김소월론

-애절한 천재 요절 시인

학  기 : 2014학년도 2학기

과목명 : 국어A

지  도 : 김 대 강

일  자 : 2014. 11. 16(일)

소  속 : 1학년 1반 1번

성  명 : 홍 길 동

	<차 레>
1. 서론 가. 작가 선정 이유 나. 작가 인생 정리 2. 본론 가. 개별 작품 분석 나. 작품들의 분류 분석 다. 작가와 연계하여 해석 3. 결론 참고자료

1. 서론

‘권선징악(勸善懲惡)’은 일반적으로 ‘선을 권장하고 악을 징벌한다’는 혹은 ‘선이 승리하고 악이 패망한다’는 것을 의미한다. 이 말의 어원에 대해서는 『시경』, 『춘추좌씨전』 등을 논하기도 하는데, 『춘추좌씨전』 에서는 성인의 도리와 역할로써 '징악이권선(懲惡而勸善)'을 들었다.

공자(孔子)의 『춘추(春秋)』를 해석한 노나라 좌구명의 『춘추좌씨전』에 다음과 같이 기술되어 있다. '춘추시대의 말은 알기 어려운 것 같으면서도 알기 쉽고, 쉬운 것 같으면서도 뜻이 깊고, 완곡하면서도 정돈되어 있고, 노골적인 표현을 쓰지만 품위가 없지 않으며, 악행을 징계하고 선행은 권한다. 성인이 아니고서야 누가 이렇게 지을 수 있겠는가(春秋之稱 微而顯 志而晦 婉而成章 盡而不汚 懲惡而勸善 非聖人誰能修之).' ‘권선징악’은 위의 글 가운데 '징악이권선(懲惡而勸善)'이라는 구절에서 비롯된 것이다. (한국문학평론가협회, 『문학비평용어사전』, 국학자료원, 2006.)

(각주는 해당 부분에 대한 설명이나 출처를 밝히는 곳이다.)

가. 작가 선정 이유

반면에 우리 나라 문헌에서는 권선징악의 개념이 자주 쓰이는 것을 볼 수 있는데 조선조 문헌들에서는 ‘징권’, ‘권징’, ‘권선징악’ 등의 표현과 함께 다양하게 쓰였다고 한다. ‘징권’, ‘권징’ 등 이들 어휘가 ‘권선징악’의 줄임말임을 감안하면 이들이 실제로는 동일한 의미로 쓰였임을 알 수 있다. 두루뭉술하게 쓰이던 이 용어가 본격적이고 적극적인 의미로 쓰이기 시작한 것은 조선 후기 이후 본격적으로 대중소설이 창작되고 유통되던 때부터라고 할 수 있겠다. (작가 선정 이유는 왜 자신이 이 작가를 선택하여 쓰게 되었는지는 쓰는 것이다. 괄호 안에 쓰여진 것은 학생들에게 안내하기 위한 것으로 학생 자료 제출 시에는 삭제하여야 한다. 이하 동일)

이 시기 권선징악과 관련된 사례를 살펴보면 낙선재 필사본을 중심으로 간행된 고어사전에 ‘권션’, ‘권션□’ 등의 용어가 등재된 것으로 보아서도 권선징악의 개념이 분명히 존재했음을 알 수 있다.(박재연, 『고어사전-낙선재 필사본을 중심으로』, 이회문화사, 2001.)

나는 근래 담으로 정양을 하느라 누워 있으면서 부인네들을 시켜 여항 간의 수신소설을 읽게 하고 들었다. 그 중에 원감록이라는 것이 있는데, 그 내용은 원한 • 응보가 엇물려서 실로 마음 아프고 뼈골이 시릴 지경이다. 그러나 착한 일을 하는 자는 반드시 창성하고 악한 일을 하는 자는 반드시 망하는 이치를 보여주어서 또한 사람을 감동시키고 권징할 만한 것이다.

『창선감의록』, 권일 이엽 산방판 장1.

나 보기가 역겨워

가실 때에는

말없이 고이 보내 드리오리다.

영변(寧邊)에 약산(藥山)

진달래꽃,

아름 따다 가실 길에 뿌리오리다

김소월의 <진달래꽃> 전문.

(시, 소설 작품을 인용할 때에는 본문의 글과는 차별을 두어 글자크기를 9로 하고, 왼쪽 여백을 10으로 한다)

이는 17세기 조선조 인물인 조성기가 지은 소설 『창선감의록』 서문에 실려 있는 내용 중 일부이다.

나. 작가 인생 정리

‘권선징악(勸善懲惡)’의 용어가 일반적인 용어로 쓰인다는 것은 동서고금의 문학 속에서 보편적 이념이나 서사구조로 나타난다는 것을 의미하며, 특수한 용어로 쓰인다는 것은 우리 국문학에서만 반복적으로 나타나는 특수한 개념으로 인식하는 것을 의미한다. 이에 대한 문학용어사전의 개념 정의를 살펴보면 다음과 같다. (작가 인생 정리의 경우는 작가가 살았던 시대적 배경, 가정 환경, 개인 삶의 이력 등을 정리한다. 이는 뒤에서 작품들에서 다룰 내용들과 연관성을 찾아 분석해야 하기 때문에 자료들 가운데서 관련 있는 것들 중심으로 정리한다. )

(가) 합리주의가 지배하던 17세기 중엽에 나타난 관념으로 이야기 문학에서 착한 자에게는 좋은 보답이 돌아가고 악한 자에게는 벌이 돌아가도록 꾸며야 한다는 것이다. …… 권선징악을 목적으로 하는 동양의 작품은 서양의 합리주의 시대의 시적 정의관에 부합하는 작품일 것이다. …… 우리의 『임진록』이 소박한 정의감 때문에 역사를 환상적으로 왜곡하는 것이 대표적인 경우가 될 것이다. 상식적인 차원에서의 권선징악, 시적 정의는 대중 통속 문학에 어울린다.

이상섭, 『문학비평용어사전』, 민음사, 2001, 199-200면.

2. 본론

가. 개별 작품 분석

‘권선징악(勸善懲惡)’의 용어는 앞에서 일반적 쓰임과 특수한 쓰임으로 나누어 보았을 때 그 내용이 소설의 주제와 연관되기도 하고 구성 혹은 구조와 연결됨을 살펴 보았다. 이와 관련하여 주제적 쓰임과 구성적 쓰임을 더 명확히 사용한 예를 들어보면 다음과 같다. (개별 작품 분석은 작가의 대표적인 작품들을 선별하여 정리한다. 작품 수는 적으면 5개에서 많으면 10개로 한정한다. 소설 작품의 경우 필요한 부분만 발췌해서 인용하고 과도하게 인용하지 않도록 한다. )

나. 작품들의 분류 분석

권선징악은 조선조부터 1930년대까지 주로 주제적 의미로 쓰인다. 1910년대 중반부터 권선징악이 근대적 소설 정착을 위해 극복되어야 할 것으로 비판받긴 하지만, 이러한 비판이 이루어진 것도 주로 주제적 국면에서이다. 한편 1930년대 후반부터는 권선징악이 주로 구성적 의미로 쓰이기 시작하는데, 이런 논의의 선구자는 임화라고 할 수 있다. 그는 『개설조선신문학사』에서 권선징악을 ‘구소설의 양식’으로 보고 그것이 해체되고 변모되어 가는 과정을 중심으로 근대소설의 형성을 논의하였다. (이 부분에서는 앞서 다루었던 작품들을 유사한 성격끼리 묶어서 왜 유사하고 어떤 의미가 있는지를 밝히는 부분이다. 다양한 도서와 관련 인터넷 사이트를 통해서 정리하도록 한다. 이 부분이 이 보고서의 핵심이라고 할 수 있다)

다. 작가와 연계하여 해석

이러한 인식의 변화는 청일전쟁(1894-1895)에서 일본이 승리하고, 우리 나라에 서구 문물이 무차별적으로 유입되면서 조선조의 사고 체계가 붕괴된 것과 깊이 연관된다. 그러한 인식 변화의 한 예가 1917년 발표된 백일생의 <문단의 혁명아야>라는 글이다. 이 글은 기존의 유교적 도덕관에 정면으로 도전하고 있다. ‘도덕이란 천정한 것이 안이라, 그 시대에 재한 시대적 사조의 산물이며, 진리란 전래적인 것이 아니오 오인의 경험으로 안출하는 것이라, 고로 도덕은 시대를 임하야 변하며, 진리는 사람을 따라 다르다’는 주장이 그것이다. 조선조에 유교적 이념이나 그것을 근간으로 한 규범 혹은 제도가 선악을 가늠하는 견고한 기준으로 여겨졌음을 감안할 때, 이것은 엄청난 변화라고 볼 수 있다 도덕이 불변의 규범이 아니라 ‘시대에 재한 시대적 사조의 산물’로 인식되고 있기 때문이다. 이러한 변화가 권선징악에 대한 인식의 변화에도 깊은 영향을 주었을 것으로 생각된다. (앞에서 개별 작품을 분석하고 작품들을 분류하였고 이를 작가와 연계하여 분석, 해석해보는 과정이다. 작품의 내용과 형식이 왜 그렇게 형성되고 변형되었는지를 밝혀 보는 부분으로 이 부분도 아주 중요한 부분이다 .)

3. 결론

이상으로 권선징악에 대한 주교재의 내용을 살펴 보았다. 권선징악은 동서양 문학에서 공통으로 드러나는 개념으로도 볼 수 있으나 여기에서는 한국문학의 특징으로서 제한하여 살펴 보았으며, 고소설을 관통하는 주제적 측면에서의 쓰임과 구성에 대한 쓰임으로, 또 시기에 따라 긍정적, 부정적인 개념으로 널리 수용되었음을 알아보았다. (결론은 앞에서 논의했던 부분들을 요약하여 정리하는 부분으로 서론과 본론에서는 글의 내용을 만들어 정리하면서 다양한 참고자료를 통해 했다고 한다면 결론은 반드시 자신이 요약 정리할 수 있도록 한다. 이 부분은 1-2면 분량으로 작성한다. )

7. 참고문헌

구인환, □사씨남정기□, 신원문화사, 2005.

민족문화연구소, □서사문학의 시대와 그 여정□, 소명, 2013.

정길수, ｢운영전의 메시지 : 캐릭터 설정에 관한 몇 가지 문제｣, □고소설 연구□, 한국고          소설학회, 2009, 71-103쪽.

인터넷 사이트 ‘희망의 문학’

http://www.seelotus.com/gojeon/hyeon-dae/si/si-new/ji-dal-lae-ggod.htm

(참고자료는 앞에서 활용한 자료들을 다시 정리하는 것으로 다른 사람들이 보았을 때 관련 자료를 한눈에 볼 수 있도록 정리한 곳이다.)

(분량은 서론 4쪽, 본론 10쪽, 결론 1-2쪽 정도로 구성한다. 분량 조금 초과하는 것은 괜찮으나 미흡한 것은 인정하지 않음)