다.

03. 마지막 대목에서 성기가 콧노래를 부른 까닭은 무엇입니까?

∙비극의 극점에서 성기는 제3의 행로를 찾아내고 자신의 삶을 새롭게 정립할 수 있었다. 이렇게 되자 사랑이 좌절된 아픔을 극복하고 평화로운 상태가 될 수 있어 자기도 모르게 콧노래가 나올 수 있었다.

∙육자배기를 통해 한을 삭이고 새로운 삶을 시작하는 운명 순종 이상의 적극성을 보임.

04. 이 소설에서 구현된 한(恨)에 대해 설명해 보시오.

∙떠돌이 남자와 붙박은 여자 사이에서 태어나 정착과 안정을 이루지 못하는 역마살을 타고난 성기는 어려서부터 가족과 떨어져 살았고 외로움이 응어리지자 계연과 사랑이 더욱 깊어졌다. 이러한 성기는 ‘이루어질 수 없는 사랑’  때문에 한이 깊어지나 이를 운명으로 순응하며 받아들이며 평화에 이른다.

05. 이 소설에서의 공간 ‘장(장터)’의 상징성에 대해 설명해 보시오.

∙폐쇄적 전통 사회에서 장은 개방성을 띤다.  만남의 공간이며 열린 공간에서 인생의 애환이 교차되고 온갖 인연이 맺어지며 만남과 헤어짐이 예비되는 공간이다. 이 작품에서도 장은 남녀가 만나고 헤어지는 아픔과 한이 스며있는 공간이 장터이다.

현대소설 평가 자료 21

등신불(等身佛)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘등신불’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘등신불’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙부대가 당도(當到)할 때 : 어떤 곳이나 일에 닿아서 이름. 도착함.  ∙주둔군(駐屯軍)의 임무 : 군대가 어떤 곳에 머므름.

∙비장(悲壯)한 작은 : 슬프고 장함. 슬픔 속에서도 의기를 잃지 않고 꿋꿋함.   ∙절박(切迫)한 : 다급하여 여유가 없음.

∙이역(異域)의 도시 : 다른 나라 당. 제 고장에서 멀리 떨어진 다른 곳.  ∙독거(獨居)하고 : 혼자 삶. 홀로 지냄.

∙불연(佛緣)이 깊기를 : 불교(부처)와의 인연.    ∙굽이굽이 간수(澗水) : 산골짜기에 흐르는 물.

∙가로지르는 초망(草莽) : 풀숲. 풀의 떨기.      ∙산문(山門) 앞 : 절의 누문(樓門). 산의 어귀.

∙기색(氣色)은 보이지 : 얼굴에 나타난 마음속의 생각이나 감정. (비)기상(氣相)

∙그렇게 자별(自別)하다 : 인정이나 교분 따위가 남보다 특별하다. 저절로 서로 다르다.

∙등신(금)불(等身(金)佛) : 사람의 키만한 크기.   ∙새긴 조상(彫像) : 돌, 나무, 금속 따위에 조각한 상

∙새전(賽錢) : 신불 앞에 돈을 바침, 또는 그 돈.  ∙경악(驚愕) : 깜짝 놀람.

∙결가부좌상(結跏趺坐像) : 오른발의 발바닥을 위로하여 왼쪽 넓적다리 위에, 왼발은 오른편 넓적다리 위에 얹는 앉음새.

∙오뇌(懊惱)와 고뇌(苦惱) : 고뇌 :뉘우쳐 한탄하고 괴로워함. 비원 : 온갖 중생을 구하려는 부처나 보살의 서원.

∙전율(戰慄) : (분노, 두려움)으로 몸을 떪.	∙구미(口味)가 당기는 : 입맛.

∙참배(參拜) : (신,부처)에게 절하고 빎. 무덤,기념물 등 앞에서 절하고 기림.

∙부처님 상호(相好) : 얼굴의 모양. 불신(佛身)의 각 부분의 신체적 특징을 이르는 말. 서로 좋아함.

∙영검 : 사람의 기원에 대한 신불의 반응(효험).   ∙심상(尋常)해지다 : 대수롭지 않다. 보통임. 예사로움.

∙소신(분신) 공양(燒身(焚身)供養) : 자기 몸을 태워 부처에게 공양하는 일

∙신이(神異) : 불가사의(사람의 능력으로는 짐작할 수 없는)한 일.  ∙환상의 소치(所致) : (무슨 까닭으로) 빚어진 일.

∙비원의 촉수(觸手)도 다소 무디어 : 하등 동물의 촉각을 맡고 먹이를 잡는 역할을 하는 기관. 손을 댐.

∙원광(圓光)이 비치었다 : 둥근 모양의 빛. 부처의 몸 또는 머리에 내비치는 둥근 빛. 후광

∙사재(私財) : 개인의 재산.                        ∙법력(法力) : 법률의 힘. 불법의 위력.

∙섬소(纖疏) : (체격.물건 구조)가 어설프거나 약함.  ∙정색(正色) : 얼굴에 엄정한 빛을 나타냄.

∙사신(捨身) : 속세를 버리고 불문(佛門)에 들어감.  ∙모해(謀害) : 모략을 써서 남을 해침.

∙하늘의 형벌(刑罰) : 천형(天刑) : 하늘이 주는 벌. 형벌 : 하늘이 주는 벌. 천형의 병 : ‘문둥병’을 이름

∙선남선녀(善男善女) : 불교에 귀의한 사람. 착하고 어진 사람.

∙오시(午時), 신시(申時) : 11～13시(오시).  15～17(신시)

∙목어(木魚) : 나무로 만든 1 미터 가량의 잉어 모양인 불사(佛事) 때 두드려 소리를 내는 기구

Ⅲ. ‘등신불’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 나는 몇 살 때 학병으로 끌려 갔으며 만적은 몇 살 때 소신공양했습니까? ( ①스물 세 살 ② 스물 네 살 )

02. 남경 ‘진기수’는 ①어떤 사람이며, ②법명은 무엇이며 ③나와는 어떤 관계입니까?

( ① 일본 유학을 한 대정 대학 출신 중국 불교 학자   ② 혜운(慧雲)  ③ 초면 )

03. ‘나’는 진기수 씨를 어디에서 만났습니까? ( 남경 교외 서공암 )

04. ‘나’를 안내하는 늙은 중의 이름은 무엇입니까? ( 경암(鏡巖) )

05. 정원사 정문 큰 다락의 현판에는 무엇이라고 누명(樓名))이 씌어 있습니까? ( 태허루 )

06. 금불각 문은 언제 언제 엽니까? (①  선남선녀의 큰 불공이 있을 때  ② 은화 다섯 냥 이상의 새전을 바칠 때)

07. ‘나’가 가졌던 금불각에 대한 반감의 이유는 무엇입니까? ( ① (금박, 금물, 금빛)의 현란함에 대한 거부감.  ② 좀처럼 문을 열지 않는 권위에 대한 거부감.  ③ 참배하기 위해 새전을 받는 점. )

08. ‘하늘과 땅만큼 큰 차이’를 뜻하는 한자 사자 성어를 써 보세요. (  천양지차(天壤之差) )

09. 금불각의 불상을 보고난 ‘나’의 반응을 집약할 수 있는 단어 4개만 쓰시오. ( 경악, 충격, 전율, 공포 )

10. 불상(부처님 상호)에 대한 나의 느낌과 인식을 정리해 보십시오.

일반 불상의 부처님 상호	금불각 불상의 부처님 상호
( 거룩 )하고 ( 원만 )하고 ( 평화롭고 ) 부드럽다.	우는 듯하고 웃는 듯하며 찡그린듯하고 ( 오뇌 )와 ( 비원 )이 서린 듯하다.

11. 만적이 출가한 계기를 본문에 나오는 두 자의 단어로 압축해 쓰시오. ( 모해(謀害)  )

12. ‘만적선사소신성불기’를 5개의 사건으로 요약해 보세요. ( ①만적의 어머니가 개가하여 만적을 위해 전처 소생 자식 신을 죽이려고 했다. ② 신이 그 사실을 알고 가출했다.  ③ 만적이 신을 찾으려고 집을 떠나 중이 되었다.  ④ 만적이 깨달은 바 있어 소신공양을 했는데 그 때 많은 사람들이 불은을 입었다.  ⑤ 이에 새전이 쏟아져 타다만 만적의 몸에 금을 입혀 금불각에 모셨다. )

13. 원혜 대사가 ‘나’에게 들려준 이야기는 몇 년 간이나 절에서 내려오는 이야기입니까? (천 이백 년간)

14. 만적이 ① 집을 나온 것은 몇 살 때이며, ② 전날의 ‘사신’을 만난 것은 언제이며, ③ 그 때 사신은 어떠했습니까?  ( ① 열세 살  ② 스물세 살 나던 해 겨울  ③ 천형을 받음(문둥병에 걸림 )

15. 소신공양을 하기 위해 만적은(을) 어떻게 했습니까? 3가지를 쓰세요. ( ① 화식을 끊고 하루에 깨 한 접시씩만 먹었다.  ② 소신공양전까지 계속 목욕 재계했다.  ③ 한 달 동안 장막 안에서 가부좌 합장 한 채 알몸을 싼 비단에 들기름을 부었다. )

16. 만적 선사의 소신 공양을 신성시하기 위해 사용하고 있는 장치는 무엇입니까?

( ① 비가 오는데도 단에는 비가 내리지 않았다.  ② 만적의 머리 뒤에는 원광이 보름달 같았다.  ③ 삼년간 새전이 쏟아졌다. )

17. 끝 부분의 “………….” “………….”은 선문답(禪問答)에 해당한다. ① 이러한 표현이 노리는 효과는 무엇입니까?  ② 또 이와 통하는 사자 성어에는 어떤 것이 있습니까? ( ① 암시적 효과 : 말 없는 가운데 일깨움을 주고 받는 상호 소통이다.  ② 이심전심(以心傳心), 염화시중(拈華示衆), 교외별전(敎外別傳), 불립문자(不立文字), 심심상인(心心相印) )

18. 등신불에 대한 다음 사항을 정리해 보세요.

① 소설의 종류 : 순수 소설, 단편 소설, ( 액자 )소설.     ② 주제 : (  인간적 고뇌의 종교적 승화 )

③ 시점 :  나의 체험담 : ( 1인칭 관찰자 시점 )   만적 선사 이야기 : ( 3인칭 시점 )

19. 다음은 ‘나’와 ‘만적’을 대비한 것입니다. (  )에 알맞은 말을 넣어 완성해 보세요.

인물	시간적 배경	작중 역할	인물의 유형	불은을 입기 위한 자기 희생
나	현대	관찰자적 입장	세속적 욕망	23세 때 혈서를 씀
만적	중국 당나라 때	주제 반영 인물	(종교적) 의지	23세 때 소신 성불

20. 이 작품에 나타난 갈등 양상을 다음과 같이 정리하여 완성해 보세요.

① 세속적 인간과 종교적 정신 세계와의 갈등 : ( ‘나’ - 등신불(원혜대사) )

② 주인공 ‘나’와 사회와의 갈등 : ( ‘나’ - 사회(일제 징병) )

③ 조기(曺耆)와 어머니와의 갈등 : ( ‘나’(정의, 양심) - 어머니(욕망, 본능적 모성애 )

④ 사신(謝信)과 운명과의 갈등 : ( 신 - 계모(운명) )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. ‘만적선사소신성불기’는 섬소하나, 원혜 대사의 이야기는 동기가 분명합니다. 만적의 삶과 그의 소신 공양에 대해 자신의 느낀 점을 정리해 보세요.

∙ 출가하여 속세와의 인연을 끊었다 하나, 자신 때문에 집을 나온 ‘사신’이 천형을 받은 것을 본 만적으로서는 자신과 관련된 업보 때문에 번민과 갈등에서 벗어나기 어려웠을 것이다. 이에, 소신공양함으로써 해탈을 염원했는지도 모른다. 어떻든 만적으로서는 치열한 삶을 산 것이라고 생각한다.

02. 만적이 소신 공양을 할 수밖에 없었던 이유를 정리해 보세요.

∙ 어머니의 사악한 마음을 대신 속죄하고 이복 동생의 불행한 삶을 구제하며, 자신의 번뇌로부터 해탈하고자 하였기 때문이다.

03. 마지막 북소리를 통해 드러내려는 ‘나’의 심정은 어떠하리라고 생각합니까?

∙ 마음속에서 깨달음이 일어나 삶의 진정한 의미를 발견한 기쁨에 벅차 불은(佛恩)의 세계에 나가야 한다는 생각이 ‘나’의 내면에서 거세게 일어날 것이다.

04. 원혜 대사가 식지를 들어보라고 한 이유에 대해 설명해 보세요.

∙ ‘나’의 단지(斷指)와 만적의 소신(燒身)이 정신적으로 일치하다는 것을 일깨워 주어 불은이 그냥 주어지는 것이 아니라 치열한 삶의 결과로 얻어지는 것이라는 사실을 인식시키고 있다.

∙ 원면살생(願免殺生)이라고 혈서를 쓰고 구원을 요청한 것이 계기가 되어 정원사에 오게 되었고, 이곳에서 만적 선사의 소신공양에 관한 것을 알 수 있게 된 것은 바로 부처의 은혜이라고 원혜 대사는 ‘나’에게 상기시키고 싶어서였을 것이다.

05. 만적의 어머니 입장을 비판, 옹호해 보시오.

∙비판 : 자식이 소중하다면 자기 소생만 소중한 것이 아니다. 잘못된 욕망을 모성애라는 이름으로 덮어 줄 수 없으므로 조기의 어머니는 비난(처벌)받아야 하고 살인미수죄를 저지른 것이다.

∙옹호 : 비난(처벌)받을 행위를 한 것이 틀림없고 그 방법이나 수단이 나쁘지만, 그것이 자기 자신을 위한 일이 아니라 자기 자식을 위해 죄인이 되면서까지 자식 걱정하는 모성애 자체(또는 그 정신)는 욕할 수 없지 않을까 한다.

현대소설 평가 자료 22

까치 소리

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ.‘까치 소리’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ.‘까치 소리’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

․부제(副題)가 붙어 있는 : 책이나 논문 등의 제목 밑에 덧붙이는 작은 제목.  ․주력(注力) : 힘을 들임(쏟음)  ․항용(恒用) 천년을 헤아려지는 : 늘, 항상, 예사임. 보통임.  ․독파(讀破) : 책을 다 읽어냄. 독료(讀了)

․천만(喘滿)든 : 숨이 차서 가슴이 몹시 벌떡거림. 천식.    ․습관성(習慣性) : 습관이 되는(되기 쉬운) 성질.

․역표현 : 거꾸로(의도와 반대로) 표현함.  ․힘도 재간도 없었다 : 일을 적절히 잘 처리하는 능력, 재주.

․아주 언턱거리 없는 : 사단(事端 : 일의 실마리)를 일으킬 거리. 남에게 찌그렁이를 부틸 만한 핑계.

․동기(同氣) : 형제자매를 통틀어 이르는 말.  ․～할 것을 저어하는 듯 : 두려워 하는

․오한(惡寒) : 갑자기 몸에 열이 나면서 오슬오슬 추운 증세.  ․우정 외면을 하는 : 일부러

․레션 상자 :	․흡사(恰似) 잠이나 : 비슷함.

․군색(窘塞)한 여비 : 필요한 것이 없거나 모자라서 어렵고 답답한. 자유롭지(자연스럽지) 못해 어색함.

․삽짝 : 사립짝(나뭇가지를 엮어 만든 문)의 준말. 시비. ․면구(面灸)해서 : 남을 마주 보기가 부끄러움.

․떼 논 당상(堂上) : 틀림없이 그렇게 될 것이니 걱정할 것 없음을 이르는 말. 당상 : 조선조 때 ‘당상’의 벼슬 계재를 이르는 말.	․간곡한 만류(挽留) : 붙잡고 말림. 못하게 말림.

․난처(難處)한 점 : 이럴 수도 저럴 수도 없이 딱하다

․인해전술(人海戰術) : 많은 지상군을 계속 투입하여 막대한 인명 피해를 무릅쓰고 적군을 압도하려는 전술. 많은 사람을 투입하여 무슨 일을 이루려는 방책.

․전의(戰意) : (전투, 운동 경기 등에서) 싸우고자 하는 의욕.

․응수(應酬)를 했을 : 대립되는 의견 따위로 맞서서 주고받음. 상대방의 말을 되받아 반박함.

․유여(裕餘)했지만 : 넉넉하다. 유여(有餘) :여유가 있다. ․단호(斷乎)한 어조 : 딱 끊은 듯이 엄격함. 단연함.

․안온(安穩)한 : 아무 탈없이 편안하고 조용함.  ․과거지사(過去之事) : 과거사(過去事 : 지나간 일)

․불문(不問)에 붙이겠다 : 묻지 아니함. 밝히지 않고 덮어 둠. 캐묻지 아니함.

․작일(昨日) : 어제  금일(今日) : 오늘  명일(明日) : 내일

․시하(侍下)에 있는 : 부모나 조부모가 살아 있어 모시고 있는 처지

․하해(河海) : 큰 강과 바다. 하해와 같다 : 그 은혜가 끝없이 넓고 크다.

․소찬(素饌) : (고기, 생선이 없는) 나물로만 된 반찬. 또는 그렇게 차린 밥상.

․제폐(除癈) : 모든 것을 그만둠(없앰. 접어둠)    ․제폐(除弊)하고 : 폐단이 될만한 일을 없앰.

․왕림(枉臨) : 남을 높여 그가 자기를 찾아옴을 이르는 말.   ․섬광(閃光) : 순간적으로 번쩍 빛나는 빛.

․복망(伏望)하노라 : ‘엎드려 바랍니다’ 뜻으로 한문 투 편지에 쓰임. ․허두(虛頭)를 떼다 : (말, 글의) 첫머리

․불사신(不死身) : 어떤 병, 상해 고통 등도 견디어 내는 일(몸). 어떤 어려움, 실패에도 꺽이지 않는 일(몸)

․추악한 장물(臟物) : 범죄 행위로 부당하게 취득한 남의 물건  ․결행(決行) : 결단하여 실행함. 단행(斷行)

․야수(野獸)가 돼 버린 : (사나운) 야생(들)짐승. ․실신(失神)한 : 정신(의식)을 잃음.

Ⅲ. ‘까치 소리’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘나’는 누구 때문에 ‘마련된 죽음’에서 탈출할 수 있었습니까? (정순(이))

02. ‘나’가 목숨을 소매치기해서 돌아왔다는 것은 무슨 뜻입니까?

( 고의로 자해(식지와 장지를 자름)하고 의병(명예) 제대함. )

03. ‘나’가 군에서 돌아올 때 가져온 물건 중 옥란에게도 보여 주지 않은 것은 무엇입니까?(빨강빛(색) 스웨터)

04. 점순이가 상호에게 속아 결혼하게 된 결정적 계기를 제공한 것은 무엇입니까? ( 전사 통지서 )

05. 점순이 오빠는 누구의 아버지입니까? ( 윤이 )

06. 상호는 ‘나’가 군에서 돌아온 지 ①며칠이 되도록 ②무슨 핑계로 나타나지 않았습니까?

( ① 일주일   ② 출장 )

07. 군에서 돌아와 ‘나’가 처음 만난 상호는 의도적으로 영숙이 이야기를 하는데 그 저의가 무엇입니까?

(  정순이를 속이고 결혼한 것을 용서받기 위해 매부로 삼고자하여 )

08. 군에서 돌아와 ‘나’는 어디서 정순이와 처음 만났습니까? ( 정순이의 친정, 윤이네 집 )

09. ‘나’가 정순이에게 요구한 것은 무엇입니까? ( 상호를 버리고 자기에게 오라는 것 )

10. ‘나’는 정순이의 마지막 편지를 몇 번 읽었습니까? ( 두 번 )

11. 까치 소리에 발작하여 기침을 심하게 하는(천만을 앓는) 어머니를 죽이고 싶은 충동은 절정에서 어떤 기능을 합니까? ( 영숙이의 목을 조르는 사건에 필연성을 부여함. )

12. 속신(俗信: 민간(민속) 신앙)에는 적중되기를 바라는 길조(吉兆)와 피하기를 바라는 흉조(凶兆)가 있습니다. 까치 소리와 관련하여 다음을 완성해 보세요.

까치 소리	시간	속신의 내용	이 소설에 나타난 결과
길조	아침의 까치 소리	반가운 손님이 옴.	(아들(‘나’)이 돌아옴.)
흉조	저녁의 까치 소리	초상이 난다.	(어머니의 기침. 아들(‘나’의 살인)

13. 정순이가 상호의 꼬임수에 넘어간 것이 아니라 속임수에 넘어갔다고 합니다. ① 꼬임수와 ② 속임수의 의미를 정리해 보세요.

① 꼬임수 : 아무리 기다려야 기침만 콜록거리고 누워 있는 천만장이란 맡을 뿐이라고 자기와 혼인하자고 설득했다면 꼬임수일 것이다.(불리한 조건)

② 속임수 : ‘나(봉수)’가 죽었다는 사망 통지서를 증거로 제시하며 자기와 혼인하도록 한 것.(거짓 정보)

14. 이 소설은 단편 액자 소설로 토속적, 무속적, 신비적, 원형 상징적인 성격을 갖고 있습니다. 그러면 내부 이야기의 시점은 무엇입니까? ( 1인칭 주인공 시점 )

15. 이 소설의 주제는 무엇입니까? ( 까치 소리에 얽힌 속신과 전쟁의 참상과 연관된 한 인간의 비극적 삶 )

16. 이 작품의 제재 둘만 쓰시오. ( ① 까치 소리,   ② 전쟁의 후유증  )

17. ‘나’가 살인하게 된 원인 두 가지를 써 보세요. (① 사랑의 좌절(정순이의 결혼), ② 까치 소리의 주술성(전쟁 후유증),  ② 어머니의 기침(천만))

18. ‘나의 눈에 야릇한 광채’, ‘새로운 전류 같은 것’을 한 단어로 바꿔 표현해 보세요. (살의(殺意), 살기(殺氣))

19. 맹목적 열정과 동물적 충동은 인간 본성의 하나이기도 하나 ‘나’의 이러한 행동은 결코 격렬한 사랑이라고 볼 수는 없습니다. 그렇다면 ‘나’의 행동은 무엇과 가장 연관이 깊습니까? ( 한, 원한 )

20. 다음을 완성해 보세요.

(까치소리)에 대한 어머니의 속신(俗信)이 ‘나’에게 (전염, 전이)되어 주술적 구속력을 발휘하게 되자 ‘나’는 걷잡을 수 없는 비이성적이고 극단적 충동 심리를 일으키는 무의식을 갖게 됩니다. 어머니에게 살의를 띤 강박 관념이 나타나는가 하면 그 강박 관념적 충동은 기어이 영숙이를 죽이고 맙니다. 이렇게 속신이나 전설 등을 원형(原型 archetype), 혹은 기호화하여 엮어 가는 구조를 ‘빗댐 구조의 이야기’라 한다.

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의․토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 이 소설을 바탕으로 전쟁과 같은 부조리한 상황이 인간을 어떻게 피폐화 시키는가를 설명하여 보세요.

․ 전쟁이 없었더라면 어머니의 천만도 악화되지 않았을 것이고 ‘나’가 목숨을 소매치기하지도 않았을 것이다. 또한 전쟁터의 삶과 죽음을 넘나드는 극한 상황을 겪지 않았다면 까치 소리와 어머니의 절규로 인해 충동적 살기를 느끼지 않았을 것이다. 전쟁은 인간을 비참한 절망에 빠뜨리고 그로 인해 그 파급 효과가 불특정한 다른 사람에게 커다란 영향을 미치게 한다.

02. 목숨을 소매치기한 사실(자해 행위)에 대해 자신의 의견을 정리해 보세요.

․옹호 : 장지와 식지를 자른 것은 전쟁을 벗어나기 위한 일이지만 명분은 정순이 때문이다. 이 경우 정순이는 단순한 이성의 차원을 넘어 죽음을 탈출하려는(넘어서려는) 삶의 욕구이다. 운이 좋았을 따름이지 불사신이 될 수 없는 노릇이 아닌가. 살고자 하는 강한 욕구 자체에 대해 누구도 가혹한 돌을 던질 수는 없다.

․비판 : 동지들은 전쟁터에서 사라지는데 자신만이 살아남기 위해 비겁한 행동을 한 것은 어떤 이유로도 용납할 수 없다. 전쟁에서 벗어나고 싶지 않은 사람이 누가 있겠는가. 그가 목숨을 소매치기 한 사실로도 그의 비운이 동정받기 어려운 것이 아닌가 하는 생각이 든다.

03. 정순이와 결혼할 수 없게 된 좌절감이 뜻밖에도 영숙이를 죽이고 싶은 충동으로 옮겨진 것에 대해 자신의 생각을 정리해 보세요.

․ 아무리 자기의 애인이 소중하다고 해도 타인의 생명과 바꿀 수는 없는 것이다. 정위야 어떻든 이미 결혼한 애인에게 무리한 요구를 하는 것은 진정한 사랑이 아니다. 그것은 단순한 소유욕에 불과한 것이다. 사랑은 상대방을 편하고 행복하게 배려해 주는 것이 아닐까 한다.

04. 서두에 묘사된 ‘나’의 마을 풍경과 주제와는 어떤 연관성이 있는가를 설명해 보세요.

․ 오랜 세월 동안 비밀을 안고 있는 것으로 그려 신비로움을 극화하고 있는데, 이것은 인간 내면의 신비로운 일면을 드러내려는 주제와 긴밀히 연관된다.

05. ‘민간의 속신’에 대해 작자는 어떤 관점을 갖고 있습니까? 그리고 여러분 자신의 관점은 어떠합니까?

․작가의 관점 : 논리적으로는 문제가 있지만 무의식 속에 잠재되어 하나의 큰 힘을 형성하고 있기 때문에 인간 행동의 서변을 장악하고 있다고 보고 있다.

․여러분 자신의 관점 : 무의식에 의한 ‘나’의 행위가 그럴 수도 있다고 생각하지만, 전쟁 후유증으로 보기에는 너무 설득력이 없는 것이 아닌가 하는 생각도 든다. 한이 응결되어 풀리기 어려운 감정이 까치소리에 의해 극단적으로 고조되어 조건 반사적으로 천식을 부른다는 점은 다소 이해할 수 없는 부분이기도 하다.

현대소설 평가 자료 23

사하촌(寺下村)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘사하촌’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘사하촌’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

․난 데 없이 : 별안간 불쑥 나타난. 어디서 나왔는지 알 수 없어.           ․감 나무 한 주(株) : 그루.

․가믈에 시달려 : 오래도록 비가 내리지 않는 상태(날씨). 가물. 한발.    ․삿자리 : 갈대를 엮어서 만든 자리

․기사(己巳年) : 육십 갑자의 여섯째 간지.          ․색주(色酒家) : 술과 색을 겸비하여 파는 술집(계집).

․기진맥진(氣盡脈盡) : 기력과 의지력이 다하여 스스로 가누지 못하는 지경이 되어서

․갈보 : 웃음과 몸을 파는 여자. 매춘부          ․시주(施主) : 중이나 절에 물건을 베푸는 일(사람)

․탄원(歎願)에 : 사정을 말하고 도와주기를 간청함.       ․소제(掃除)도 할 겸 : 쓸고 닦아서 깨끗이 함.

․더위잡다 : 높은 데로 올라가려고 무엇을 끌어 잡다.    ․시뻐하는 : 마음이 차지 않아 하는

․급기야(及其也) 이를 악물었다 : 필경에는. 마침내      ․벋니 : 바깥쪽으로 버드러진 이. 뻐드렁이 ↔ 옥니

․환장(換腸) : ‘환심장(換心腸 : 마음이 막되게 달라짐.)’의 준말.  ․더욱 달떴다 : 가라앉지 못하고 들썽거렸다.

․멸소(蔑笑)를 했다 : 멸시하는 웃음  ․세도(勢道)에 눌려 : 정치의 권세. 세력을 쓸 수 있는 사회적 지위나 권세.

․유아독존(唯我獨尊) : 세상에 내가 제일 높다는 말. 자기 잘 난 체만 하는 태도를 일컬음.

․엄습(掩襲)하여 : 갑자기 습격함.        ․독농가(篤農家) : 착실히 농사짓는 사람.

․허출한 : 허기져서 출출한. 배가 제법 고픈.   ․짜장 통쾌한 듯 : 정말로.  ․고동바로 허리춤을 졸라매고 : 오랏줄.

․학질(瘧疾) : 말라리아.          ․시난고난하면서 : 병이 심하지는 않으면서 오래 끄는 모양.

․물강스럽게 : 지나치고 모질고 악착스럽게  ․논배미 : 논의 한 구역

․대고동을 해 낀 갈퀴 같은 손으로 :

․줄도망질을 친다 : 줄지어 달아나는 일.   ․행려(行旅) : 나그네가 되어 다님. 나그네.

․만무방 : 예의 염치가 없는 무리. 멋대로인(막되어먹은) 사람.    ․탱고리 수염 :

․멱을 감고는 : ‘미역감고’의 준말. 미역감다 : 냇물(강물)에 들어가 몸을 씻거나 놀다.

․천기(天機) : 천지 조화의 기밀. 하늘의 비밀. 임금의 밀지.

․목욕 제계(沐浴齊戒) : 부정타지 않도록 목욕하고 몸가짐을 깨끗이 함.   ․소고(小鼓)를 두드리며 : 작은 북

․괘불(掛佛) : 그림으로 크게 그리어 걸게 된 불상.  ․불안은 각각(刻刻)으로 터져만 : 시간이 가는 대로 자꾸 자꾸.

․백중(伯仲) : 불교의 명일. 음력 7월 보름.   ․참례(參禮) : 예식에 참여함.  ․선찰(禪刹) : 선종의 절.

․대본산(大本山) : 같은 종파의 작은 말사를 통활하는 큰 절.  ․참배(參拜)는 했으나 : 신, 부처에게 예를 갖춰 절함.

․단청(丹靑) : 벽, 기둥, 천장에 여러 가지 빛깔로 무늬를 그리는 것.(그림, 무늬)

․명부전(冥府殿) : 지장 보살을 주로 하여 염라 대왕 등 십왕(十王)을 안치한 전각.

․팔상전 : 석가 일생을 여덟가지 그림과 존상으로 나누어 모셔 둔 법당.

․오백 나한(羅漢) : 아라한(阿羅漢 : 열반의 경지에 이른 성자. 부처의 열 가지 이름 중 하나)의 준말.

․생노방주 :

․만부당(萬不當) : 조금도 이치에 맞지 않는.     ․하마나 아기도 뱄을～ : 벌써, 하마터면.

․칠성각(七星閣) : 불교에서 칠원성군(七元星君 : 북두의 일곱 성군)을 모신 집.

․바라 : 무쇠와 놋쇠를 섞어 만든 징 모양의 악기.  ․발광(發狂)을 하자 : 미친 증세가 나타남. 미친 듯이 날 뜀.

․강당 학인(學人) : 배우는 사람. 불교에서 학습 중인 중.  ․독경(讀經)소리 : 경문을 소리내어 읽음.

․불갓절을 모르는 : 불가에서 하는 절.   ․한량없었다 : 그지없었다.   ․여걸(女傑) : 호걸다운 여자

․보광산하십자로 무설노고호손귀(普光山下十字路 無舌老姑呼孫歸) : 보광산 아래 네 갈래 길로 혀 없는 할미가 손자를 부르며 돌아간다.

․방앗공이 : 방아확(철구의 우묵하게 파인 구멍) 속에 물건을 내리 찧는 몽둥이.  ․바특이 : 가깝게

․처 삼촌 벌초하듯이 : 일을 정성 들여 하지 않고 건성건성 함을 이르는 말.

․열적게 : 조금 부끄럽게. ‘열없게’의 사투리  ․작인들은 내남없이 : 너나 다른 사람이나 마찬가지로

․교풍(矯風) 회장 : 나쁜 풍속이나 습관을 고쳐 바로 잡음.   ․어긋한 놈들은 : 바르지 못한. 어긋난.

․소작 쟁의 : 지주와 소작인. 소작표, 소작권 관계의 이해 다툼.  ․잠깐 더 어름댔다 : (말, 행동이) 우물쭈물했다.   ․이슥토록 거기에 모여서 : 이슥하도록. 밤이 꽤 깊도록.   ․뒷일이 떠름했다 : 마음에 달갑지 않다.

․찬물내기 : 찬물받이. 찬물이 솟아나거나 흘러드는 논.     ․영세판 : 가난하고 궁한 판에

․무던히 해주다 : 어지간히      ․식겁을 한 : 겁을 잔뜩 먹은

․소견머리 없는 : ‘소견(사물을 살펴보고 인식하는 바의 의견이나 생각)’의 낮춤말.

․혼자 올가망하게 : 근심스럽거나 답답하여 기분이 들지 않게   ․행례(行禮) : 예식을 치름.

․생벼락 : 날벼락. 아무 죄도 없이 뜻밖에 당하는 재앙.  ․구장 이와 : 통장의 구 용어   ․교의(交椅) : 의자.

․시끼시마(色紙麻) :      ․호세(戶稅) : 주민세의 구 용어.    ․필 염(念)도 안 먹고 : 생각이나 마음.

․입도차압(立稻差押) : 아직 논에서 자라고 있는 벼의 처분(추수 등)을 금하는 행위.

․야간 도주(夜間逃走) : 야반도주(夜半逃走 : 밤에 몰래 달아남.)

․애터지는 말로써 : 몹시 애가 나는(애쓴 보람이 없어 속이 상하는) 낮은말 - 애통터지다

․보리 능그는 : 겉보리를 세 번 찧어 보리쌀이 되도록 하는.  ․불강아지 : 몸이 깡마른 강아지.

․밀주(蜜酒) : 허가 없이 몰래 담근 술.  ․이백십일풍 :

․가리 갈가마귀야 : 노랑부리저어새.    ․삭정이 : 살아 있는 나무에 붙어 있는 말라죽은 가지.

․무춤하고 : ‘무르춤하고’의 준말. 뜻밖의 사실에 가볍게 놀라 갑자기 물러서려는 듯이 행동을 멈추고

․뼈물었다 : 무슨 일을 하려고 단단히 벼렸다. 자꾸 성을 냈다.  ․선불맞은 : 어설픈 타격을 맞은.

․악치듯한 : ‘악패듯한’의 사투리. 사정없이 매우 심하게.  ․초동(樵童) : 나무하는 아이. 나무꾼.

․간평(看坪) : 지주가 도조(소작료)를 매기기 위해 추구 전 농작물이 잘 되고 못 된 상태(작황)을 살펴보는 일.

․철부지한 : 철부지 같은  ․수인사(修人事) : 인사를 차리는 일.

․노 우거지상 : 노상(늘, 항상, 한 모양으로 늘) 잔뜩 찌푸린 얼굴 모양.

․고누 : 땅이나 종이 위에 말 발을 그려두고 두 편으로 나누어 말을 많이 따먹거나 말 길을 막는 것을 다투는 놀이의 한 가지.

․보천교 : 증산 강일순의 제자 차경석이 창시한 흠치교 계통의 유사 종교.

․소진장의(蘇秦張儀) : 중국 고사에 나오는 인물. 여기서는 말 잘하는 사람을 이름.

․유형수(流刑囚) : 죄를 지어 멀리 섬에 보내는 죄수.

․마이동풍(馬耳東風)격으로 : 말의 귀에 동풍같이 남의 말을 귀담아 듣지 않는 것처럼.

Ⅲ. ‘사하촌’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 이 소설에서 ①‘지렁이’와 ‘개미 떼’는 무엇을 상징하며 ②이런 장면 묘사가 주제 강화에 어떻게 기여합니까?

① 지렁이 - 가난, 가뭄, 소작료, 지주 횡포에 시달리는 농민

개미 떼 - 농민을 괴롭히는 사람들

② 가뭄으로 인한 농민의 삶의 피폐를 구체화함. 결말부의 저항을 암시함.

02. 치삼 노인이 ‘중놈’이란 아들의 말에 가슴이 섬뜩한 까닭은 무엇입니까?

( 없는 살림에 물길 좋은 논 두 마지기를 보광사에 시주하고 소작하기 된 것이 아들에게 미안해서)

03. ‘들깨’는 왜 오촌 아저씨도 환장이 되었구나 싶었습니까?

( 몰래 조카네 물꼬를 터서 자기네 논으로 물을 대니까 )

04. 지난 봄에 절 논을 무고히 떼이고 목을 매고 죽은 사람은 누구입니까? ( 허 서방 )

05. 주재소 고자장이로 알려진 사람은 누구입니까? ( 이시봉 )

06. ‘중들의 아우성 소리’, ‘논두렁 몇 토막이나 내이고 도둑을 맞은 사람’에서 ①왜 중들이 아우성이며 ②무엇을 도둑 맞았다는 이야기입니까?

( ① 자기 논물을 빼돌렸기 때문에   ② 논물 )

07. 곰보 고 서방은 왜 여러 놈에게 맞고, 밟히고, 채여야 했습니까? ( 논에 물을 대려고 하다가 )

08. 이 주사는 왜 쇠다리 주사입니까?  ( 조선조 말에 고을 원님에게 쇠다리 하나를 바치고 얻은 ‘주사’이기 때문에 )

09. 고 서방이 주재소에 붙들려 간 것 때문에 들깨와 철한이는 왜 그지없이 부끄럽고 많이 괴로웠습니까?

( 고 서방이 자기들 때문에(대신) 붙들려가서 고생하고 있기 때문에 )

10. ① ‘먼동이 트면 왜 곧 죽고 싶은 마음’이며 ② 저녁밥을 먹고 나서는 천 년이나 살고 싶겠습니까?

( ① 해가 뜨면 고된(힘들게 일해야 하는) 하루가 또 시작되기 때문에   ② 밤이 되면 쉴 여유가 있으므로 )

12. 마을 사람들이 괘불을 내걸어 달라고 간곡히 청하는 이유는 무엇입니까?

(정말 영험이 있는가 호기심 때문에 )

13. ①아이들이 보광사 산지기 수염쟁이에 쫓긴 객관적인 이유는 무엇이며, ②낭떠러지 아래 떨어져 죽은 아이는 누구입니까? (① 떨어진 밤을 주으려고 길가 잡목 숲 속에 잠깐 발을 들여 놓았다가  ② 상한이 )

14. 이 소설로 보아 메밀은 어떤 경우에 갈기도 합니까? ( 가뭄으로 벼농사를 제대로 지을 수 없을 때 )

15. 까만 딱지 또쭐이가 ‘콧등이 센 놈’들에게 해 준 이야기의 중심 화제는 무엇입니까? ( 소작 쟁의 )

16. ①농민들이 소작료도 빚도 인젠 전과 같이 두렵지 않게 되고 남의 것에도 손이 가게 된 이유는 무엇이며, ②그렇게 되자 쇠다리 주사와 진수의 신경이 극도로 날카로워지는 이유는 무엇입니까?

( ① 더 이상 빼앗길 것도 없는 극한 상황이므로    ② 농민들이 자기 곡식에 손을 댈까 보아 )

17. 철한이의 결혼과 전혀 관련이 없는 것은 무엇입니까? ( 5 )

① 철한이 아버지와 어머니의 다툼   ② 덕아   ③ 외양간 소   ④ 들깨의 숨은 힘    ⑤ 쇠다리 주사의 꾀임

18. 구장이 “가뭄 때문에 농사가 안 되어 수확이 없어 그러니 빌려 쓴 돈의 지불 기한을 더 연기해 주십시오.” 하고 말하자, 보광사 농사조합이사는 “그런 귀치 않은 논은 부치지 않는 게 어때요?”라고 말합니다. 이 대화에서 보광사 농사조합이사의 말이 범하고 있는 오류는 무엇입니까? ( 논점 일탈의 오류 )

19. 이 소설에 나타난 대립 구조를 생각하여 다음을 완성해 보십시오.

( 착취받는 사람, 억압받는 사람 )	성동리 주민, 가뭄이 심각한 문제임. 약자. 치삼 노인, 들깨, 철한이, 또출이, 봉구, 고성방 등 소작 농민
착취하는 사람, 억압하는 사람	보광리 주민, 가뭄이 그리 심각한 문제로 받아들이지 않음. 강자, 보광사 중, 순사, 군청 주시, 간평원, 산지기

20. 이 소설의 주제는 무엇입니까?

( 부조리한 농촌 현실과 농민들의 저항 의지, 가뭄과 소작제로 시달리는 농민과 저항 )

21. 이 소설의 자연 배경은 가뭄이지만 사회 배경은 지주(일제)의 횡포입니다. 이러한 사회적 모순에 저항하는 방법이 이 소설과 최서해의 ‘탈출기’, ‘홍염’은 어떻게 다릅니까?

( 최서해의 작품에서는 개인적 저항이 나타나지만, 이 소설에서는 집단적 저항을 보여주고 있다. )

22. 아이러니한 이름(명명)이 거두고 있는 효과는 무엇입니까?

( 인물의 외양과 성격, 토속(향토)성 부각과 사실감을 고조시킴  )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의․토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 이 작품을 참고하여 일제하의 ‘사찰’에 대한 사항들을 정리해 보세요.

․ 민족의 현실과는 상관없이 친일 모습을 보였고, 신도들이 희사한 땅이 많은 절일수록 대지주로 전락하여 일제 권력의 비호 아래 무리한 소작료를 요구하며 절 아래 동네(사하촌) 농민(소작농)들을 착취하고 학대하고 이에 불응하면 땅이 떨어지고, 경찰에 끌려가게 하고, 이를 견디지 못해 야간도주하게 하는 횡포를 저지른 경우가 있었다.

02. 무엇 때문에 작가는 이 작품에서는 특정 주인공을 설정하지 않았습니까?

․ 농민 전체의 모습과 그들의 연대 의식을 통해 부조리한 농촌 현실과 농미들의 의지를 보여 주려고 했고, 어느 개인이 주인공이 아니라 농민 모두가 주인공인 공동체적 삶을 표현하려고 했기 때문이다.

03. 열음(여물지)못한 빈 짚단, 콩대, 메밀대를 들고 보광사로 향하는 농민들의 의도와 의미에 대해 설명하시오.

① 절에서 지나친 소작료를 요구하기 때문에 빈 쭉정이만 있는 짚단을 증거로 제시하며 마지막 담판을 짓고자 함.

② 생존권을 지키려는 자각의 출발이다.

③ 여차하면 불쏘시개로 쓸 수 있음을 뜻하는 위협적 요소로 작용한다.

04. 이 작품이 유기성(긴밀성)이 부족하다면 왜 그렇다고 생각합니까?

① 농민들의 삶의 모습들이 파노마라식으로 나열되어 있기 때문이다.

② 철한이의 결혼 문제는 사건의 집중성(단일성)을 방해한다.

③ 에피소드들이 농민들의 삶의 모습을 제시해 주지만 유기적인 연결성이 부족하다.

④ 힘든 가뭄 속에 한 잔 술에 춤을 추고 즐겨하는 모습은 낙천적 장면이나 사건 연결의 집중화를 방해한다.

05. 이 소설에서 다루는 갈등이 단순한 자연 재해에만 관련된 것이 아님을 설명해 보시오.

․ 저수지 물이 농민을 위한 것이 아니라 도시민과 절 사람들을 위한 것이기 때문에 이 소설에서는 물 문제 자체가 구조적 불평등 때문에 빚어지는 것임을 부각시키고 있다. 따라서, 가물만을 갈등 야기의 단순 원인으로 치부할 수 없다.

현대소설 평가 자료 24

모래톱 이야기

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘모래톱 이야기’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘모래톱 이야기’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

∙내처 붓을 꺾어오던, 내처 같은 표정 : 내친 바람에 끝까지. 하는 김에 다.

∙유독 닦이는 놈은 : 닦음을 당하다. ‘훌닦이다’의 준말. 훌닦다 : 남의 잘못(약점)을 들어 몹시 나무라는.

∙무료(無聊)에 지쳐 : 탐탁하게 어울리는 맛이 없음. 지루하고 심심함.

∙길바닥에 몰려나왔던 갈게들이 : 갈대가 자라는 개펄이나 물가에 사는 방게.

∙삼각주(三角洲) 일대가 대개 그러하듯이 : 델타(delta). 강물에 떠내려 온 토사(土砂)가 하구에 쌓여 이뤄진 충적 평야의 한 가지.(대체로 삼각형을 이룸)  ∙색시다운 숫기가 : 수줍어하지 않는 활발한 기운.

∙체목(體木)은 과히 오래되지 않았지만 : 집 짓는 데 중요한 기둥과 도리 같은 재목을 이르는 말. 가지와 뿌리를 베어낸 등걸.    ∙누추(陋醜)합니더만 : 너저분하고 더러움. 자기 거처 따위를 겸손하게 이를 때 쓰는 말.

∙재첩은 더러 안 건지세요? : 재첩과의 민물 조개. 가막조개. 난생이며 식용임.

∙손이 상(常)일에 거칠어 있는 : 별다른 기술을 필요로 하지 않는 노동.

∙악지세게 혼자서 살아왔다 : 무리한 고집이 대단하게.  (큰) 억지

∙칠칠한 인사 범절 : 푸성귀 따위가 길차다. 막힘없이 민첩하다. 주접이 들지 않고 깨끗하다.

∙실생활과는 무연(無緣)한 정치를 위하여 : 인연이 없는. 관련 없는.

∙남에게 배내를 주다 : 남의 가축을 길러서 다 자라거나 새끼를 친 뒤 주인과 나누어 가지는 일.

∙약간 주기(酒氣)가 있어 : 술 기운.  ∙시정(施政) : 정부가 정치를 행함.     ∙수(受)할 사(事) : 받을 것

∙어느 목로(木櫨)집으로 들이밀었다 : 선술집에서 술잔을 벌여 놓는 널빤지로 만든 좁고 기다란 상.

∙취중(醉中) 진담(眞談)일지 : 술이 취한 가운데서 진솔하게 하는 이야기.

∙무서운 면상(面相) : 얼굴 생김새. 용모.  ∙기막히는 일화(逸話)가 : 아직 세상에 널리 알려지지 않은 이야기.

∙동척 명의로 둔갑을 하다 : 동양척식주식회사(東洋拓植株式會社 : 일제가 우리 나라의 경제를 독점, 착취할 목적으로 설립한 특수 국책 회사 .)   ∙불하(拂下) : 매각(賣却), 매도(賣渡). 팔아버림.

∙그로테스크(grotesque)한 얼굴 : 기괴하고 끔찍스러운.   ∙수타 난다 카데요 : 숱하게 난다 하데요.  ∙보릿고개를 못 냉기서 : 넘겨서     ∙건우 할아버지는 벌인춤이 되어버렸다 : 버린 형편이 되어버렸다.

∙택도 앙이지(턱도 아니다) : 턱 : 그렇게 되어야 할 까닭. 그만한 정도. 템. 턱없다 : 이유에 닿지 않다. 분수에 맞지 아니하다.    ∙하불실(下不失) : 아무리 적어도 적은대로 희망은 있음.

∙구포다리가 우투룹단다 : 위태롭다 한다.    ∙수인사(修人事)란게 : 인사를 차림. 늘상하는 인사.

∙홍적기(洪積期) : 지질 시대 구분사 신생대 제4기 전반(200만년 전～1만 년 전)을 이르는 말.

∙생면부지(生面不知)한 접낫패 : 생면부지: 이전에 만나 본 일이 없어 전혀 모르는 사람. 접낫패 : 날이 동그랗게 휘어진 자그마한 낫을 가진 무리     ∙실하지도 : 옹골차고 튼튼하지도.

∙물론 결딴이 났겠지만 : 거덜나다. 헤지거나 망그러져 아주 쓸모 없는 상태가 되다.

∙설두(設頭)를 해서 :  남에 앞서서 일을 주선함.  ∙노발대발(怒發大發) : 크게 성을 냄.  ∙컁컁한 : 얼굴이 몹시 여윈.

∙후욕(詬辱) : 꾸짖고 욕함. 후매(詬罵).    ∙유력자(有力者) : 세력 있는 사람.

∙패설(悖說) : 패담(悖談). 사리에 어그러진 말.

∙의연난(義捐欄) : 신문 등에 자선이나 공익을 위해 금품을 낸 기사를 싣는 면.

∙태질 : 세차게 메어치거나 내던지던 일. 개상에다 곡식단을 메어쳐서 곡식 알을 떠는 일.

Ⅲ. ‘모래톱 이야기’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 내가 건우에게 관심을 갖게 된 이유는 무엇입니까?

( ① 나룻배 통학생으로 자주 지각을 하기 때문에.   ② 섬의 내력을 쓴 그의 작문을 읽고 나서 )

02. 견우가 통학하는 데 걸리는 시간은 하루에 몇 시간입니까? ( 4시간 이상 )

03. 왜 섬 이름이 ‘조마이섬’이라고 불리게 되었는가? ( 섬의 생김새가 길쭉한 주머니 같다고 해서 )

04. ‘나’가 건우 방에서 본 두툼한 노트 표지의 이름은 무엇입니까? ( 섬 얘기 )

05. ‘나’와 윤춘삼 씨가 처음 만난 ①때와 ②장소를 쓰시오. ( ① 6.25 때   ② 육군 특무대에서 )

06. 윤춘삼 씨와 같은 사람들을 6.25때 잡아들인 것을 본문에서는 무엇이라고 했습니까? ( 예비 검거 )

07. 건우의 ① 아명은 무엇이며, ②누가 지어 주었고, ③왜 그런 아명을 지어 주었습니까?

( ① 거무   ② 할아버지  ③ 물에 날랜 놈처럼 되라는 뜻에서  )

08. 건우 할아버지가 잘 부르는 고시조는 누가 즐겨 읊던 것입니까? ( 건우 할아버지의 증조부 )

09. 건우 할아버지가 두 알의 가래 열매로 내는 소리와 갈밭새 울음소리는 어떤 소리입니까?

( 따그르르따그르르 )

10. 본문에서는 처서 때 비가 오면 ① 어떻게 된다고 했으며, ② 무슨 뜻입니까? ( ① 독 안의 곡식도 준다. ② 이로울 것이 없으며 오히려 해가 된다. 속담 자체의 뜻은 속신과 관련하여 흉년이 든다는 뜻이 있음. )

11. 비가 며칠간 계속 내렸습니까? ( 연 사흘 )

12. 조마이섬은 결국 어떻게 되었는가를 잘 보여 주는 구절을 찾아 쓰십시오.

( 조마이섬을 군대가 정지하고 있다는 소문이 들렸다. )

13. 다음 (    )에 공통적으로 들어갈 단어를 하나 쓰시오.   ( 공간(장소, 곳, 배경, 터전)  )

조마이섬은 시대적 모순과 농민들의 고통이 집약되는 (      )이다. 이곳은 국토의 상징화된  (       )이라 볼 수 있다. 그리고 이곳은 원래 자연의 원시성과 인간 본성이 면면히 이어오던 곳이었는데 침투한 정치 권력의 폭력 행사와 힘없는 민중이 만나는 (       )이다.

14. 나, 윤춘삼, 영감의 ( 행동이 보이는 ) 공통점과 차이점을 정리해 봅시다.

공통점 : ① ( 실천적 행동가 )  ② ( 감옥살이한 경험(전과자) )

차이점 : ① ‘나’ - 지식인 : 문제와 밀착되어 있지 못함.  ② 갈밭새 영감 -고통 현장의 당사자. 극적, 행동적.       ③ 윤춘삼 - ‘나’와 ‘영감’의 중간자. ‘나’와 ‘영감’의 거리를 좁혀 줌.

15. ‘건우의 노트’가 하는 소설상에서의 역할은 무엇입니까?   (섬 사람들의 애환을 요약적 제시한다.  화자가 섬 사람들에게 다가가는 계기 제공.  섬사람들이 앞으로 펼칠 투쟁적 삶을 암시한다. 등 )

16. 마지막에 나타난 문장의 수사적 기법은 무엇이며 이를 통해 거두고 있는 효과는 무엇입니까?

① 돈강법 - 사건 상황과 시간적 거리를 둔 후일담. 분위기 단절 격차를 둠.

② 강렬한 인상을 심어 주며 비극성을 극대화한다.

17. 다음은 ‘모래톱 이야기’에 대한 설명이다. 잘못된 것은 어떤 것인가? (  ④  )

① 농민 문학의 한 전형을 볼 수 있다.      ② 행동 문학의 속성을 지닌다.

③ 사실주의 경향의 소설(문학)이다.        ④ 3인칭 작가 관찰자 시점이다. (1인칭 관찰자 시점임)

⑤ 소외 지대 인간의 비극적 삶과 부조리한 현실에 대한 저항을 주제로 하고 있다.

18. 법과 유력자의 횡포에 대항할 수 없는 한계와 비극을 맞이한 선량한 주민을 도울 방법이 없는 ‘나’를 본문에서는 뭐라고 하였습니까? ( 방관자 (이방인) )

19. 이 소설의 마지막 부분에 드러난 ‘나’의 사회 비판 의식을 완성된 한 문장으로 표현해 보세요.

( 우리 사회는 소외된 인간들에게 보다 관심을 가져야 한다. )

20. 건우 삼촌의 직업은 무엇입니까? ( 선원 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 윤춘삼 씨가 ‘송아지 뺄갱이’의 별명을 얻게 된 경위와 이에 대한 자신의 견해를 정리해 보세요.

∙ 섬에 문둥이들을 정착시키려 했던 정부의 방침에 대해 섬사람들을 주도해서 저항한 일과, 배내 주었던 그의 송아지를 우익 청년단들이 잡아먹은 것이 분해서 배내 먹이던 사람에게 화풀이를 한 것 때문에 보복 당해 감옥살이 한 것 때문에 예비 검거로 감옥에 들어와 제법 사상범으로 취급되는 어처구니없는 사실을 통해 남북 분단과 이데올로기 대립의 냉전 구도 속에 평범한 사람이 억울하게 희생되는 것을 확인할 수 있게 한다.

02. 갈밭새 영감이 엉터리 둑을 허물고 있을 때 괭이를 빼앗으며 후욕 패설을 하는 자를 물 속에 태질하여 죽게 했습니다. 이를 어떻게 생각합니까?

∙ 옹호 : 이타적 삶을 사는 훌륭한 인간 정신을 구현한 사람이다. 자신만 살기 위해 남을 죽이는 행위에 맞서 자신은 희생되더라도 남을 살리려는 휴머니즘을 실천하는 갈밭새 영감이야말로 본받아야 할 정신의 소유자이다. 실천적 행동이 없는 것은 일종의 묵인이고 공범자이다.

∙ 비판 : 목적이 아무리 좋다하더라도 방법이 나쁘면 정당성을 잃을 수밖에 없다. 살인은 어떤 경우도 용납할 수 없기 때문에 갈밭새 영감은 보다 이성적으로 대해야 했을 것이다.

03. 조마이섬 사람들이 문둥이 떼를 쫓아낸 행위에 대해 자신의 생각을 정리해 보세요.

∙옹호 : 당국이 일방적으로 나환자들의 수용지를 조마이섬으로 결정한 것은 옳지 못하다. 당연히 조마이섬 사람들에게 동의를 구하고 협력을 구했어야 한다. 조마이섬 사람들의 분노는 자신들을 무시하는 당국에 대한 피해 의식에서 나온 것일 수도 있다.

∙비판 :  일종의 님비 현상이다. 자기 지역에만 꺼리는 시설을 받아들일 수 없다고 거부하는 것도 문제가 있고, 인간적인 면에서 보면 문둥이라고 해도 인간답게 살 수 있는 권리가 있기 때문에  그들에게 정착촌을 만들어 주려는 정부의 시책에 반기를 드는 것은 옳지 못하다.

현대소설 평가 자료 25

수라도(修羅道)

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘수라도’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘수라도’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

∙수라도(修羅道) : 아수라도(阿修羅道 : 불교에서 생전에 교만심과 시기심이 많은 사람이 간다고 하는 아수라(阿修羅 : 싸움을 일삼는 나쁜 귀신)이 사는 곳.)        ∙조갑지 같은 : ‘조개’의 사투리.

∙웬만한 집 재실(齋室) :  무덤이나 사당 옆에 제사를 지내려고 지은 집. 재각(齋閣). 재궁(齋宮).

∙할머니는 처네를 벗기가 : 시골 여자가 나들이 할 때 장옷처럼 머리에 쓰던 물건(머리처네). 어린애를 업을 때 쓰던 작은 이불.    ∙우귀날 그 앞에서 : 혼인날 신부가 처음으로 시집에 들어가는 날.

∙가산마저 거의 탁방(坼榜)이 난 :  과거 급제한 사람의 명단을 내걸다. 일이 거의 결말이 남.

∙나불이 딜이닥칠 때마다 : ? (파도인 듯 함.) 거센 물결이 들이닥칠 때마다.   ∙칠보화관의 구슬잠 : 칠보화관 :      칠보 족두리.  구슬잠 : 옥으로 만든 비녀.  ∙미안새김겸 입이라도 틀어막아 보겠다고 : 미안한 마음을 없앨 겸.

∙그릴로 밋비이다가 : 그 일로 밉게 보이다가.    ∙죽은 고명딸의 체봉이 있었다 : ? (유골?, 혼백을 모신 것 ?)

∙돈만 작살내었다고 한다 : 형편없이 부서져 산산조각으로 박살나게 하다. 작살 : 작대기 끝에 뾰족한 쇠 두 세 개를 박아 물고   기를 잡는데 쓰는 연장  ∙맘대로 부리거나 하시(下視)하지는 않았다 :아래로 내려다 봄. 남을 얕잡아 봄. 업신여기는 눈으로 봄.

∙오쟁이에 넣어서 : 집으로 만든 작은 섬.  ∙신양(身恙) 중인데도 불구하고  : 몸의 병. 신병(身病).

∙권속(眷屬)만 웅성거릴 : 식구. 가족. 친족. 남 앞에서 아내를 점잖게 이르는 말.  ∙입성을 마련하는데도 : ‘옷’의 속된 말.

∙황혼 축객(黃昏逐客)은 인사의 도리가 아니다 : 해가 지고 어둑어둑할 때 찾아온 손님을 내쫓는 것.

∙너그럽게 촌탁(忖度)해 주면서 : 남의 마음을 미루어서 헤아림.  요탁(料度).

∙가모(家母)의 대접을 : 한 집안의 주부(主婦 :가장의 아내. 주인인 부인). 남 앞에서 자기 어머니를 겸손하게 이르는 말.

∙방가위 의관의 집 맏며느리 : ‘방가위지(方可謂之)’의 준말. 진실로 그렇다고 이를만하게.

∙어느덧 천수(千手)를 치기 시작했다 :  천수경을 독경하기(목탁을 치면서).

∙삼년상을 치른 파젯(罷祭)날 : ‘파제사(罷祭祀)’의 준말. ‘파(罷)’는  ‘끝나다’의 뜻을 가진 접두사 성질의  말임.

∙시 할아버지 허진사의 입제날의 일 : 입재(入齋 : 제사 전날 재계(齋戒)하는 날)인 듯.

∙동빙(凍氷)을 했을 정도였다 : 물이 얼어서 얼음이 됨. ∙바람의지로 들어간 것이 : 바람을 피해(막는) 의지할 곳으로.

∙지차(之次) 아들들의 살림집들은 : 버금. 다음.  ∙무슨 대사나 모꼬지 같은 게 있으면 : ‘잔치’를 뜻하는 사투리.

∙새삼 뼈물고 찾아가다 : 무슨 일을 하려고 단단히 벼르고. 옷을 치장하고. 성을 내고.

∙철릭에 장죽 : 왕조 때 무관이 입던 공복(公服)의 한 가지. 직령으로서 허리에 주름이 잡히고, 넓은 소매가 달렸음.

∙전이 흐들갑스레 큰 갓에 중치막을 입고 : 지난날 벼슬하지 아니한 선비가 입던 웃옷의 한 가지.

∙운아와 명정(銘旌) : 운아: ? 명정:붉은 천에 흰 글씨로 죽은 사람의 관직이나 성명 따위를 쓴 조기(弔旗). 명기(銘旗).정명(旌銘).

∙공포(功布) : 관을 묻을 때 관을 닦는 삼베 헝겊. 발인할 때 명정과 같이 앞세우고 감.

∙요질을 두르고 따라오는 분이 : 상복을 입을 때, 허리에 띠는 띠.(짚에다 삼을 섞어 굵은 동아줄같이 만듦.)

∙수식 경 씩 앉아 있어야 되고 : 한참 오랜 동안.    ∙구기박질러 가면서 : 몹시 구기지르다(함부로 구기어서 비비다).

∙미주알이 빠졌다 : 똥구멍을 이루고 있는 창자의 끝 부분. 밑살.   ∙태극선을 흔드는 : 태극 모양을 그린 둥근 부채. 까치선.

∙으레 계면을 도는 : 무당이 돈이나 쌀을 얻으로 집집이 돌아다니다.  ∙‘잘코사니’를 외쳤다 : 남의 불행이 마음에 고소하여 하는 말.   ∙워낙 대가 찬 사람이기 : 주관이 굳센. 줏대가 확실한.  대 : 식물의 줄기. 줏대.

∙신주상 앞에서 비손이나 푸념을 하는 : 두 손을 비비면서 신에게 소원을 비는 일.

∙통티라고 : 흙이나 돌을 잘못 다루어 지신(地神)의 노여움을 사서 받는다는 재앙. 공연히 건드려 생긴 불행, 걱정.

∙오도방정을 떨기도 했다 : 몹시 방정맞은 행동.  방정맞다 : 말(행동)이 경망스럽고 주책없다.

∙복덕일(福德日)이 좋았다 : 사람의 생년월일의 간지를 팔괘(八卦)에 배당하여 가린, 길(吉)한 일진의 날.

∙신탁(神託)과 : 신의 명령이나 응답. 신이 사람을 매개자로 하여 그의 의사를 나타내는 일.

∙제석(帝釋)을 청배(請拜)하는 : 제석천(帝釋天 : 도리천의 임금으로 범왕과 더불어 불법을 지키는 신. 무당이 섬기   는 신의 하나. )의 준말.  청배(請拜) : 청하여 모시고 절함.  ∙상청은 서른 여덜 수비 : ? ( 귀신을 뜻하는 듯함. )

∙소금배의 조군(漕軍)들까지 : 지난날 조운선(漕運船)에서 일하는 사람. 조운(漕運) : 배로 물건을 실어 나르는 일. )

∙몰강스런 식량 공출 : 보기에 모지락스럽고 악착하다.  ∙유기 제기(祭器)의 강제 공출 : 유기(鍮器 :놋그릇)인 제사용 그릇.

∙송탄유(松炭油)와 조선 목재 : 솔가지를 잘라서 불에 구워 받은 기름. 송유(松油). 테레빈유(油)

∙옥이는 발치가 좋았다 : 누웠을 때 발이 있는 쪽. 어떤 사물의 아랫부분이나 끝 부분이 되는 곳.

Ⅲ. ‘수라도’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 분이 할머니를 왜 가야마님이라고 부릅니까?  ( 할머니의 친가가 김해이기 때문에 )

02. 부처님 앞에서는 절을 몇 번 합니까? ( 세 번 )

03. 가야 부인이 남들로부터 추킴을 받는 이유를 두 가지만 써 보세요.

( ① 땅에 묻혔던 미륵 석불을 발견한 일   ② 가야부인의 설두로 미륵당(절)을 세운 일 )

04. 다음 (   ) 들어갈 알맞은 명칭을 넣어 보세요.

분이    ――   아버지   ――   할아버지   ――   증조부   ――   고조부

(오봉선생 )      ( 허진사 )

05. 선비 집안에서 체통을 지키기 위해 멀리하던 두 가지는 무엇입니까?  ( ① 무당(굿)  ② 중(불교) )

06. 가야부인이 슬하에 둔 자녀는 어떻게 됩니까? ( 육남매(여섯 명) )

07. 가야부인의 시어머니는 언제 이후 불경을 열심히 외우게 되었습니까?

( 둘째 아들 밀양 아이를 잃은 후 상심해 있다가 그 이후에 )

08. 다음 (   )에 공통적으로 들어갈 말은 무엇입니까?

“가야부인의 친정은 (  명호 )이다. 그래서 가야부인의 남편은 ( 명호  ) 양반이라고 불렀다.”

09. 가야부인의 시어머니가 처음으로 절에 갈 때 같이 데리고 간 사람은 누구입니까? (밀양 양반의 처(밀양 동서, 홀로 사는 며느리 ) )

10. 가야부인은 언제 어떻게 (미륵)돌부처를 발견하였습니까? ( 시할아버지 허진사 입제날 제삿장을 보아서 머리에 이고 오다가 눈과 폭풍을 피하여 바람의지로 들어갔다가 )

11. 가야부인은 왜 병이 났습니까? ( 돌부처를 모시지(안치하지) 못하는 처지를 번민하다가 )

12. 가야부인은 누구의 도움으로 미륵당을 짓게 되었습니까? ( 사위와 친정에서 부리던 텁석부리(하인) )

13. 오봉 선생이 붙들려 간 곳은 어디입니까? ( 도경찰국 고등계 )

14. 가야부인이 허씨 집에 시집 온 후 겪은 세 가지 비극은 무엇 무엇입니까?

( ① 시할아버지의 객사  ② 손아래 시아주버니의 죽음  ③ 시아버지의 죽음  )

15. 오봉 선생이 죽게 된 직접적인 원인은 무엇입니까? ( 조작한 사건에 의한 고생과 분노 때문에 )

16. 창원 김진사는 오봉 선생이 죽게 된 것은 누구 때문이었다고 했습니까? ( 이와모도 참봉의 큰아들(천석) )

17. 천금새나 그녀의 남편 박수가 절터를 닦을 때부터 반대하는 이유는 무엇입니까? ( 수입이 줄어드니까 )

18. 이와모도 참봉은 왜 병이 났습니까? ( 오봉 선생 장례 때 당한 봉변이 화근이 되어서이다. )

19. 부인들에게 새로운 택호(宅號)가 유행된 이유는 무엇입니까? ( 남자(남편)의 징용지 지명에 따라 부르게 되면서 )

20. 옥이는 박서방과 어디에서 결혼했습니까? ( 미륵당( 미륵불 앞에서 ) )

21. 이와모도 참봉의 맏아들은 고등계 경부보로 있던 해방 후 종내 무엇이 되었습니까? ( 국회의원 )

22. ‘수라도’의 주제는 무엇입니까? ( ① 선비의 애국 충절 정신 ② 현모양처의 인고의 미덕과 종교적 초월 의지 )

23. 가야부인은 일제하에 민족의 수난을 한 몸으로 겪으며 감당하는 인고와 의지의 여인이다. 이와 대조적인 인물은 누구입니까? ( 이와모도 참봉 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 서슬이 푸른 일제하에서 지조를 굽히지 않은 오봉 선생에 대해 자신의 생각을 정리해 보세요.

∙ 현실과 타협하지 않는 지조는 난세를 살아가는 데 반드시 필요한 덕목이다. 현실 타협과 일신의 영화를 거절하고 오봉 선생처럼 초연하게 자신을 지켜 나가려는 선비 정신이야말로 우리 나라를 오늘날까지 이끌어온 정신적 지주라고 본다.  치욕의 역사를 극복하는 원동력으로 상징되는 오봉 선생의 의지와 위대함은 가야부인과 같은 전형적 한국 여인의 헌신과 인고가 뒷받침되어 더욱 빛난다.

02. 이와모도 참봉의 집은 해방 후 꽃이 피어가고 오봉 선생의 후손은 해방 후 빛을 보지 못하게 됩니다. 이를 어떻게 생각하는지 정리해 보세요.

∙ 해방 후 우리 나라는 이와모도와 같은 친일 세력에 대한 단죄를 제대로 하지 못했다. 그 때문에 군정과 정부 수립 때 이와모도(집안)와 같은 친일 세력 집단은 고스란히 정부 요직을 차지할 수 있었다. 하지만, 그에 비해 오봉 선생(집안)과 같은 애국 지사들은 독립된 조국에서 제대로 대접받지 못했다. 독립 운동에 매진하는 간고한 생활로 자식 교육에 소홀할 수밖에 없었고, 친일 세력의 득세로 애국 지사들이 소외된 왜곡의 현대사는 결코 되풀이되어서는 안 된다고 생각한다. 그래서는 민족 정기가 살아날 수 없기 때문이다.

03. 이 소설의 제목을 왜 ‘수라도’라고 했을까? 그 이유를 정리해 보세요.

∙ 현모양처인 가야부인이 쓰러져 가는 가문을 일으켜 세우기 위해 허위와 체통을 떨쳐 버리고 살아온 파란만장한 일대기는 그야말로 ‘수라도’를 헤쳐 나오는 고통의 행로 그 자체라고 할 수 있을 것이다. 그러므로 이러한 어려움을 극복한 가야부인의 생애를 부각시키고 싶은 작가의 의도적 배려가 계산되어 있을 것이다.

04. 정신대에 끌려가는 옥이를 구하기 위해 박 서방이 한 일은 무엇이며 그에 대한 자신의 생각을 정리해 보세요.

∙ 옥이가 정신대에 끌려가지 않도록 혼인 신고를 하였다. 이러한 행위는 사랑에 대한 아름다운 실천이다. 옥이가 종의 신분이기 때문에 양반 신분인 박 서방으로서는 천한 신분인 옥이를 재취로 맞기란  남의 이목을 두려워하지 않는 상당한 용기와 결단이 필요하다. 통념적인 사고의 한계와 관습, 신분을 뛰어넘는 의연한 행동은 아무나 흔히 할 수 있는 것이 아니다.

현대소설 평가 자료 26

별

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘별’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘별’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙과수(寡守) 노파 : 홀어미. 과부    ∙암만해도 떠오르지 : 아무리 해도

∙란도셀(ransel) 속에서 : 책이나 학용품을 넣어 등에 메고 다니는 네모난 가방

∙땅이 거의 잠식(蠶食) : 초잠식지(稍蠶食之)의 준말. 조금씩 침노하여 먹어 들어가는.

∙낭자를 튼 : 쪽진 머리 위에 얹어 긴 비녀를 꽂는 여인의 예장에 쓰던 딴머리의 한 가지.

∙턱이 밭은 : 길이가 매우 짧은

∙뼘을 재다 : 한 뼘으로 거리를 재다.

∙냉연(冷然)하게 : 태도가 몹시 쌀쌀하게

Ⅲ. ‘별’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 이 소설의 시점과 주제는 무엇입니까?  ( ①전지적 작가 시점 ②누이의 죽음을 통한 생사와 애증 등 인간의 운명적 관계를 파악하게 되는 어린이의 의식 성장 )

02. ‘별’이 상징하는 의미는? ( 아이의 어머니에 대한 (영원한) 그리움(환상). 아이를 성숙시키는 아름다운 상처 )

03. 아이의 눈으로 본 누이의 못 생긴 모습 세 가지는? ( ①지나치게 큰 입 ② 검은 입몸 ③ 짭짤하게 작은 눈 )

04. 아이는 왜 누이가 준 인형을 땅 속에 묻었습니까? ( 마음 속으로 아름답게 그리던 어머니의 얼굴이 못 생긴 누이와 닮았다는 말을 듣고 누이에 대한 미운 감정이 생겨 인형까지 미워져서 )

05. 누이에게 업힌 갓난 이복 동생을 꼬집어 울린 이유는? ( 일부러 누이를 곤경에 빠뜨리기 위해 )

06. 누이가 뒷집 계집애와 다툴 때 역성을 들지 않은 이유는 무엇입니까?  ( 어머니의 얼굴이 누이의 얼굴이어서는 안된다는 거부감 때문에 )

07. 미움의 대상이었던 누이의 죽음을 계기로 아이가 인식하게 되는 것은 ? ( 누이의 참 사랑 )

08. 별의 외면적 사건을 정리해 보세요.

① 누이가 어머니를 닮았다는 말을 듣고 누이를 미워함 → ② ( 누이가 만들어 준 인형을 묻어버림. ) → ③ 누이를 죽이고 싶은 충동을 느낌 →  ④ 누이가 시집감. 그리고 죽음

⑤ 누이가 준 인형을 찾으려 함(사랑과 이해에는 못 미치나 얼마간 성숙함)

09. 아이가 가진 별은 결국 몇 개이며 그것은 누구와 누구입니까? ( ①두 개 ② 어머니와 누이 )

10. 이 소설에 대한 다음 설명 중 바르지 못한 것은? ( ③ )

① 성장 소설(building roman) 또는 입사식(入社式) 소설(initiation story)로, 자람에 따라 성(性)과 선악의 도덕적 갈등 등 자아의 충격적 대립을 통해 성인으로서의 자아로 확립해 가는 과정을 보여주는 소설이다.

② ‘인형’과 ‘나귀’가 작품에서 지니는 의미는 ‘아이’의 성장 정도와 매개되는 사물로, 누이에 대한 이해 노력(인형)과 접근하는 태도(나귀)를 보여 준다.

③ 아이의 성장은 누이의 죽음과 소녀와의 만남으로 중단된다.

④ 이 소설은 죽은 어머니의 이미지를 찾아 헤매는 한 소년의 마음의 방황을 심리주의 수법으로 묘사한 성장소설이다.

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 누이에 대한 아이의 태도에 대해 자신의 생각을 정리해 보세요.

∙옹호 : 죽은 어머니에 대한 간절한 그리움은 어머니가 가장 아름다운 여인이라는 환상을 갖게 되었고, 그로 인해 못생긴 누이가 어머니를 닮았다는 말은 듣고 누이를 미워하게 되는 것은 상처받은 동심으로 볼 때 당연한 일이다. 어리기 때문에 아이의 태도는 지탄받을 대상이 아니다.

∙비판 : 아무리 어리다해도 현실과 꿈을 구별 못하는 것은 이해할 수 없다. 그리고 누이를 증오하는 행동 등은 동심에서 나온 투정이라고 보기엔 너무 지나치며 남을 배려하지 않는 못된 짓이고 비난받아야 하며 바로잡도록 고쳐야 할 일이다.

02. ‘모성 고착’이라는 측면에서 아이의 행동을 설명해 보세요.

∙오이디푸스 콤플렉스로 설명할 수 있다. 사내아이의 어머니에 대한 맹목적인 사랑과 관련된다. 이는 이성에 쏠리는 타고난 본성과 관계되어 끈질긴 애정의 고리를 맺지만, 성숙함에 ‘따라 사회적 자아로 성장하면서 맹목과 환상은 제거된다. 이 소설의 아이는 아직도 모성 고착에 빠져 어머니의 환상을 지우지 않으려고 노력하는 모습을 보인다.

현대소설 평가 자료 27

독 짓는 늙은이

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘독 짓는 늙은이’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘독 짓는 늙은이’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙거랑질 : (본)걸량(乞糧). 남의 광구나 버력탕 같은 데서 감돌을 고르거나 사금을 채취, 조금씩 돈을 버는 일.

∙집증(執症, 執證) 잡히지 않는 병 : 한방에서 병의 증세를 진찰하여 알아냄.

∙중옹, 통옹, 반옹, 머쎄기 : 독(항아리)의 종류.

∙안은 조마구, 밖은 부채마치로 맞두드리며 : 옹기를 만들 때 토기 안에 부채마치로 두드릴 수 있도록 받쳐주는 조그맣고 반반한 도구. 부채마치 : 밖에서 두드려 주는 도구.

∙전을 잡은 손이 떨려 : 독이나 화로 따위의 물건의 위쪽 가장자리의 약간 넓게 된 부분.

∙한돌림을 돌고 온 : 차례로 돌아가는 한 바퀴.

∙살림을 엎어치우다 : 가정이 파탄함.

∙자기 눈에 흙들기 전에는 : 죽어 땅에 묻히기 전에는

∙이런 주선(周旋)이라도 해 주면 : 여러모로 두루 힘씀.

Ⅲ. ‘독 짓는 늙은이’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. ‘송 영감’의 어린 아들의 이름은? ( 당손(이) )

02. 한 가마에 들어갈 독은 모두 몇 개입니까? ( 백 개 )

03. 앵두나뭇집 할머니는 ①무엇을 하는 사람이며 ②‘송 영감’에게 무엇을 권하였습니까?

( ① 방물 장수   ② 당손이를 남의 집에 (양자)보내라고 함 )

04. 가마 속에서 튀는 소리가 난 것은 누가 지은 것입니까? ( 송 영감 )

05. 다음 연결을 완성해 보세요.

아내의 가출 → 황폐화된 육신 → 다시 독을 지음 → 아들을 남의 집에 줌 → 가마에 정좌함

(인간적 분노)  (열등감과 분노)   (실패와 절망감)       (패배와 절망)     ( 열패감과 대결의 의지 )

06. 이 소설의 주제는?

① 사라져 가는 것을 일으켜 세우려는 한 노인의 집념과 좌절

② 노인의 인간적 열패감과 그것을 극복하려는 집념

07. 이 소설의 중심 갈등은?

( ①아내가 젊은이와 눈이 맞아 떠난 것에 대한 분노(갈등) ② 젊은이와 늙은이의 대결에서 패배(내적 갈등) )

08. 다음 설명 중 잘못 된 것은? ( ② )

① 아들을 보내고 독가마에 기어가는 송 영감의 행동은 모든 것을 정리하고 죽으려는 비장감으로 볼 수 있으나 자신의 분신인 깨어진 독을 통해 재도전의 집념을 불태우는 것으로 볼 수도 있다.

② 송 영감을 통해 작자는 주변 상황에 쉽게 좌우되는 인간의 나약함을 드러내고 있다.

③ 이 소설에서는 늙은이에게도 열등감을 만회하기 위한 대결 의식이 원초적으로 내재한다는 것을 조수와의 대립관계를 통해 형상화하고 있다.

④ 아내를 빼앗아간 것과 조수의 독이 깨어지지 않는 것을 통해 송영감이 가진 조수에 대한 감정의 본질은 열등감, 비애, 허탈, 집착이다.

⑤ 마지막 장면 독가마 속에서 보이는 송 영감의 ‘이상한 눈빛’의 의미는 생명의 끝에서 다시 한 번 일으키는 대결의 정신이다.

09. 송 영감이 아들 앞에서 거짓 죽은 체 한 이유는? ( 아들이 미련없이 남의 집에 양자로 가게 하기 위해 )

10. 송 영감에게 독가마는 마지막 삶의 터전이며 최후의 의미 있는 공간입니다. 그러면 터진 독 조각은 무엇을 뜻합니까? ( 사라져버린 희망 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 전통적 가치 체계의 붕괴를 겪는 세태에 대항하려고 하는 한 노인의 집념과 좌절에 대한 자신의 생각을 정리해 보세요.

∙ 격변하는 사회의 한 단면을 보여 주고 있는 송 영감의 이야기는 어느 특정 개인의 문제가 아니라 이 시대를 살아가는 우리 모두의 문제라고 본다. 시대에 뒤떨어졌다고 좌절하고 있을 수만 없으며, 늙었다는 이유로 쉽게 포기하거나 방치할 수는 없는 것이 인생이다. 가치 체계가 변하더라도 끈질기게 추구해야할 것은 추구해야 한다는 장인의 최후를 통해 인간 정신의 고귀함과 위대함을 절실하게 느낀다.

현대소설 평가 자료 28

이리도

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘이리도’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘이리도’를 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙필시(必是) : 반드시. 어김없이. 필연

∙수질(首絰)을 머리에 두른 : 짚에 삼 껍질로 감은 둥근 테로 상복을 입을 때 머리에 두르는 것.

∙솜반을 아무렇게나 뜯어던져 : 솜돗에 펴서 잠재운 번번한 솜의 조각.

∙드릴링한 마적 이야기 : 간담을 서늘하게 하거나 몹시 마음을 죄게 하는 느낌(thrill)

∙불가사의(不可思議)한 중국 사람 : 말로 나타낼 수 없고 마음으로 헤아릴 수 없는 오묘한 이치 또는 가르침. 상식적으로는 생각할 수 없는 이상 야릇한.       ∙넘어뜨린대도 무방(無妨)하지만 : 해로울 것이 없음. 괜찮음.

∙표한(慓悍)한 빛을 얼굴에 : 날쌔고 사나움.   ∙창졸간(倉卒間)에 : 미처 어찌할 수도 없는 사이. 조차간(造次間).

Ⅲ. ‘이리도’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 만수네는 우리 동네에 얼마간 살았습니까? ( 일 년 남짓 )

02. 만수의 장래 포부는 무엇입니까? ( 마도로스가 되는 것 )

03. 이리 떼는 ① 어떻게 쫓아야 하며 ② 가장 조심할 것은 무엇입니까?

( ① 공포탄만 허공에 쏘아야 함   ② 절대 피 냄새를 맡게 해서는 안 됨. )

04. ‘이리도, 그러면 이리까지도’에서 따온 ‘이리도’의 뜻은 무엇입니까? ( ‘이리’마저도 그 생존이 위협받으면 무섭게 반발하고 투쟁한다. )

05. 시대 상황을 고려할 때, 권총은 조선을 강점한 일제의 침략성을 상징한다. 그렇다면, 권총에 새겨진 이빨 자국은 무엇을 상징합니까?  ( 피압박 민족의 끊임없는 저항(침략 행위의 엄중한 경고∙고발, 한민족의 생존 의지)  )

06. 이 소설은 만수 외삼촌이 들려주는 이야기를 다시 ‘나’가 들려주는 이중 구조이므로 액자 소설 형태를 띠게 됩니다. 액자 소설의 기능은 이야기의 신뢰성을 제고하고 소설의 의미를 심화 확대시키며 두 이야기의 중첩을 통해 의미와 신빙성을 부여합니다. 다음을 완성해 보십시오.

현재          -  (  과거   )       -       대과거

도입 액자(1인칭주인공시점)    전개 액자 (상동)      중심 이야기 액자(작가 관찰자 시점)

( 중학 시절 회상)     만수와 놀던 이야기         만수 외삼촌 경험담

07. 이 소설에서 ‘소년기의 정열과 아련한 꿈의 공간’을 한 칸 방으로 설정하고 있습니다. 그러면, 더욱 큰 세계를 만날 수 있는 출구는 무엇입니까? ( 크나큰 들창 )

08. ‘이리도, 그러면 이리까지도’에 이어질 생략된 독백 부분을 써 보세요. ( 자신의 생존을 위해 저렇게 몸부림쳤단(저항했단) 말인가? )

09. 다음을 완성해 보시오.

이리떼의 출현 → 일본인의 사살 의지 → 두 사람의 만류  →  일본인이 억지로 나섬   →  일본인의 죽음

(일제의 폭력성) (주변국의 인간애) (일제의 맹목성, 야만성) (역사(일제)의 귀결)

잔인성                                             주변국의 박애주의

10. 이 소설은 주로 간접 화법인 말하기에 의존하여 신빙성을 부여합니다. ‘목넘이 마을의 개’처럼 이 소설에서도 주인공이 사람이 아닙니다. 그러면 ‘이리도’의 ‘이리’를 어떻게 해석할 수 있습니까? ②를 쓰세요.

① 이렇게(까지)도        ② 이리(라는 동물)도

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 지금까지의 배경 지식을 토대로 이 소설의 주제에 대해 정리해 보세요.

∙ 이리까지도 생존에 위협받으면 강하게 살아남기 위한 본능적 저항을 한다는 측면에서 보면 생존에 대한 강한 의지를 주제로 하고 있다. 그러나 권총과 일인의 비정성에 비추어 보면 일본인의 비정성에 기인한는 그들의 참담한 패배를 암시하는 주제로 볼 수 있다. 한편, 시대 상황을 염두에 두면 한민족의 생명력과 저항 의지라는 주제 도출이 어렵지 않을까 한다.

현대소설 평가 자료 29

학

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘학’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘학’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙삼팔 접경(接境) : 경계가 맞닿음. 서로 맞다은 두 지역의 경계. 교계(交界). ∙고즈넉했다 : 고요하고 아늑하다. 잠잠하고 다소곳하다.    ∙봉당(封堂) :  안방과 건넌방 사이의 마루를 놓을 자리를 흙바닥 그대로 둔 곳.

∙동란(動亂) : 폭동, 반란, 전쟁 따위가 나서 세상이 몹시 어지러워지는 일. 난리. ∙포승(捕繩) : 죄인을 잡아 묶는 노끈.

∙잠복(潛伏) : 숨어 있음. 증상이 겉으로 드러나지 않음.  ∙호송(護送) : 죄인 따위를 감시하며 데려감. 압송(押送).

∙외면(外面) : 보지 않으려고 얼굴을 다른 쪽으로 돌림.  ∙빈농(貧農) : 가난한 농민(농군)

∙발명(發明) : 변명하여 밝힘. 새 기계, 물건을 생각하거나 만들어냄.   ∙근농군(勤農軍) :  농사에 매우 힘쓰는 사람.

∙검버섯 : 늙은이 살갗에 생기는 거무스름한 점.  오지(汚池).      ∙무슨 영문인지 몰라 :  까닭. 형편

∙완충지대(緩衝地帶) : 대립, 충돌을 완화시키기 위해 설치한 중립 지대. 비무장지대.

Ⅲ. ‘학’를 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 수복 직후 삼팔 접경 마을의 인정은 삭막하게 변해 있었습니다. 왜 그랬을까요? (전쟁으로 인한 불신과 두려움(공포))

02. 덕재가 ‘그래 너는 사람을 그렇게 죽여 봤니?’라고 반문했을 때 왜 성삼이의 가슴 한 복판이 환해짐을 느꼈을까요?  ( 덕재가 큰 죄를 짓지 않았다는 안도감에서 )

03. 성삼이와 덕재의 사이를 나타낼 수 있는 고유어를 본문에서 찾아(4음절) 쓰고 사자 성어 하나만 한자로 쓰시오. ( ① 단짝 동무     ② 竹馬故友    )

04. 성삼이가 덕재의 호송을 자청하게 된 것은 이 소설에서 어떤 역할을 합니까? (    복선   )

05. 사건을 발생 순서대로 배열하는 것은 줄거리(story)라고 하고, 작가가 의도대로 배열하는 것을 구성(plot)이라고 합니다. 그러면 이 소설의 사건 진행(배열)은 어떻게 하였습니까? ( 역순행적 구성  )

06. 꼬맹이는 희화적(戱畵的) 인물로 등장시켰다. 이것이 소설 전체에서 어떤 구실을 합니까?

(   갈등이나 긴장을 완화시키는 역할 또는 분위기 전환  )

07. 성삼이가 외면하면서 오늘 같은 날은 타작하기에 꼭 알맞은 날씨라고 생각한 이유는 무엇일까요? (덕재보다 성삼이 자신이 떳떳하지 못하고 부끄러워서 그런 마음(심리)를 벗어나려는 생각에서)

08. 이 작품의 주제는 심상으로서 암시됩니다. 다음을 완성하시오.

소 재	과 거	현 재
밤나무	성삼과 덕재가 주인 몰래 밤서리하러 올라가던 밤나무	청년이 되어 성삼이 혼자 오랜만에 고향에 혼자 와서 안아 보는 밤나무
담배	성삼과 덕재가 어른들 몰래 나누어 피우던 호박잎 담배	성삼이 덕재를 호송하며 초조하게 피우는 줄담배
담배, 밤	나누어 피우던 담배, 덕재가 성삼에게 준 한 줌의 밤	성삼이 덕재(피우고 싶을까 봐)를 위해 내던지는 담배
고갯길	성삼과 덕재가 꼴을 베러 넘던 고갯길	( 덕재를 호송하며 넘는 고갯길 )
꼬맹이	성삼과 덕재의 놀림을 받고 울던 꼬맹이	덕재의 아내가 되어 만삭이 된 꼬맹이
학	성삼과 덕재에게 포박된 학	성삼에게 포박된 덕재
	올가미	( 포승줄 )
	( 학을 풀어 줌. )	성삼이 덕재를 풀어 줌
	두 소년에 의해 자유로워져 푸른 하늘을 날아가던 학	두 청년의 머리 위로 가을 하늘을 유유히 날고 있는 학
재 제	6.25로 인한 당시 민족의 수난과 갈등의 한 단면. 학(순수 인간 본성의 원형). 흰옷 입은 사람
주 제	( 순수한 우정의 힘. 우정에 의해 극복되는 이념(분단)의 갈등 )

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. 이 소설의 내용을 이용하여 분단 극복의 대안을 제시해 보세요.

∙ 성삼과 덕재의 순수한 우정이 불신과 이념을 뛰어넘었듯이 이념, 분단, 동족 상잔으로 상처입은 민족 이질화를 극복하고 화합과 통일을 지향하기 위해서는 동포애(민족애)의 회복을 통한 사랑의 실천이 무엇보다 가장 중요하고 앞서야 할 일이다.

현대소설 평가 자료 30

학마을 사람들

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘학마을 사람들’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘학마을 사람들’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)의 공부를 해 보세요.

∙영(嶺)을 구름이 : 재(큰 산을 넘어 가는 고개).

∙쥐었던 장죽 : 긴 담뱃대. 긴 대.

∙더벅머리 총각 : 더부룩하게 흩어진 머리털.( 그런 머리를 한 사람. )

∙화톳불 : 장작 따위를 한 곳에 수북하게 모아 놓고 질러 놓은 불.

∙율법(律法) : 기독교에서 하느님이 인간에게 지키도록 내린 규범을 이르는 말. 불교의 계율.

∙탁배기를 사발로 : ‘막걸리’의 경상도 사투리. ‘막걸리’의 북한말.

∙염병(染病) : 전염병의 준말. ‘장티푸스’를 이르는 말.

∙장생불사(長生不死) : 오래 살아 죽지 아니함.

∙손을 펴 갓양에 가져다 대었다 : 갓모자가 박힌 둥글넙적한 부분. ‘갓양태’의 준말.

∙오곡(五穀) : 주요한 곡식인 ‘쌀, 보리, 콩, 조, 기장’을 이름. 곡식을 일컫는 말로 쓰이기도 함.

∙건너편 낭에 : ‘낭떨어지’의 준말.

∙과시(果是) : 과연.

Ⅲ. ‘학마을 사람들’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 학이 둥지를 튼 나무를 무엇이라고 부릅니까? ( 학나무 )

02. 학마을의 율법처럼 된 관습의 하나를 소개해 보세요. ( 학이 돌아온 날 잔치 때 술을 마실 수 있고, 다른 때는 혼인 잔치에서까지 술을 마셔서는 안 됨. )

03. 이장이 젊었을 때 이름은 무엇입니까? ( 억쇠 )

04. 학이 안 오던 해에는 어떤 일들이 생겼습니까?

(  ① 가물  ② 망국  ③ 전염병 발생(염병   ④ 흉년이 듦 )

05. 근 이십 가구나 되던 동네가 일곱 집만 남게 되었는데 왜 그렇게 된 것입니까?

( ① 학이 오지 않아서  ② 살기가 어려워져서 )

06. 학은 얼마 동안 오지 않았습니까? ( 30 년 )

07. 언제 학이 돌아왔습니까? ( 왜놈들의 징병 때문에 손자들을 화물 자동차에 실어 보내고 오던 날 )

08. 학이 깐 새끼가 세 마리면 어떻게 된다고 마을 사람들이 믿습니까? ( 풍년이 듦 )

09. 학이 돌아오고서 어떤 길조(吉兆 : 좋은 징조)가 나타났습니까?

( ① 풍년  ② 해방  ③ 이장과 박훈장의 손자들이 무사히 돌아옴. )

10. 구월 하순 학이 여느 날과 달리 요란스럽게 울었는데 그것은 무슨 뜻입니까? ( 학이 날아 돌아감.  )

11. 처녀들은 어떻게 되면 그해 안에 시집을 간다고 생각합니까?

( 이고 가는 물동이에 학의 똥이 떨어지게 되면 )

12. 이장 영감은 왜 봉네를 딴 마을로 시집을 보내고 싶었습니까?   ( 덕이, 봉네, 바우 셋 가운데 누구에게도 상처를 주고 싶지 않아서 )

13. ‘바우’는 언제 마을을 떠났습니까? ( 덕이와 봉네가 혼인하고 잔치하던 날 )

14. 어린 학의 새끼 한 마리가 떨어져 죽은 것은 이 소설에서 어떤 기능을 합니까? ( 복선 )

15. 6․25 직후 ‘바우’가 돌아와서 학마을의 무엇이 되었고, 하루에 동네 사람들을 몇 번씩 불러모았으며, 그렇게 불러모아 무엇을 한다고 했습니까? ( ① 인민위원장   ② 두 번   ③ 회의  )

16. 바우는 학을 왜 쏴 죽였습니까?

( 마을 사람들의 학에 대한 믿음 때문에 자신의 말을 잘 따르지 않는다고 생각했기 때문에  )

17. 1.4 후퇴 때 박 훈장이 피난을 가지 않은 이유는 무엇입니까?

( 바우가 돌아올까하는 기대감(기다림) 때문에                    )

18. 상여는 둘인데 왜 상주는 한 사람입니까? ( ‘바우’가 없으므로 )

19. 봉네의 흰 보자기에 싼 애송 나무는 무엇을 하려는 것이며 어떤 의미가 담겼습니까?

( ① 학나무로 키우려는 것  ② 희망  )

20. 학나무를 심으라는 이장 영감의 유언 속에 담긴 의지는 무엇입니까?

( 수난 극복과 새로운 삶에 대한 의지  )

21. 작품의 인물에 대해 다음 서술을 완성해 보시오.

덕이 : 이장 영감의 손자로 봉네와 결혼함. ( 봉네 )를 사이에 두고 바우와 갈등을 빚음.

바우 : 봉네가 덕이와 결혼하자 홀연히 자취를 감췄다가 ( 공산당 )이 되어 돌아온 ( 파괴적 ) 인물

봉네 : 소박하고 순진한 처녀로 학마을의 풍습을 알게 해 주는 인물.

이장 영감과 박 훈장 : 학마을의 내력을 밝혀 주는 인물, 학마을과 학을 믿고 사랑함.

22. 시대 상황을 고려할 때 다음 어구들의 상징적 의미를 설명해 보세요.

① 학이 날아옴 : 평화	② 학이 오지 않음 : 일제의 침탈

③ 학이 다시 옴 : ( 조국의 광복 )	④ 새끼의 죽음 : ( 동족 상잔 )의 비극

⑤ 짝 잃고 떠남 : 분단

⑥ 학을 기다림 :  ( 통일의 열망 )

*** 학 = ‘민족, 국가의 운명’ 혹은 ‘학마을 사람들의 삶의 의미’를 상징

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. ‘학’의 상징적 의미를 ‘학 마을 사람들’의 입장에서 설명해 보세요.

∙ 학은 마을 사람들이 외부 세계를 보게 하는 창의 역할을 하고, 마을의 안녕과 평화를 지켜 주는 영물로 마을에 행∙불행을 가져오는 절대적 존재이다. 이 소설에서는 평화롭고 안정된 신화적 질서의 세계를 상징한다.

02. 박 훈장의 비극적 최후에 대한 자신의 입장을 써 보세요.

∙ 옹호 : 손자인 바우의 패륜적 행위에 대한 죄의식 때문에 그렇게 할 수밖에 없었고 그렇게 된 것은 양심을 지켜려는 숭고한 정신이며 올바른 판단이다.

∙ 비판 : 손자의 일이 자신과 무관할 수는 없지만, 손자더러 시킨 일이 아니지 않은가. 자숙하며 살면서 더 헌신적이고 봉사하는 삶의 방법이 얼마든지 있지 않을까 하는 생각이다. 보다 긍정적인 입장에서 손자의 잘못을 대신 속죄하는 삶의 방법을 찾는 것이 더 나을 듯 하다.

03. 이 작품의 주제 의식과 의의는 무엇입니까?

∙ 이 소설은 수난을 겪으면서도 희망을 잃지 않는 의지적인 인간의 모습을 형상화하고 있데, 좌절감과 패배 의식이 만연하던 1950년대에 상실된 것을 회복하고 평화에 대한 의지를 표현한 작품이다.

04. 함께 봉네를 좋아했던 바우와 덕이의 성격 차이가 가장 뚜렷하게 드러나는 부분을 쓰고, 그 인물형을 대조해 보시오.

∙ 바우가 자기 할아버지까지 죽였다고 암시되는 대목(박훈장의 시체가 발견되는 대목)과 덕이가 자기 할아버지와 바우의 할아버지 두 사람의 상주 역할을 동시에 하는 대목.

신화적 질서를 믿지 않는 바우가 파괴적 성격으로 치닫게 된 반면, 신화적 질서의 세계에 머물고 있는 덕이는 포용력있고 선한 인간형임을 보여준다

05. 이장 영감의 성격에 대해 말해 보자.

∙ 이장 영감은 조선 말에서 6.25에 걸치는 우리 역사의 고통스런 시기를 살아가는 인물이다. 그러나 그는 질곡의 역사에 정면으로 대응하지 않으며, 관심조차 없다. 그가 역사에 대응하는 방식은 오직 견디는 것이며 피하는 것이다. 그는 인간의 의지보다는 초자연적인 학의 힘을 숭배하는 신화적 인간일 따름이다. 그의 관심은 학마을 유지에 있고, 그의 사랑은 학마을 젊은이들에게 있다. 결국 이장 영감은 전쟁으로 인해 흩어진 마을 사람들을 다시 학마을로 귀향시키는 임무를 완수한 후에 죽게 되는데, 신화시대의 종말을 알리는 것이 된다.

현대소설 평가 자료 31

불 꽃

학년  반   번 이름             ( 평가 :     )

평가 기준  A : 열심히 읽었고 제대로 감상했습니다.

B : 잘 읽었지만 다소 소홀한 점이 있습니다.

C : 더 분발해야 합니다.

Ⅰ. ‘불꽃’의 줄거리를 간단히 써 보세요.

Ⅱ. ‘불꽃’을 읽어가며 다음 어휘(어절, 문장은 밑줄 친 부분)를 찾고 익히세요.

∙영겁의 정적(靜寂) :

∙관목(灌木)의 가지 :

∙오욕의 날(刃)이 영겁(永劫)의 산줄기를 :

∙싸전 주인은 :

∙걷잡을 수 없는 모멸(侮蔑) :

∙까닭 모를 할아버지의 심뇌(心惱)와 분노 :

∙의혹과 환멸(幻滅)의 감정이었다 :

∙야소교(耶蘇敎) :

∙조상을 위하는 미풍(美風) :

∙죽으려고 환장을 한 것이지 :

∙도무지 습증 때문에 요동을 할 수 없다 :

∙슬픔과 신고(辛苦)의 그늘을 :

∙팔굉일우(八紘一宇) :

∙들에 노니는 축생(畜生) :

∙전세는 반전(反轉)되기 :

∙하가꾸레(葉隱) :

∙만뇨오슈우(萬葉集) :

∙치중병(輜重兵) :

∙칠흑(漆黑) :

∙상흔(傷痕) :

∙고막이 터질 노호(怒號) :

∙국궁 재배(鞠躬再拜) :

∙청부업자(請負業者) :

∙구속되어 문초(問招)를 받다 :

∙추상(追想)에서 깨어난 :

∙전차의 캐터필러 소리 :

∙삶의 골패짝을 쥐어 :

∙살릴 수도 있는 무엄(無嚴) :

∙불의의 재액(災厄)이며 :

∙무순 갈채(喝采)를 보내라는 :

∙혁명은 무위(無爲)의 한 사람도 용인(容忍)하지 않아 :

∙황금률(黃金律)을 뒤집어 놓은 것 :

∙경화(硬化)된 현의 얼굴에서는 :

∙모든 것을 의탁(依託)하는 :

Ⅲ. ‘불꽃’을 읽어가며 다음 문제를 해결하시오.

01. 현의 아버지는 언제, 왜, 어떻게 돌아가셨습니까? (① 3.1운동 때  ② 독립 만세 운동에 앞장섰다가  ③ 총을 맞아 출혈과 염증이 심해 )

02. 현과 같이 태어난 사람을 어떻게 부릅니까? ( 유복자 )

03. 현의 할아버지의 생업은 무엇입니까? ( 싸전 가게 운영   )

04. 현의 할아버지는 자손의 길흉화복이 어디에 있다고 믿고 있으며 그러한 신앙을 뒷받침하는 사상은 무엇입니까? ( ① 묏자리  ② 풍수지리설  )

05. 현의 할아버지는 현의 아버지가 죽게 된 원인을 무엇으로 돌리고 있습니까?

( ① 야소교를 믿기 시작해서(또는 묏자리) )

06. 현의 어머니가 교회에서 가장 느끼는 것은 무엇입니까? ( 남편의 체취 )

07. 현이 수영 선수 생활을 그만둔 이유는 무엇입니까?

( ① 규정에 얽매인 조직 생활이 싫어서 ② 한 초를 다투는 경쟁 의식이 싫어서 )

08. 어머니 허벅다리 상처는 무엇을 의미하며, 그 의미를 현은 언제 깨달았습니까?

( ① 성적 욕망을 억제하기 위한 자해

② 중국에서 일본군 부대를 탈출하다가(중국 소녀에게 느낀 욕정과 자제 과정에서 )

09. 글은 이름자만 쓰면 족하다는 고 노인이 현을 일본에 유학 보낸 근본적인 이유는 무엇입니까?

( ① 적수 김 주사의 아들이 군수가 되어서  ② 늙어서 새 아내에게 얻은 영선에 대한 교육열 때문에 )

10. 현이 유학중에 사귄 일본인 친구 이름은 무엇입니까?  ( 이오야기 )

11. 현이 일본군 입대를 피하기 위해 해주 외조부 집으로 도망갔다가 붙잡힌 이유는 무엇입니까?

( 할아버지의 신고 )

12. 현은 왜 중국에서 일본 부대를 탈출했습니까? ( 범일본군에 몸담아야 할 명분(이유)가 없었으므로 )

13. 현이 팔로군 유격 활동지 연안에서 만난 김노인은 어떤 사상을 가진 사람입니까? ( 공산주의 )

14. 현이 여학교 교원이 된 해는 언제입니까?  ( 1946년 또는 광복 다음해 )

15. 교장은 왜 세 명의 교원에게 학생 소동을 관련시켜 경찰의 문초를 받게 했습니까?

( 사상 문제로 교장에게 굴욕을 받아온 전투적 교원 몇 명이 공사비 부정에 연루된 자신을 규탄하려는 분위기가 일자 선수를 쳐 그들을 제거하기 위해 )

16. 조 선생 집안은 왜 월남해야 했습니까? ( 북한의 구속과 핍박에 적응할 수 없어 이를 벗어나려고 )

17. 연호가 현을 지칭할 수 있는 말을 써 보시오. ( 기회주의자, 목사, 프티∙브르의 퇴영 )

18. 현은 공산주의 집단이 무엇과 다름없다 여깁니까? ( 청탁하지 않은 청부를 맡은 청부업자 )

19. 다음 중 현의 태도가 가장 다른 것은 무엇입니까? (   ④   )

① 일인 교수에 대한 반발	② 학교장에 대한 항의와 퇴직	③ 일본군에서의 탈출

④ 할아버지 혹 때문에 싸운 일	⑤ 인민 재판장에의 일

20 ‘불꽃’은 현실 도피적 중도적(소극적) 삶에서 현실 참여로 향하는 의지의 분출을 드러내는 말이다. 본문에 있는 말로 ‘불꽃’의 상징적 의미를 찾아 쓰시오. ( 살아야겠다는 욕구, 생에의 욕구, 다음 차원의 비약, 생명의 여울 중 하나 )

21 현의 껍데기가 부서지고 보인 의지는 구체적으로 무엇입니까?

( 정면으로, 알몸으로 청부업자를 거부하려는 의지 )

22. 다음 인물 설정에 대해 완성해 보세요.

할아버지               ←     (  고 현    )   →                 아버지

숙명론적인 태도                과도기적 태도                  (  저항적 정신(태도)  )

자신의 안위 현실 적응 우선     조부의 성격 고유               순결한 정신 소유(민족주의자)

개인적 자아에 칩거, 후에 변화

23. 이 작품에서 동굴은 은신처이자, 위기가 집중되는 곳이며, 할아버지(고노인)와 손자(고현)의 행동과 의식의 변화 배경이 되고 있다. 이를 설명해 보시오.

( 현의 아버지가 죽은 ‘죽음’의 공간이자, 현과 현의 할아버지가 각성하게 되는 ‘재생(부활)’의 공간이다.

부정과 생성의 이중적 의미를 띠는 공간이다. )

24. ‘불꽃’에 대해 다음 사항을 정리해 보세요.

① 종류 : 중편 소설	② 시점 : 전지적 작가 시점

③ 표현 : 내적 독백. 의식의 흐름	④ 구성 : 역전적 구성

⑤ 주제 : 한국 근대사 비극적 갈등을 극복하고 자기 개혁을 실천하는 한 인간의 결의

부정한 이념에 대한 행동적 저항으로의 결의

Ⅳ. 다음 사항에 대해 토의∙토론을 한다면 자신은 어떤 의견입니까? 정리해서 쓰세요.

01. “축생이 한 가닥 뼈마저 달게 인간을 위해 바치고 있다”는 일인 교수의 말에 대해 본문을 참고하고 당시 시대상을 결부시켜 자신의 견해를 밝혀 보세요.

∙ 자가당착(아전인수)격인 엉터리 주장이다. 자신들의 이익을 쟁취하려고 일으킨 전쟁을 마치 아시아인 모두가 원해서 자신들이 앞에 나서 싸우는 것으로 미화하고 있다. 더구나 일본의 야욕 때문에 핍박과 착취를 당하고 있는 다른 민족에게 달게 하라는 말은 억지 중에 억지 주장이다. 그런데도 그는 그들이 하는 전쟁을 아시아 민족 해방을 위한 것으로 착각하고 값싼 영웅주의적 감정에 사로잡혀 있는 말을 교수라는 지식인까지 서슴지 않고 내뱉고 있다.

02. 현이 고향에 돌아와서 여러 번 혼담을 거절한 이유와 그에 대한 자신의 견해를 밝히시오.

∙ 뼈저린 삶을 살아온 어머니를 생각하는 효심, 또는 다른 여성을 어머니처럼 희생시키지 않겠다는 배려로 볼 수 있으나 온당한 생각이 아니라 본다. 운명이나 현실은 자신의 의지에 따라 개척해 나가야 할 것 미래 진행형이며 어머니를 생각한다면 가정을 갖는 것이 더 타당할 것으로 본다.

03. 현이 학교를 그만 둔 것을 어떻게 생각하는가?

∙ 마음이 나약한 것이 마음에 들지 않는다. 조 선생의 말처럼 잘못한 교장에게 완전히 패북한 것이다. 불의에 저항했다면 끝까지 남아서 왜곡되고 잘못된 현실과 맞부딪치며 싸워야 할 것이기 때문이다.

04. 현의 변신은 앞으로의 행동 방향을 암시하고 있다. 구체적으로 어떤 양상으로 전개될 것인가를 추리해 보세요.

∙ 연호로 대표되는 좌파 이데올로기의 경직성에 맞서게 될 것이다.

05. 다음 도표를 보고 내용 구조에 대해 설명해 보세요.

순수성은 인정해도

대타적 삶은 따르지 않음

아버지의 죽음 ( 민족에의 순교 ) ← ― ― ― ― ― ― (이념과의 대결 )현의 깨달음 -치열한 행동의 삶으로

↑                            동  굴                       │

│                             │                          │

└ ─ ─ ─ ─         할아버지의 죽음     ← ─ ─ ─ ─ ┘이기적 삶은 부정해도

일신을 버린 무모함 증오        자손애와 삶의 의미 각성                       이해하려 함

∙ 현의 아버지는 조국과 민족을 우선한 삶을 살다 갔다. 그러나, 결과적으로는 현과 현의 어머니가 고통스런 세월을 살아야 했다. 할아버지는 현세적이요, 기회적이며 개인적인 삶을 살아왔으며 아비에 앞서 죽은 불효를 증오한다.  그러나 현은 정신적으로는 아버지의 고매함을 가지고 있지만 할아버지의 세계관도 이해하고 있다.  따라서 자신에 충실하며 자신의 권리를 소박하게 지켜 가는 것이 현에게는 삶의 진정한 모습이라고 여기는 소박한 삶을 살아가게 된다. 그렇지만 이념 대립으로 대변되는 현실은 그러한 삶을 용납하지 않는다. 아버지가 돌아가신 동굴에서 현은 깨달음을 통해 치열한 삶을 살려는 다짐을 보인다. 한편, 연호에 총에 장렬하게 죽어 가는 고 노인의 경우도 의식 수준의 차이는 있을지 모르지만 새로운 삶에의 희열을 맛본다.